弓道从日本本土向外传播，不过是近几十年的事。根据《弓道》的介绍，二 战以后，欧根•贺里吉尔的《日本射箭艺术中的禅学》(Zen in the Art of Japanese 加Mery) 一书，是第一次将弓道介绍到西方的书，而真正发展起来则是最近二十几 年。弓道无疑是一种很美的运动。它美，不仅因为它表现出一种独特的东方韵味， 同时，还显现出一种求“真”的专一与执着，一种坚持不懈而沉稳绵延的力量感， 这对每一个现代人都具有吸引力。这是弓道走向世界的重要原因之一。

日本弓道之所以保留至今，又能走出国门，逐步被西方人所接受，并融入西方社会，这与日本人珍爱自己的传统文化，政府和民间人士又不懈地以弘扬民族文化为己任的做法是分不开来的。一百多年来，日本经历了比我们更加宏阔更加深刻 的现代化转型，也经历过西化思潮对传统的强烈冲击。但在保存传统文化，特别是民族体育文化方面，他们做得比较好，比较成功。以弓道而言，日本在接受了国际 射箭运动的竞技模式和规则之后，并没有就此放弃自己的弓道。相反，弓道仍在发展，而且发展得更好了。一个重要原因是研究工作开展得比较好，相关著作甚多， 而且大多数著作都比较认真规范，不以附会玄虚自欺欺人。近些年来，有关弓道的工具书如《弓道辞典》《弓道书总揽》等，也相继问世，很好地提高了自身的学科品位，吸引了国内外的研究者纷纷介入其中。如此，弓道不仅为社会大众所接受， 也堂而皇之地走进高等学府的讲堂。

日本弓道的成功引发我们许多联想。

首先想到的是我们自己的射箭，即被古人尊之为“射学”的中国式射箭。自 1959年以后，中国式射箭便逐渐消失了，它含着无尽的，屡惋，悄然离开了与之相伴千万年之久的中华文明，变成了古董，变成了被废弃的“故技”。尽管晚近以来，

中国传统射箭再次兴起，经过十余年的努力，目前在规模与参与人数上都取得了长足进步，甚至大有引领世界各地民族式射箭发展的势头。然而，从中国传统射箭当下发展的整体来看，仍然不足以撑起中国“射学”的大旗，仍然需要长时间的积淀与努力。其中，对于传统射箭历史文化的挖掘与整理尚处于起步阶段。因此，整体上并未形成统一的发展理念与价值观。而射箭技术也亟须进一步的规范与提升。作为一个以身体练习为绝对主体的文化体，传统射箭要发扬古人“射以观德”的价值定位，但必须坚守贯革中的的结构性核心！

从历史事实来看，射准作为射箭文化的主体一直以来是全世界射箭文化的绝对 核心，亘古不变！这一点从中国古代各种有关射箭的传说与故事中也看得很清楚！ 无论是后羿射日、纪昌学射，还是李广射虎，大都是与射箭的准确性与劲道有关。 实际上，这也是射箭这一事物产生的本质原因。而射箭的其他表现形式，如祭祀、 教育、求偶、表演等，都仅是射箭的派生物，各自具有重要的文化与社会功能，但从未成为射箭文化的主流！就算是日本弓道如此强调文化蕴意与表现形式的射箭术，也仍然无法回避射准对其的主导作用近些年来，中国传统射箭的发展中，产生了过于强调仿造中国古代射箭礼仪，而轻视射准，甚至通过诋毁现代射箭运动来提升中国传统射艺的倾向。有知名学者在会议上甚至道出“奥林匹克射箭和奥运会田径运动是毫无文化含量的匹夫比拼”这样的语句，认识之浅薄令人唏嘘。

2015年，我应邀参加了韩国礼泉的国际射箭节。通过与世界各地传统射箭爱好者的交流，发现对中国传统射箭的认识的两个特点。

首先，大都知道作为一个文化与历史大国，中国的传统射箭文化必然是丰富多彩的；其次，对于中国传统射箭的认知，除了想当然的博大精深、源远流长外，说不上太多具体的内容。这与当谈及日本弓道时有非常明显的差别。当然，这与我们国家地域广阔、历史文明结构复杂等诸多原因有关系。

中国是射箭文化当之无愧的大国，我们有着最早的考古发现，有着数不清的射箭典故，有全世界最丰富的古代射箭文献，更有着全世界最具融汇性的射箭心态。 中国传统射箭，是自古以来生活在这片土地上的各族人民，以及与中国有着深入关联的其他人民，在不断的文化交流与互动中，提炼而生的文化，尽管具有地域性与时代性差别，但总体而言，传承与递进的关系明确。从赵武灵王胡服骑射，到大清弓马得天下，都最终融入了以汉民族为主体的中华文化大结构中，无分你我，没有异彼。

任何隔断与人为分野，严格来讲都是故步自封，刻舟求剑的文化狭隘与自卑， 非中华民族所应具有的胸怀。希望我们的传统射箭，在广大爱好者的努力下，发展得更好。

有的放矢，方能射以观德!

中国传统射箭当代复兴的文化反思

边宇冯进勇

摘 要：笔者基于近十年国内各级赛事的数据分析，从文化学视角，对我国传统 射箭运动的当代复兴进行解读，发现复兴的动力来源和作用机制，探索复兴的文化价值。研究指出学术层面的推动，是中国传统射箭复兴的 “第一把推力”。学术力量与各类民间组织的结合，是中国传统射箭复兴的“持续推动力”。中国传统射箭的当代复兴反映出我国地域性经济发展与民族文化传承的错位、民族信仰与神圣感的重塑，以及中华民族文化本位的觉醒。

关键词：传统射箭文化复兴射艺射学

作者简历：边宇，1978年生，男，汉族，河南许昌人，华南理工大学体育学院副教授； 冯进勇，1989年生，男，汉族，湖北襄阳人，华南师范大学体育科学学院民传专业研究生。

中国是世界上弓箭文化最为悠久的国家，先秦时代就已形成了体系化的弓箭制 作与习练方法，凝练出相应的理论体系与形而上的价值思维，为各古代文明之先。 儒家文化对“射”的尊崇，更是让中国成为最早将射箭从“术”提升至“道”的文明之一，对东亚诸国传统射箭技艺的发展产生了深远影响，是中国乃至东亚传统文化的重要载体之一。

近代以来，面对西方文化浪潮的冲击，日、韩等国家均把传统射箭作为传统文化教育的主要形式，以培养国民的民族文化认同感和凝聚力。遗憾的是，我国自1957年6月18日至20日在北京体育馆举行“全国射箭锦标赛”以后，再没有举办过任何正式的传统射箭比赛或活动，①中国传统射箭发展进入停滞期。

然而，自2006年起，在我国已沉寂了近半个世纪的传统射箭运动再次风起。短短十年间，全国各地已举办省级以上传统射箭赛事65场，其中全国性赛事29场、省 级赛事28场、高校赛事8场。相较太极拳等其他民族传统体育项目，传统射箭运动成为经民间发起路径，并在短时间内实现跨越式发展，形成国际文化影响力的典范。那 么，在当今时代背景下，我国传统射箭运动的复兴意味着什么？是民族传统体育整体自发、自觉的一次文化实践，抑或只是一些孤立个体或群体的文化怀旧和凭吊？ 是中国传统文化全面复兴的一面旗帜，还是商业化时代的又一次文化炒作与消费？

围绕上述问题，有必要对我国近十年来的传统射箭运动进行全面、深入的梳理，发现引导其复兴的“第一把推力”，挖掘其十年间不断壮大的“持续动力机制”。这既是对我国民族传统体育发展现状的一次审视，更是从民族传统体育的路径，对全球化背景下中国传统文化复兴之路的一次探索。

一、中国传统射箭运动的当代复兴

(一)从“无”到“有”

自1957年起，受“文革”等时代背景,“举国体制” “奥运争光计划”等一系 列政策导向的影响，传统射箭运动在国内逐渐消失弥尽。直至2002年前后，在包括英籍港人谢肃方(Stephen Selby )、原国家射箭队教练徐开才、著名学者马明达，以 及一批热心于中国传统射箭文化的爱好者的共同努力下，再次燃点起复兴的星火。

2006年7月，在青海乐都县瞿昙镇，举办了我国自1957年以后的第一次传统射箭

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