第一章绪论——第一节问题的提出

中华传统文化是在漫长的历史长河中积淀而成的，在世界上独树一帜，而中华民族精神正是深深植根于这一优秀的文化土壤中， 并成为中华民族历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，薪火相传、永续常新的内在动力。

中国共产党高度重视中华优秀传统文化，在中国革命、建设和改革中，一贯继承、弘扬、提升中华优秀传统文化。党的十八大以来大力传承中华优秀传统文化、赋予中华优秀传统文化时代内涵、 运用中华优秀传统文化治国理政、阐发中华优秀传统文化应对国内 外重大挑战，将中华优秀传统文化提升到崭新阶段，有力凝聚了民 族精神，得到全世界中华儿女高度认同，将中华优秀传统文化转化为实现中华民族伟大复兴、构建 “人类命运共同体”的强大精神力量。

中华武术就是源远流长的中华优秀传统文化中辉煌灿烂的一部 分，它是中华民族在长期生存与斗争实践中不断积累和发展起来的一项宝贵的文化遗产，是中华民族得以繁衍昌盛下来的一个优秀传统体育健身项目，因此武术已经成为我国的非遗项目，是我们传统体育的精华和代表。

中国传统武术发源于东亚大陆，这里不仅地域广大，腹里纵 深，地形、地貌、气候多样，而且南北有别，东西有异，物产丰富。这些地理环境是其他文明所不能企及的，也是形成世界领先的 武术文化的原因之一。

可是如今，新的局势下，人们对武术的重视和了解逐渐减少， 为了将这种优秀的文化传承和发扬下去，同时也了解武术的地域特点，因此对蚌埠地区武术文化进行研究，以期使更多的人对武术有一个认识，从而有意识地去了解武术，传承武术，把握民族精神。

丰富中国武术文化资源中所蕴含的民族精神是需要从各地域武术文化中提取直接素材和养料的。所以，研究各地域武术文化，深入挖掘各地域武术文化中反映民族精神的素材，正是把握民族精神的有效途径。

中国武术伴随着五千年的文明发展至今，并为世人所瞩目，浩瀚的武术文化是祖先留给我们的瑰宝，吸收了中华文化的各个方面的优秀成果。例如，武术有利于身体健康，舒筋活血，打通筋脉， 这与中医药文化息息相关；武术精神中的武德则与中华文化中的“和合”文化有异曲同工之妙；武术中的武器的发展见证了中国历 史的生产力的发展变化。伴随着新时代发展，中西方文化的碰撞又使武术加入新的元素，同时也面临着挑战，那么，新时代如何使中华武术发展下去和走出去则又是一个不能忽视的问题。

秉承历史，把握现在，探究未来，这是武术事业发展的必然之 路。本课题将从历史发展中研究武术，找出武术发展的优势和面临的问题，寻找武术发展的源头，借此梳理蚌埠地区历史文化发展脉络。同时，传承、弘扬武术文化，可以继承优秀的民族传统文化， 向全世界传播祖国的优秀体育文化遗产，促进全民健身运动的开展，推动传统武术更好地走出国门、走向世界。

第二节研究方法和理论

本次研究将采用内视角与外视角相结合，纵向描述和横向对比相结合、点面结合的研究思路进行。

内视角：通过揭示武术的内在文化蕴涵，探索武术。

外视角：主要将传统武术与非物质文化遗产范畴内的其他类别展开对比研究，围绕保护和传承这一核心关系就相关的问题进行论述。

横向对比：研究蚌埠市内不同区域的武术种类与特点。此处举例地理因素研究法。

纵向描述：纵向梳理蚌埠地区的历史状况，从而梳理出本地区武术的发展历史。此处举例历史研究法。

1.地理因素研究法

地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，是武术文化创造的自然基础。人类的活动必须以一定的地域环境为依托，不同的自然环境，使生活于该地区的人有着相应的生活方式，生活方式的差 异，又使为人类所创造的武术拥有不同的风格特征。中国地域辽阔，东西跨经度有60多度，距离约5200公里，跨了五个时区，南北跨纬度约50度，距离约为5500公里。在特定的地质基础与新构造运动等内力因素，以及复杂多变的气候、水文、生物等外力因素的作用下，形成四大高原、四大盆地、三大平原。地势西高东低， 呈三级阶梯状下降。河流虽然众多，径流量十分丰富，但空间分布却呈现出东多西少，南丰北欠的不平衡性，最大的三条河流长江、 黄河、珠江皆是由西向东。地形多种多样，平原，高原，山地，丘陵，盆地五种地形齐备，山脉纵横，呈定向排列并交织成网格状。 复杂多样、风格迥异的地域特色造成了不同的武术文化，不同地域 不同的武术风格称为地域武术文化，具体指“在一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式的总和。不同地域内人们的行为模式和思维模式的不同，便导致了地域文化的差异性。” （引自张凤琦《“地域文化”的概念及其研究路径探析》）民间武术的种类更加丰富多彩。产生了吴越、巴蜀、齐鲁、岭南等不同的地域特点鲜明的 众多门派，每个门派都有自己的招式、套路、拳术、器械以及独具特色的理论体系。招式、拳术中又分为不同的种类，如拳术中有太极拳、六步拳、八极拳、南拳、八卦拳、形意拳、戚继光三十二势等，枪术中又有六合枪、少林枪、杨家枪；等等。

2.历史文化研究

武术活动在发展历程中，也借鉴了许多传统文化，例如古代军事武艺、中国古典哲学、中国伦理、中国养生理论，表现出武术受历史人文因素的影响。中国武术既然是在五千年的文化发展中积淀而来的，那必定见证了历史的发展，反之，历史的发展变迁也一定影响着武术的发展。梳理本地区的历史发展，由此可以知道本地区武术的萌芽、发展、变化。这样既可以清晰地了解武术的发展，也能从另一方面理清原因，弥补地理因素研究法的不足。武术最初发展是由于人类对于自然的需要，是为了维护自身的利益，不使自己受到伤害，随着生产力发展，武器日益精进，部落、国家之间的兵戈纷争也推动着地域武术文化的发展。戚继光的 《纪效新书》一贯被奉为传统武术的经典，因此，毫无疑问，持续不断的军事战争对于中华武术文化的发展及其特征形成起到了积极推动作用。“人类 历史的前进，离不开文化的交流与融合，对于任何一个民族文化而 言，拥有文化输出与文化接受的健全机制，方能获得文化补偿，赢得空间上的拓宽和时间上的延续 （引自 《中国武术导论》）。”正如 同“天下大势，合久必分，分久必合”，武术发展也是如此，经历了自由发展的精彩纷呈之后，必定要相互取长补短，相互融合，形成更为丰富更加完整的理论体系。当然，在武术发展过程中，某一历史阶段，会受到经济文化军事的交错影响，经济的繁荣促进文化与生产力的发展，生产力的发展促进兵器的改良，从而推动军事的发展，同时，文化的发展也影响着军事战争中的文化。

我们所研究的蚌埠武术文化，正是受自然环境，人文环境，社会习俗等因素的影响而形成的武术文化。

第二章 武术的概念

第一节 “武术” 一词起源

1.依史话 “武”

对于 “武”字的解释，第一种，也是最为人所接受的一种便是《说文解字》中的 “止戈为武”，意即以武力制止对方的武力，《说文解字》中这种说法也是袭用了 《左传》里的说法。对于这种解释，很多人表示赞同，还有人认为武术的最高境界便是“止戈”， 停止操戈。但是值得注意的是，既然“武术”一词是自古已有的， 就不能用我们现代汉语的解释去理解，如果将“止”理解为停止的 话，这样的解释就不免会产生矛盾：“武”与军事战争脱不开关系， 那么这里又解释为非攻，那么“武”的意思究竟是要让人勇猛地战争还是平息战争呢？这就与武术的本源相违背了，军事和技击就更无从谈起了。

第二种释义是从“武”字各字体的演变来看的。甲骨文的“武”字是一个持戈而立的象形字，上部是一个“戈”（武器），下面是一个“止” （通“趾”，意思是脚趾）。这个比实物大大简化了的汉字形象，突出特点是足和持戈，这一突出的构型特点就与武的本义有关。“武”字“从行从止，从戈操戈”，恰似战士持戈而立， 注视前方，或举戈而行，欲与人、兽相斗。金文和小篆的形体与甲骨文基本相同。楷书的写法，只是将其中的“戈”减少了一撇，左 上部又多了一横，其余并无变化。

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