六安地区建置历史悠久，夏属皋陶后裔封地——英（今金寨、霍 邱境）、六（LU）（今六安市北），故六安城又称皋城。西周至春秋，封国林立，境内先后属英、六、舒蓼、舒鸠、舒庸 等侯国。战国时期，诸侯兼并，先后隶属吴、楚。楚考烈王二十二年 （前241年），楚都寿春（今寿县城），称郢，后亡于秦。秦统一中国，实行郡县制。今六安东南、霍山、舒城大部地区属 衡山郡，置潜县，其余属九江郡，置六县、寿春、安丰三县、郡治寿 春。楚汉相争，项羽（前206年）封六地人英布（黥布）为九江王，都 六（LU）（今六安市北西古城）。汉高祖三年（前204年）英布叛楚投汉。西汉行郡国制，初属衡山 国和淮南国。淮南国仍都六（Lu）o汉高祖十一年（前196年），汉 高祖刘邦立少子刘长为淮南王，徙都寿春。今地区辖地，先属九江 国，后属淮南国。汉文帝十六年（前164年），以原淮南地封刘安、刘 勃、刘赐等三人为淮南、衡山、庐江王。今寿县和六安北属淮南国， 金寨、六安、霍山、霍邱属衡山国，舒城县属庐江国。汉武帝元狩二 年（前121年），淮南王安、衡山王赐谋反案发，二王自杀。元狩二 年，汉武帝取衡山国内六县、安风、安丰等县首字，改衡山国为六安 国，兼有“六地平安，永不反叛”之意。六安之名由此始，沿用至今。 以后郢国交错，迭经兴废。武帝元封五年（前106年）全国设十三刺史 部，六安地区统属扬州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨属六安 国，析置六县、蓼县、安风、安丰、阳泉等县，国都六县（今六安市 北）；霍山、舒城属庐江郡，置潜县、龙舒二县，郡治舒县（庐江县西南）；寿县和六安县南部部分地区属九江郡，置寿春、博乡、成德 三县，郡治寿春。二、地域文化六安市位于安徽省西部，地处江淮之间，东邻省城合肥市和巢湖 地区；南接安庆地区和湖北省英山、罗田两县；西与河南省商城、固 始毗连；北接淮南市并与阜阳地区隔河相望。全市介于东经115°20 '-117°14^/ ,北纬31°01‘ 一32°40'之间。全市总面积15451.2平方 公里。东起舒城县舒三乡的太平村、西至金寨县西河乡余家湾；南至 霍山县太平乡的挂龙尖、北至霍邱县朱港。江淮分水岭，由西南向东 偏北横贯全市。皖西文化源远流长，特色鲜明。皋陶文化的文明之光从这里播向 华夏，传向世界“成长于江汉，扎根于江淮”的楚文化在这里高度成 熟。从春秋战国到西汉中期，这里一直是道家、农家和儒家学派研究 和教育活跃的地区。南宋时发明的“突火枪”是管状兵器的始祖。明末 喻本元、喻本亨兄弟的《元亨疗马集》，被后世称为兽医学的“本草纲 目”，伴随如火如荼的革命岁月而产生的红军文化热情高亢，形式活 泼，独树一帜。皖西文化艺术门类丰富，民歌、民舞、曲艺、灯会和 民间剧目种类繁多，折射出江淮地区和大别山区劳动人民的勤劳与智 慧。（一）皋陶文化皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻 祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民 族的形成做出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四 圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他，但皋陶 未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋 陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。皋陶文化的 内容主要是：兴“五教”。五教即“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子 孝”。定“五礼”。五礼即“吉、凶、宾、军、嘉”。吉礼即祭祀之礼，凶 礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟 之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之 礼，嘉礼为“饮食、男女”之礼。创“五刑”。五刑即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。甲兵，即 对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯， 系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶 在习惯法的基础上整合为“五刑”，无疑是一大进步，创我国刑法之 始。立“九德”。九德即宽而栗（秉性宽宏而有原则）、柔而立（性情 温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬 事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉 （具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不 任性违理）。皋陶制定的“九德”，内涵包括人的禀赋、气质、品德、 才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员 的标准。亲“九族”。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一 个松散组织，联盟的权威没有可靠力量做后盾是维持不下去的，所以 亲“九族”亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。（二）寿春楚文化寿春楚文化是淮夷文化与楚文化互相影响、渗透、融合而形成的 独具一格的古文化。其繁荣鼎盛时期，是公元前241年至公元前223 年，历时十九年。这时寿春是楚国最后一个都城，是楚后期政治、经 济、文化、军事中心。这段时期，楚王室经历国势衰败及其“逃跑主 义”的动荡过程，贵族随同动迁所携物品一次比一次贵重、精细，最终 形成一种聚积。从目前考古情况来看，寿县是一座楚文化的“地下博物 馆”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君启金节、郢爱等。楚文化以 其底蕴深厚、遗存丰富、特色鲜明而闻名遐迩，影响后世。（三）红军文化皖西苏区红军文化的主要艺术形式有歌谣、戏剧、绘画等。《皖 西苏区文化史》中记载的歌谣有三百多首，包含了皖西苏区军民斗争 生活的各个方面，如《旧社会的苦》《送郎当红军》《党是我的亲爹 娘》《红军都是英雄汉》等。皖西苏区的戏剧，都是围绕革命斗争 中心任务新编的，演出形式活泼多样，或以话剧，或以地方戏，或以 活报剧，或载歌载舞，不受剧种限制，都为时装剧，设备简单。皖西 苏区的绘画，多见于画报、报刊插图、大型宣传画、漫画、壁画、小 型木牌画等。（四）庐剧文化庐剧是六安主要剧种，皖西庐剧主要是西路庐剧，又称“上庐”， 唱腔高亢、奔放，保留了较多的小嗓子唱法，接近山歌韵味。1953 年，专区建立场团合一的“六安地方戏实验场”（后改称皖西庐剧 团）。随后，庐剧艺术之花在皖西大地竞相绽放。大型庐剧现代戏 《妈妈》《程红梅》晋京演出获得成功。三、民俗文化（一）风土人情六安古老而神奇，民风淳朴，风情独特。美丽的山川，丰富的饮 食，寻常的起居，日常的劳作，都演绎成美好的传说和地方掌故，寄 托着皖西人民对真善美的憧憬和追求。六安风土人情具有丰厚的历史沉积和古朴之风居住旧时皖西地区以农为本，安土重迁。建宅时，要求前阔后高，“宅 坐青山龙虎地，门迎绿水凤凰池”（后山前水），“宁要青龙高万丈， 不要白虎抬头望”（左高右低）。门向多取东南或西南，忌正南正北， 更忌与山墙、烟囱、水流、厕所、道路相冲。古时城镇官富宅前倘有 路口、巷口乃立一石碣，曰“泰山石敢当”，谓可祛邪消灾饮食旧时沿淮地区多食麦、豆、山芋，山区多食玉米、小麦、山芋， 圩畈丘岗地区多食稻米。城乡人民均有自己动手加工食品习惯，如清 明前腌禽蛋，梅雨季节制豆酱，立冬后腌花菜萝卜，冬至后腌鱼肉家 禽，春节前做糯米年糕。六安人历来好客，旧时宴席菜肴一船为八 样、十样，即“八大海”“十大海”.婚假旧时婚姻之事取决于“父母之命，媒妁之言"，在婚嫁方面，一般 经过提亲、定亲、送日子（选定婚配日期）和成亲四个步骤，彩礼的 轻重、程序的繁简，以双方经济为基础，经过男女双方协商，男方多 尊重女方意见。提婚，又称“提媒”；订婚，又称“下书子”；结婚，也称“完婚”。 完婚当天，男方备花轿、新衣、礼物，由媒人率迎亲队伍送至女家。 新娘早起“哭嫁”，吃“分家饭”，后由亲人背至轿上，嫁妆前行，花轿 随后。绕至男家，新娘由人搀扶从红色布袋上至堂前行拜堂大礼，后 入洞房，饮圆房酒，闹新房。为烘托喜庆气氛，有“赞喜句”之风俗， 一人唱贺，众人道好，宾客也可对新婚夫妇适度嬉戏逗乐，谓“新婚三 日无大小”。完婚后，还有回门、会亲等事。

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