象和生化即中国武家从止戈之象到和化之象的一个辩证生化过程。它是中国 武家探讨武术运动动作从无极到有极、从有极到太极、从太极到始生的一个科学研 究过程，是中国武家探寻武术运动动作从生一到生二、从生二到生三、从生三到万 物的一个科学辩证过程，概括起来可归纳为活象生化、行象生化、勇象生化等三大 类。活象生化活象生化即中国武家对活体人生命活动表面现象演化过程的探觅，是对人类 乃至所有动物运动现象产生、发展、变化的研究过程，是开展武术运动动作的宝库、 素材、大前提，是对武家为人在世举手动足等基本表象生化的科学研究，可划分为 动和生化辩证、运和生化辩证、形和生化辩证、舞和生化辩证等四大部分。

动和生化辩证在中国武学中,动和是动象不断升华的结果。其中，动象即动和的根基是指高 级动物人所特有的活动、运动、行动之象，是中国武家开展止戈娱乐活动的主体。动 和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守动象进行一 一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使人体各细胞、组织、器 官、系统以及机体达到健康、顽强、长寿的过程，是人类最古老、最现实、最自然攻守 格斗能力的一种激励、激发、激起。动和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到 高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻 守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的运化过程，由手和、眼和、身和、法 和、步和、技和、精和、神和、气和、力和、功和、招和等十二方面的和性修炼构成。这 也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等深层次开发、激励、提高的一个极为重 要的演化修炼过程。

运和生化辩证在中国武学中，运和是运象不断升华的结果。其中，运象即运和的根基,是指高 级动物人所特有的极具攻守内涵的运动之象，是中国武家开展止戈功力活动的主 体。运和即运象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守运象进 行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程,是通过运和修炼使修炼者势、内、外、 本、化等五运能力达到一定高度的一个系统修炼过程。运和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到 高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻 守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为运化的过程，由势和、内和、外和、本 和、化和等五个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、战斗 等深层次辨证、变通、互惠的一个极为重要的演化修炼过程。

形和生化辩证在中国武学中,形和是形象不断升华的结果。其中，形象即形和的根基,是指高 级动物人所特有的极具攻守组合、排列、配伍内涵的六形之象，是中国武家开展止 戈技法活动的主体。形和即形象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特 有的攻守形象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使 武术修炼者打、搏、摔、踢、拿、撕等六形能力达到一定高度的一个系统修炼过程。形和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到 高度格斗应对,从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻 守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的形化修炼过程，由打、搏、摔、踢、 拿、撕等六个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等 表层辨证、变通、互为的一个极为重要的演化修炼过程。

舞和生化辩证在中国武学中，舞和是舞象不断升华的结果。其中，舞象即舞和的根基，是指高 级动物人所特有的极具彰显攻守内涵的武舞、武蹈、武操之象，是中国武家开展止 戈戏演活动的主体。舞和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守舞象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使 修炼者功技艺表演、戏演、电演等人类模仿英雄、模仿豪杰、模仿好汉能力达到一定 高度的一个系统修炼过程。舞和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到 高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自舞化攻 守应对，从自舞化攻守应对到自然、糊涂、无为的舞化过程，由武术表演、武术戏演、 武术电演、武术演练、武术演化等五方面和性修炼构成。这也正是中国武术功夫、技 艺、招法几千年来传播、展现、仿真、记忆、熟练、学练、娱乐、会友的一个极为重要的 演化修炼过程。

象生化行象生化即中国武家对活体人运动动作深人浅出演化过程的探觅，是对人类 乃至所有动物准备、还原、入撤等活动现象的研究过程，是开展武术运动动作修炼 的宝库、素材、大前提，是对武家做事为人发头买相等基本表象的基本探讨。其可划 分为备和生化辩证、松和生化辩证、入和生化辩证、撤和生化辩证等四大部分。备和生化辩证在中国武学中，备和是备象不断升华的结果。其中，备象即备和的根基,是指武 术运动所特有的极具快速适应攻守需求的准备打战之象，是中国武家开展恰到好 处止戈备战活动的主体。备和即武家快速适应攻守需要的准备过程，是指在武术斗 争、攻守、作战中能够将九备得以融合、融汇、融和修炼的过程，是通过备和修炼使 武术运动者的身、心、法能力都达到一个足以应对高度的一个系统修炼过程。备和生化的辩证过程，就是一个从无打斗准备到有打斗准备，从有打斗准备到 高度格斗适应，从高度格斗适应到下意识攻守满足，从下意识攻守满足到自动化攻 守就位，从自备化攻守就位到自然、糊涂、无为的到位备和修炼过程。其由思想准 备、身体准备、心理准备、常规准备、专业准备、针对准备、对峙准备、运化准备、招法 准备等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武术几千年来有益于人的斗争心 理建设、有利于机体准确应变、不伤害自己的一个极为重要的准备战斗过程。

松和生化辩证在中国武学中，松和是松象不断升华的结果。其中，松象即松和的根基，是指武 术运动所特有的极具使人体从运动、锻炼、攻守状态快速恢复到正常状态的身体还 原之象，是中国武家开展止戈放松活动的主体，是中国武医学推拿、按摩、点穴的重 要组成部分。松和即武家快速使自己心、神、体、态还原的修炼过程，是指中国武家 将武术斗争、攻守、作战状况下的心、神、体、态与武术九松高度融合、融汇、融和所 达到的神速回归修炼，是通过松和修炼使武术运动者的心、神、体、态能力达到一定 水平的一个系统修炼过程。松和生化的辩证过程，就是一个从无打斗放松到有打斗放松，从有打斗放松到 高度格斗的适应性放松，从高度格斗的适应性放松到下意识的攻守性放松,从下意 识的攻守性放松到自动化的攻守性放松，从自动化的攻守性放松到自然、糊涂、无 为放松的修炼过程，由思想放松、身体放松、心理放松、常规放松、专业放松、针对放 松、对峙放松、运化放松、招法放松等九个方面的和性还原修炼构成。这也正是中国 武术几千年来有益于人的心理放松建设、有利于机体的应变性放松、不伤害自己以 及意胆快速入静、精脑神迅速入安、休息睡随意而行的一个极为重要的训练过程。

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