|
|
| 拳 如 流 星 | “拳如流星”，是对上肢“手法”所提的运动要求。它要求“手法”的运动必须像 流星般的轻快、敏捷、有力。它不仅是在拳、臂挥舞时要这样，而且在掌、腕的细 致动作里也要这样，即使是一个抖腕、刁手的小动作，也要做得非常利落、干净， 没有拖泥带水的感觉。 上肢运动要达到“拳如流星”的这种要求，就必须松肩活肘，使肩、肘、腕等关节 器官在运动的时候，力求松活。肩僵肘死，上肢“手法”动作就显得呆板、迟缓； 由速度而产生的力量，也会因此而发挥不出来。 “拳如流星”的这种要求，会不会使整个武术运动完全陷入飞快的境地?会不会使 整个武术运动乱而无章?这是不会的。一般的武术运动，总是有活动性的动作在里 面，也有静止性的动作在里面，既有“招”，也有“势”。“动如奔獭，静如潜 鱼”，它不动则已，一动就要非常迅速。“拳如流星”的要求，只是指活动性的动 作。这样，它不但不会使整个武术运动乱而无章，而是更能衬托出静止性动作的稳 定，使拳术在运动过程里面有动有静，更加突出了 “动迅静定”的武术特点。 |
| 眼 似 电 | “眼似电”是对头部“眼法”所提的运动要求。“眼法”在武术运动里不是单独 活动的，它必须是“眼随手动” “目随势注”。“手法”既像流星般地轻快、敏 捷、有力，那么眼睛的注视，就要相应地像“闪电”般地明快和锐利。这种手到 哪里眼到哪里的“眼法”变化，不仅和“手法”有着密切的关系，也和颈部的活 动有关。如果拳向左侧冲出，颈部不活动，头不向左转，那就会形成“斜眼”瞄 拳的怪相。因此，随着“眼法”的左顾右盼、上瞻下视、颈关节的灵活及转头变 脸的快速，也是必要的。同时，更重要的是“眼法”还涉及到武术动作的意向问 题。一般的说，武术的动作都有它的意向，进则是攻，退则是守；即使是静止时 的拳势，也都含有“伺机待动”的意向。能把每个动作和势式的意向表现出来， 武术运动就显得生动活泼，否则就会空洞无力。“眼法”是武术动作的意向趋向 传神的关键。比如：向前进攻的动作，眼睛一定要注视着前方，如果看着旁边， 该动作就失掉了进攻的意向；在前进动作的过程中出现了突然向后转身的动作， 这意味着回击身后来的侵犯，这时一定要先回头，目光向后一扫，然后再迅速转 身接做下面的动作，如果不先用目光向后一扫就转身出手，这个回击的动作也不 会传神。至于静止时的拳势，必须使眼神向前凝视，目光像“闪电”般锐利，这 样才能把“伺机待动”的意向表现出来。中国的武术运动是特别强调传神的，因 此“眼法”必须做到“眼随手动” “日随势注” “眼如闪电”。 |
| 腰 如 蛇 行 | “腰如蛇行”，是对躯干“身法”所提的运动要求。“身法”在武术运动里分 为：闪、转、展、缩、冲、撞、挤、靠、折、弯、俯、仰。这些“身法”的变 化，多是“主宰于腰”，因而“腰如蛇行”的“身法”要求，一方面是要求各种 “身法”在运动的时候要像“蛇行”那样的灵活，有曲折有变化；另一方面也是 要求胸椎和腰椎的柔韧性加强，使动作做得既柔软又坚韧。柔软则灵活，坚韧则 有力，动作做得灵活、有力，又富有曲折变化，就不会使人感到枯燥干巴没有变 化了。 “身法”包括胸、背、腰、腹、臀五个部分。在一般的武术运动里，是非常讲究 挺胸、含胸、直背、拔背、塌腰、沉腰、收腹、鼓腹、敛臀、缩臀等运动方式和 方法的。挺胸、直背、塌腰、收腹、敛臀的方式方法，一般多使用在由活动性动 作进入到静止性动作的时候。在活动的时候，要求“身法”灵活多变；而在静止 的时候，则要求胸、背、腰、腹、臀的“身法”完整、正确，所谓“招要圆，势 要正”，“动圆定方”。如果在定势时是拱背、弯腰、凸腹、撅臀，那完全可以 想象到它是不健康的不优美的。但是在活动的时候，仍是使用“挺胸”，那就会 使胸椎僵硬、腰椎失去灵活，影响和阻碍了 “身法”的曲折变化。所以“身法” 还要做到“体随势变”，根据不同的动作采取不同的方式方法。 |
| 步 赛 粘 | “步赛粘”是对下肢“步法”所提的运动要求。“先看一步走，再看一伸手”， 武术家们常说“打拳容易，走步难”。“步法”在武术运动里的确是比较难以处 理的。它不仅要快，而且还要“像粘在地上一样“，不掀脚，不拔跟；它不能受 上肢、躯干活动的影响，反过来倒要在运动中给上肢、躯干的活动提供必要的稳 固条件。“步不稳则拳乱，步不快则拳慢”，“步法”的稳固和轻灵快速直接影 响着武术运动的质量，因此必须做到“步赛粘”的要求，使下盘扎实。 武术运动里的手法、眼法、身法、步法，在运动过程中并不是分割开来孤立进行 的，而是“眼随手动，步随身转”，手到、眼到、身到、步到，协调一致，紧密 配合。这样才能使动作完整、和谐。 |
| 精 要 充 沛 | “精要充沛”，是对内在的“精神”所提的运动要求。应该把它理解为精神饱 满、精神贯注，就是所谓“精足则神满”。如果精神不饱满、不贯注，那么动作 就显得单调、空虚，没有气魄，只有皮肉，没有血。而精神要饱满得怎样程度呢？ 在武术运动中，精神要饱满得像雷霆万钧，像江河的怒潮，要显示出“怒”的气 魄。然而这种怒的气魄并不是表现在脸上，而是贯注在动静的运动之中，这和中 国的书法完全相同，它是“怒”在书法上面不是怒在人的脸上。《紫桃轩杂缀》 曾称：“惊沙振蓬，狞兽渴骥，与担夫之争，公孙之舞.嘉陵江之水声，皆怒 也。”这里所说的“担夫之争”，就是书法；“公孙之舞”，就是唐代公孙氏舞 练的剑术运动。精神饱满，气魄怒振。拳势才能雄伟。怒又不是凶狠，凶狠则拧 眉横目、毗牙咧嘴.这在武术运动里是绝不允许的。要做到“怒”的气魄，就必 须在思想上具有武术的战斗意识，把自己摆进到一种充满战斗的场合里。这样， 才能使武术运动势如浪涛，汹涌澎湃，精足神满。 |
| 气 宜 沉 | “气宜沉”，这里指的是对“呼吸”所提的运动要求。“呼吸”在武术运动里关 系着运动的持久性，也关系着劲力的推动。像一些结构复杂、动作快速、运动量 大的武术运动项目，对氧的需要量极大。如果不善于掌握和运用“气沉丹田”的 腹式呼吸的方式方法，就很容易气血上涌，使气息停留在胸间游动。气往上浮则 内部空虚.空虚则气促，气促则吸入的氧不足，氧不足则力短，力短就不能使运 动持久，就会面色发白，呼吸短促，头晕恶心，动作紊乱，运动的平衡性也就遭 到破坏。所以，在运动的时候必须运用腹式呼吸，善于“蓄气”「这样才能使运 动持久，才能保持运动的平衡，才能达到矫捷、矜持、从容不迫的要求。 武术运动的“呼吸”方法，除了 “沉”之外，还有“提” “托” “聚”三法，合 谓“提、托、聚、沉”。在一般的情况下，由低动作进入到高动作或由跳跃动作 到高动作的时候，应该运用“提”法；在高势或低势的静止性动作出现的时候， 则应该运用“托”法，在刚脆、短促的动作出现的时候，就该换用“聚”法；在 由高动作进入到低动作的时候，又该运用“沉”法。这些呼吸方法随着动作而进 行变化的时候，却始终遵循着“气宜沉”（实际是指蓄气而言）的基本要求。在 不同动作、不同情况的下面，巧妙地运用各种不同的呼吸方法，是武术运动里颇 为重要的问题，必须在实践中逐步地掌握它。同时运用也要自然，不要故意做 作。 |
| 力 要 顺 达 | “力要顺达”是对“劲力”所提的运动要求。武术运动是要使劲、发力的。否 则，运动就没有分量，就显得飘浮、松懈。但是如果使劲和发力不恰当、不 “顺”，也会使运动僵硬、死板。武术运动最忌“僵劲硬力”，所以既要用力又 要顺达。“力要顺达”，就须从“三节” “六合”着手。 “三节”，以上肢来说，手是梢节，肘是中节，肩是根节；以下肢来说，脚是梢 节，膝是中节，胯是根节。“六合”，就是手、肘、肩、脚、膝、胯六个部位的 配合（也有以眼、心、意、气、力、功为“六合”的，那是有关技击意识和技击 实践的方式方法，在这里暂且不去谈它）。 比如：甩手、云手、向上抖手等动作，必须是“梢节起，中节随，根节追”三节 均动，劲力才能顺达。又如：腿用力向前弹踢，必须是“起于根，顺于中，达于 梢”，三节贯通，才能使力顺而不僵硬。再如：上下肢的动作有互相牵涉的时 候，如果是发力前冲的动作.就必须使脚、膝、胯的力量，通过腰力的媒介，从 “送肩、顺肘”而传达到手或拳，使上下六部贯通起来，上下的劲力顺成一股。 武术运动里的僵硬和死板，问题不在于用力的大小，而在于顺与不顺。所以在运 动中，一定要善于掌握“三节”和“六合”，运用顺力，运用活劲。这样，运动 才有分量，才重而不笨。 |
浏览167次
