序

第一章武术内功概说

第一节中华武术概论

一、游戏狩猎和狩猎舞的孕育期

二、战争军队和武舞的萌芽期

三、武举和套路的形成期

四、练武、演武、比武和镖局为武术的成熟期

五、中央国术馆和武术运动会的蜕变

六、技击健身和艺术的升华

第二节武术的核心

一、武术的攻防之功

二、武术的竞技之功

三、武术的养生祛病之功

第三节武术的三种功夫

一、硬功

二、轻功

三、内功

第四节武术四大技法

一、打法

二、踢法

三、摔法

四、拿法

第五节武术外功和内功基本技法

一、心意法

二、气法

三、声法

四、劲法

五、身型与身法

六、手型与手法

七、腿法

八、步型与步法

第六节武术内家和外家

第七节武术之道

一、自然之道

二、以德立武

三、武之艺术

第二章经络腧穴学说

第一节内功与经络腧穴

一、经络在内功中的意义

二、经络与内功

三、内功与腧穴

四、气与经络现象是同一本质的不同表现

第二节经络系统

一、经络系统的组成

二、经脉的循行

三、经络的功能

第三节十二经脉

一、手太阴肺经（图2—3 — 1）

二、手阳明大肠经（图2—3—2）

三、足阳明胃经（图2—3—3）

四、足太阴脾经（图2—3—4）

五、手少阴心经（图2—3 —5）

六、手太阳小肠经（图2—3—6）

七、足太阳膀胱经（图2—3—7）

八、足少阴肾经（图2—3 —8）

九、手厥阴心包经（图2—3—9）

十、手少阳三焦经（图2—3 —10）

十一、足少阳胆经（图2—3 —11）

十二、足厥阴肝经（图2—3 —12）

第四节奇经八脉

一、任脉（图2—4—1）

二、督脉（图2—4—2）

三、冲脉（图2—4—3）

四、带脉（图2—4—4）

五、阴维脉（图2—4—5）

六、阳维脉（图2—4—6）

七、阴跷脉（图2—4—7）

八、阳跷脉（图2—4—8）

第五节腧穴

一、腧穴的定义

二、腧穴的类型

三、穴位的作用和性能

四、腧穴的定位方法

五、经穴图解

第三章 武术内功与经络腧穴

第一节武术与气功

一、古代气功是各种气法的总称

二、武术气法和其他气法的区别

三、武术气功的形成

四、武术技术的气功化趋势

五、武术气功对中国气功的贡献

第二节武术内功与经络腧穴

一、武术内功与经络腧穴

二、小周天

三、大周天

四、髓化气功

五、洗髓经气运行

六、六字诀经气运行

七、内功运气法

八、外气发放经气运行

第四章武术内功

第一节桩功

一、浑元桩

二、骑马桩

三、七星桩

四、养生桩

五、技击桩

第二节坐功

一、平坐式

二、盘坐式

三、易筋经十二段锦

第三节动功与静动功

一、武八段锦

二、易筋经十二式

三、太极拳筑基内功

四、八卦掌转旋内功

五、形意拳三桩五拳内功

 

第一章武术内功概说

武术，是以中国传统文化为理论基础，以徒手和器械的攻防动作 为主要锻炼的内容，兼有功法运动、套路运动、格斗运动三种运动形 式的体育项目。

内功，也称为武术内功。它是武术运动中，采用以意领气、以气 运身、以身发力为基本锻炼手段的一种内外兼修的方法。其目的在于 锻炼人体运动时，意、气、劲、形四者一动俱动、一到俱到、一止俱 止的能力。通过武术内功锻炼，可以使修习者获得内壮外勇、内外合 一，以及激发人体潜能的效果。

第一节中华武术概论

武术是中华民族优秀的民间文化遗产。几千年来，中华武术以其 独特的技击式样耸立于世界武技武道之林。纵观世界武技武道发展过 程，每个国家都有自己的民族武技，但没有一种民族武技像中华武术 那样源远流长。

一、游戏狩猎和狩猎舞的孕育期

古代人类的生存利益和生命安全受到外界的威胁时，就会下意识 地拳打脚踢，或抓捡器物抗击对方，进行自卫，这种攻击和防卫是大 自然赋予人类的一种本能，这种使用拳脚、牙爪和器物抗击对方的行 为就是“武”。虽然本能的武和武术都带有攻防性，但两者本质是完全 不同的。武是下意识的、低级的，有武无术，而武术是在武的基础上 发展而成的攻防技巧。

中华武术由两种技击形式构成：一是拳术，二是器械武艺。武史 史料认为，不论拳术还是器械武艺，其源头都可追溯到原始社会初期 原始人以狩猎为主的生产活动和以狩猎舞、游戏为主的娱乐活动中。

古代原始社会人类生活在极其恶劣的自然环境中，那时候人少兽 多，原始人时刻都有被凶禽猛兽吞噬的危险。为了猎取食物，为了保 存自己，原始人不得不面对面地同凶禽猛兽进行搏斗。在长期的同野 兽搏斗的实践过程中，原始人学会了用拳脚、牙齿，甚至学会借助自 然物体的力量猎杀野兽，诸如石器和木棍，以后逐渐学会了使用石 球、弓箭等。

原始人狩猎舞同样是孕育武术的土壤。原始人在狩猎舞中发现了 许多强有力的、好看的、激动人心的搏斗动作，便借狩猎舞相互模仿 和交流，并加以固定，使其成为一种原始人共同拥有的可以传授的舞 蹈内容。当然，和反映其他原始生活内容的舞蹈不同，狩猎舞一开始 就带有武舞的性质。正是这种性质，致使狩猎舞最终从纯愉悦的舞蹈 形式中脱离出来，逐渐演变成和武术有明显源流关系的军事舞蹈。其 中，原始人的扑打、扭摔、蹦跳、追逐以及各种各样形式的游戏、玩 闹也是孕育武术的重要因素。然而，这些狩猎、狩猎舞和游戏中的一 切技能，徒手的或使用器械的，其本质上都属于本能的武。本能的武 是下意识的、低级的，有武无术。而将本能的武走向武术之路的，是 原始社会晚期以掠夺为主的氏族战争、商周时代奴隶主之间频繁的兼 并战争和兼有鼓舞军队士气，进行简单军事操练两种功能的武舞。

二、战争军队和武舞的萌芽期

黄帝时代到商周时期，是中国关键性的一段历史，中华民族大规 模的战争由此开始。战争是武术的催化剂，在其催化作用下，武术开 始萌芽。

原始社会的晚期，随着原始人狩猎水平的提高，以及农业和家畜 饲养的发展，人口的不断增长，土地的紧张，社会形态的转化和私有 制的产生，掠夺其他部族财产和侵占他族领土的暴力活动开始出现。 这种暴力活动开始由小范围的抢夺，部族之间的械斗，逐步发展成为 大规模的战争。甚至到了以酋邦制的黄帝时代，战争都成了专门的职 业了。战争中，为了制敌取胜，人们开始掌握了一定的攻防格斗技 术。人与人之间的武斗，是武向武术迈出的重要一步。那种对付兽的 本能搏斗，与人之间的搏斗就不同了。人有意识，会思维，能创造， 只有人与人搏斗，才开始总结、提高武技，才开始发明武术。

到了商、周时代，国家制度开始趋于完善，大大小小的国家遍布 中华大地，据史料介绍，武王伐纣时就有1800多个国家。为了侵略和 生存，各个国家都很重视战备武装，统治阶级把军队作为有关国家存 亡的头等大事来对待。在周时练武是全国性的，这种全民性的练武为 春秋战国时期兴起的民间练武之风打下了基础。商周时代的练武仍是 武舞。这时期，商周是奴隶制国家，军队的将领或统帅多是奴隶主的 子弟，他们从小就接受以射、御为主要内容的武艺训练，成年后便出 征应战，冲锋陷阵。

周代时，铜兵器有了很大的发展和提高，几乎完全取代了木石兵 器，并出现了铜矛、铜戈、铜戟、铜剑等。至此，商周的兵器摆脱了 原始性，开始向功能性发展。

三、武举和套路的形成期

到了春秋战国，兼并战争日益激烈，各国都非常重视战备武装， 以致那时的“武”在人们的心目中甚至超过了“礼”。春秋时期战争以战 车为主，但步兵的作用越来越大。到了战国，战车退居次位，步兵成 了战争的主力军。战争形式变化的需要，促使各国积极建立适应新的 战争形势的军事制度，并提倡士卒广泛练武。

春秋初期，各国统治阶级积极进行战备武装建设，民间习武之风 也悄然兴起。春秋战国，由于社会制度的变化，旧时的奴隶大都转化 为自由民。自由民时入伍参战，和平时期就在家练武，为民间习武打 下了群众基础。同时期，沦落民间的“士”，也是武艺的传播者，这些 “士”多数是剑术高强的职业武术家，他们流落到民间后，很多以传授 剑术谋生。当时的赵、吴、越等国民间习剑之风，都和武术有很大的 关系。且军旅形式的武术一旦传入民间，必然同民间各种文化相互融 合，成为一种多功能、多层次的民间武术形式。

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