在武术运动中，由于和技的运动形式多样、运动方法不同和攻守目的的差异、 作用的驱使以及修炼者功力的所限、运动技艺的高低使得和技系统在运动表现上 体现出多种多样化的特征。归纳起来武术的和技系统由和架、和法、和运等三方面 构成。其中,和架是指由物、运、君、舞、动、花等六大运化相连接所构成的和技运化 主体。和法是指由象和法、身和法、生和法、体和法、然和法、质和法等和技六大运法 的总称。和运是指和法与和法之间相互连接、转化、支撑所构成的和技基本运作。它 们均有着大量的忽悠、摇摆、躲闪、晃荡、攻守、进退、把持、操控等极为系统的武术 和技运动内涵。

体力消耗在武术运动中，和技运动是比较柔和、温顺、典雅、大方、潇洒、自如的，是武术 运动中最自然、最顺达、最巧妙、最玄幻、最得体、最得势的运化，是最有深度、最有 思想、最有境界、最有智慧、最有谋略、最有计策的修炼。所以,在武术攻守运动中和 技是最不耗体力、最不耗劲力、最不耗能量的攻守运化，还具有调和、调配、调节机 体和开发灵性、悟性、神性以及启动、激发、唤醒攻守潜能的功效。严格地讲，体力是武术运动的原动力，是极其有限、极其缓冲、极其后续的一种 人体代谢性连续。其过则必定虎头蛇尾，其欠则难以与势俱进，故必须合理把握、按 需分配、谨慎使用、随机提升、及时调理，无论什么情况下都是绝对不能马虎大意 的。其中，最省劲、力、能的和法是以巧运化，相对省力的是以功运化，最费力的是无 和的硬性运化。第四节象和本质中国武学中的象,有广义、狭义、禀义之分。广义上的象即人类乃至天界、地界、 动物世界所特有的万象之象。狭义上的象即人类所特有的攻守斗争、搏打厮杀、攻 杀战守、浴血拼杀、娱乐保健之象。禀义上的象即武术和技所特有的攻守运化、斗争 调和、对抗捋顺之象。这里主要指禀性意义上的象，是指人类所特有的破解对手抓 握、把持、控制、压迫、攻击、打压等的具体现象，是与生俱来、摆脱不和、不断升华的 相对而立运化，是中国武术和技的基本运化、修炼、调和技术,是传统武术象和技术 在攻守、娱乐、保健运化中的施展，是徒手攻击的缓和、求和、守和技法，是由许许多 多经验性的象和方法、技巧、手段累积而成的。

象和概念象和即中国武术所特有的攻守运动动作和化的总称。它是指武术运动中为了 自己的征象得到理想运化、演练、应对所采取的和性运动调节，是运动动作之必须， 是搏打厮杀之必须，是攻杀战守之必须，是身体锻炼之必须，是招法记忆之必须，是 功夫修炼之必须，由动、运、形、舞(娱乐）、备、松、出、入、攻、守、进、退等十二和构 成。象和是武术和技运动极具基础性、核心性、代表性的典型象和彰显，是武术和 技最为常规、经典、规范的运动形式。本质地讲，其由禀性象和(匀和、缓和、慢和、徐 和、悠和、舞和）、阳性象和(寸和、抖和、钝和、螺和、顶和、随和）、阴性象和(柔和、韧 和、软和、虚和、浮和、轻和)等三大和象组成。从大面上讲，其由反逼、反迫、反突、反 破、反压、反制等构成，是极具变被动为主动、变被攻为主攻、变被破为主和之功效的。 具体来说，其由象物、象运、象君、象舞、象动、象花等组成，是极具解除、破坏、扰乱等功 用的。这些运化主要体现在对手心理、胆识、意志上的龌龊，是一般对手所共同存在 的弱点。一般的对手如果没有进行过和技练习和武术运化训练是极易被玩懵

在中国武术的和技运动里，象和为君，肩负着主导、支撑、转化、攻守、娱乐、保 健的天职,具有搅和对手、缓解自己、改变局面的作用，是混谣视听、没事找事、机遇 运化的经典，是典雅机巧、圆滑顺畅、周而复始的武术运动形式，是让人狡猾柔顺、 顺理成章、束手无策的攻杀战守。其柔顺的启动、运化、变迁也都是极具尺度、分寸、 火候的。武术和技运动中的象和运动，大都起于中和势，出于地和势，收于天和势，归于中 和势，运化于武术攻守的式子之间，支撑于式子与式子连接所构成的象架。象架即武术 象和运动中的基本构架，是象和方法、技巧、手段的藏处、出处、归处。在武术和技运动中象架起着支撑、运筹、主宰作用，象和连接起着连续、缓冲、调节和技运动的作用。另外，象架在攻杀战守中是非常灵活的，它们都具有独到的运动路线、运动方 向、运动力点和运动着点，它们的运动形式、动作方法、攻击手段、运化作用是会随 着内外环境、局势、得失的改变而改变的。所谓力点即劲气、力气、能气的凝聚点。着 点即凝聚劲、力、能来接受力点攻击的目标，也就是武医学所特指的人体承受冲击 的营、标、穴，这些人体的营、标、穴在中国武学中统称为“的”。

象和主体运化在中国武学中，象和主体运化是指武术运动中当自己无法对对手下手与对手 周旋或进入被动空间或想改变攻守格局时自己必须有目的地就势运化使对手随着 运化进入新的攻守空间即新的武术运动环节，这是武术和技运动动作的主体，更是 武术和技运动动作的基本框架结构，俗称和架。如果从武术和技运动的目的角度来讲, 有混摇法、运化法、变迁法、融会法、沟通法之分。如果从武术和技运动的内容构筑上来 讲，武术和技象和有主体之和、常规之和、击打之和、防卫之和等四大之和构成。主体之和主体之和即武技象和运动中的攻守主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的主要体现修炼，由动和、运和、形和等武家攻守三和组成。其中，动和是指中 国武家对武术攻守十二要素手、眼、身、法、步、技，精、神、气、力、功、招等的融会贯 通性的和化修炼。运和又称功和，是指中国武家对武术攻守五运，即势运、内运、外 运、本运、化运等的融会贯通性的和化修炼，也可以说即对武术运动九大功夫的融 会贯通性的和化修炼。形和又称技和，是指中国武家对武术攻守六形，即打形、搏 形、摔形、踢形、拿形、撕形等的融会贯通性的和化修炼，也可以说即对武术运动九 大技法的融会贯通性的和化修炼。所谓和化即武家对武术运动动作章法、招制、组 合的柔和、顺达、圆滑、自然、无为、糊涂性的演化修炼。

常规之和常规之和即武技象和运动中的常规运化主体，是中国武术、武学、武哲、武文 化、武文明的常规体现修炼，由舞和(娱乐）、备和、松和等武家攻守三和组成。其中， 舞和是指中国武家对武术娱乐三演武术表演、武术戏演、武术电（电影、电视、电脑) 演等的融会贯通性的和化修炼。备和即准备活动性调和，是指中国武家开展武术运 动前所必须进行的身心调整、功能准备、章法调配，是中国武家在打斗、格斗、战斗 前所必须的心、身、体、质等人体攻守前的适应性调和，具体包括思想准备、身体准 备、心理准备、常规准备、专业准备、针对准备、对峙准备、运化准备、招法准备等武 术运动九备的适应性和化调整。松和即中国武家开展武术运动后所必需的身体还 原、功能调和、心理回归修炼，是中国武家在运动结束时所开展的思想放松、身体放 松、心理放松、常规放松、专业放松、针对放松、推拿放松、舞蹈放松、功法放松等武家九松性、恢复性、和化性的系统运化修炼。

击打之和击打之和即武技象和运动中的攻守主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的击打体现修炼，由进和、入和、攻和等武家下手三和组成。其中，进和即武术 运动中的冲锋章法修炼,是中国武家对武术运动六进即进步、进身、进门、挺进、逼 进、推进等的冲锋性和化调节。入和即武术运动中的起始章法修炼，是中国武家对 武术运动六人即人场、人界(打斗区域）、入空(打斗空间）、打入、切入、混入等的起 始性和化调节。攻和即武术运动中的着手章法修炼，是中国武家对武术运动六攻即 攻击、攻占、攻破、盘(三盘)攻、盘(九盘)攻、局(人体局部)攻等的着手性和化调节。 所谓着手即对敌的抓、把、持、握、操、控。所谓下手即对敌的拧、拽、冲、击、点、刺。防卫之和防卫之和即武技象和运动中的防卫主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的防卫体现修炼，由守和、撤和、退和等武家防卫三和组成。其中，撤和即武术 运动中的结束章法修炼，是中国武家对武术运动六撤即撤离、撤出、撤回、撤收、撤 换、后撤等的结束性和化调理。守和即武术运动中的护卫章法修炼,是中国武家对 武术运动六守即把守、镇守、保守、守门、守营、守穴等的护卫性和化调理。退和即武 术运动中的忍让章法修炼，是中国武家对武术运动六退即败退、后退、隐退、退场、 退还、退缩等的忍让性和化调理。

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