在中国武学中，做即人类为了心理平衡、互利平和、互助平等所开展的浴血拼 杀,是人类乃至所有动物的天性，是人类高于其他动物的明显标志，是人类所必须 始终恪守的事情，是中国武家乃至所有人类的做人、做事、做局、做家、做业等五做 之道。中国武家认为:“做乃动物之天性，为人之必须，成事之基础，做则虽死亦生， 干则虽弱亦强，闹则虽败亦胜,闯则虽输亦赢，懒则虽活亦死，惰则虽在亦无，静则 虽在亦物，安则虽在亦常。”并认为:“勤快是做人的本分，勤劳是做人的基础。攻守 是做人的硬道理，对抗是做人的大前提。修德是做人的根本，治气是做人的关键。八 荣是做人的恪守，八耻是做人的禁忌。功夫是做事的支撑，技艺是做事的支柱。勇敢 是做事的前提，智慧是做事的支撑。谋略是做局的策划，计策是做局的实施。招法是 做局的方法，套路是做局的手段。身体是千做的本钱，健康是万做的平台。”所谓五 做即人类建立在成人基础之上的创造性发挥是指维护人间正道所必需的做人、做 事、做局、做家、做业，其相生相克，共同打造着人类世界的繁荣富强。所谓成人即身 体上、胆略上、智慧上、修德上、治气上、振兵上的六位一体达标。对一个人来说，如果只做成年人的人，而不能做到真正意义上的六位一体成人，那充其量也只是一个 动物意义上的人，是必然会遭到人类惩罚调、制裁整、消灭毁的，是人类社会的最大 损失、遗憾、悲哀。所以一个人来到这个世界上成人是第一性的，是教育、训练、锤炼 的天职。

在中国武学的运道修炼中做道修炼即开展百做和性建设的基本道理，是一育、 二教、三训、四炼、五修的准确拿捏修炼，归属于人的成性修炼，其修炼的基本纲领 是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无 为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有做人修炼、做事修炼、做局修炼、做家修炼、做 业修炼等五大修炼组成。运纲运纲是指武术运动所特有的极具和性的纲领性运动之象，是武术攻守首先必 须掌握、应用、实施的基本攻击、格斗、打杀的调和技术，是以六攻、六守、六进、六 退、六峙、六动、六静、六疾、六徐、六匀等十纲为主体的武术和化系统之一俗称格斗 系统、打杀系统、运纲系统，是中国武家纲领性、原则性、应对性的攻守内涵,是武术 攻杀战守的硬道理。所谓六攻即意攻、心攻、势攻、法攻、散攻、擂攻。六守即守中、守上、守下、活守、 死守、攻守。六进即挺进、勇进、控进、进手、进步、进身。六退即意退、步退、身退、退 攻、退进、退守。六峙即峙对、峙格、峙攻、峙守、峙进、峙守。六动即念动、心动、意动、 移动、活动、运动。六静即念静、心静、意静、身静、动静、运静。六疾即念疾、心疾、意 疾、身疾、动疾、运疾。六徐即念徐、心徐、意徐、身徐、动徐、运徐。六匀即念匀、心匀、 意匀、身匀、动匀、运匀。这所有的十纲都是人体攻守、娱乐、保健所需机制激活、启动、唤醒的必须。要 知道，人体任何所需机制的激活、启动、唤醒，都是在机体万般无奈情况下才可开启 的,必须是一个一个台阶的开启，任何的超越、跨越、飞越都会付出超承受能力煎熬 的。如超常的休克、昏迷、兴奋、抑制、疼痛、瘙痒等。

运藏运藏是指武术运动所特有的极具和性的仓储动作之象，是武术攻守首先必须 掌握、应用、实施的基本应对、招架、招呼调和技术，是以五式、五架、五侯、五相、五 度、五才、五行、五为、五然、五智等十藏为主体的武术和化系统之一俗称储藏系统、 藏匿系统、运藏系统。所谓五式即程序、法式、架式、式样、式子。五架即高架、低架、大架、小架、无架。 五侯即上侯、下侯、左侯、右侯、前侯。五相即卧相、坐相、站相、格相、养相。五度即态 度、气度、限度、过度、程度。五才即才能、才智、才干、才气、才识。五行即慈行、善行、 狠行、恶行、毒行。五为即不为、小为、中为、大为、无为。五然即为然、自然、忽然、突 然、欣然。五智即智谋、智慧、智力、智略、智能。这所有的十藏都是人体攻守、娱乐、 保健所必需的隐藏、收藏、储藏，是顺利完成攻杀战守的基本支撑，是武家攻守坚 持、延续、继续的必须。象和的特性武术和技的象和即中国武家的自我运动动作把持、调控、运化、表演、练习、锻 炼，是指武术攻守功夫、技术、招法、制套施展和娱乐表演套路彰显以及保健调和、 运化、导养中所必需的象和修炼技术，是中国武家健康锻炼、康复调节、心理调和、 体质增强、延年益寿、取胜招法练习的必须，是中国古人象和运化的主要表现形式。 其基本特性可归纳为十二点，即修炼特性、动调特性、保健特性、强体特性、训教特 性、娱乐特性、运化特性、运动特性、斗争特性、动物特性、生理特性、医疗特性等。

象和的修炼特性象和修炼就是指中国武家应用象的变化对人体进行科学、客观、有效的自然性 回归引导过程，是努力做到与乌龟同寿、与天地同在、与日月同辉，并取得全面细 致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之象和，对人 的延年、益寿、不老、长寿、长生等五道修炼是显而易见的，是古今中国人不懈追求、 尝试、创建的修炼经验总结。中国武家的五道修炼虽然是理想性、探索性、追求性的，但足见中国武家对生 命的热爱、对生命的探索、对生命的推崇。正如中国武家所说:“生存第一，安全第 一，健康第一。”并认为:“世人者，应天而生，应地而存，求生者必尚动，求存者必精 运，无敌则安，无犯则全，求安者必尚武，求全者必精斗。无疾则健，无病则康，求健 者必善攻，求康者必精守。”这也正是中国武家能做到有效修炼的根本所在。

象和的动调特性象和动调是指中国武家应用肢体动作、活动、运动对人体进行科学、客观、有效 的自然性回归引导过程，是努力做到躯体健康、心理健康、道德健康、适应健康，并 取得全面细致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之 象和，对人的调节、调和、调理是显而易见的，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的 动调经验总结。中国武家的三大动调虽然是抽象的，但足见中国武家对动调的热爱、重视、崇 尚。正如中国武家所说:“动物之动是绝对的，动物之静是相对的。动则万象更新，静 则万象殆尽。一动百动千般顺，一静百静千般休。一静百病至，一动万疾消。”并认 为:“世人者，动起于筋骨节，来于意念悟，源于精气神，故一动则筋骨节之动，意念 悟之动，精气神之动。”这也正是中国武家开展有效动调的根本所在。象和的保健特性象和对人体养生、健身、导引等保健的功效是显而易见的。人亚健康、病痛、绝 症的根本问题，无论是外界感染、伤害、寄生，还是情志所伤、饮食、劳倦，归根究底 就是一个精、气、神、血、液的运行、运化、运调问题。经常进行象和练习、实践、修炼， 不仅能使人体的骨骼、关节、肌肉得血而充润有力，更能导引精气血对人体进行合 理的建设，还可带动人体脏腑开展积极合理的健康改良，继而使人体的内环境活 泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统的强度加强，力度提高，耐度提升，进而 实质性地延缓武术修炼者的衰老进程，以达到手足灵巧、四肢灵便、中轴灵活、身心 健旺、精力充沛、长寿健康的保健目的。

浏览105次