生发之和即对高级人生的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人 生发的把控、调理、建设，是武家对学说(武家十八经典学说以及国内外的相关学 说）、诗歌(诗词歌赋）、三经、四典、五法、止戈等人类发性所必须进行的基本营造、 打造、建造，是人类科学研究的经典汇集，是中国武家、炎黄子孙、中华儿女永远屹 立在世界东方民族之林的根本所在。它由学说之和、诗歌之和、三经之和、四典之 和、五法之和、止戈之和等发性六和修炼组成。和象和象即中国武学中的象性和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人体象性 彰显、施展、探索、建设、研究、创造中所提纯积累而成的一项攻守斗争技术，是显 像、藏象、常象、格象打造的集大成，是炎黄子孙长期进行显像拿捏、藏象把控、常象 操持、格象持握的丰硕成果，是人类走动、跑动、跳动、活动、运动、行动等人类神性 升华的经验总结。它由显像之和、藏象之和、常象之和、格象之和等四和修炼构成。显象之和显象之和即对人类攻守进退的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对 他人攻杀战守行为的拿捏、把控、操持，是武家对备象、动象、运象、形象、舞象、松象 等人类攻守、对抗、作战技术所必须进行的基本学练、锤炼、修炼。它由备和、动和、 运和、形和、舞和、松和等攻守六和修炼组成。

藏象之和藏象之和即对人类防身自卫的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他 人自卫反击行为的拿捏、把控、操持，是武家对防身之象、自卫之象、反击之象、英雄 之象、好汉之象、豪杰之象等人间正气所必须进行的基本学练、锤炼、修炼。它由防身 之和、自卫之和、反击之和、英雄之和、好汉之和、豪杰之和等人象六和修炼组成。常象之和常象之和即对人类身形健康的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对 他人健康姿态、心态、感态的拿捏、把控、操持，是武家对慈象、祥象、善象、笑象、欢 象、乐象等人类感态以及健康姿态(中和势）、文明心态、高尚动态(天和势、地和势） 所必须进行的基本学练、锤炼、修炼。其由慈祥之和、善良之和、欢乐之和、健康之 和、文明之和、高尚之和、等人象六和修炼组成。格象之和格象之和即对人类格斗现象的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对 他人格打、格斗、格杀行为的拿捏、把控、操持，是武家对功夫之象、技艺之象、招照 之象、段趟之象、制套之象、排组之象等人类攻杀战守所必须进行的基本学练、锤炼、 修炼，是武术运动的实质、精髓、内涵，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的硬道理。其 由功夫之和、技艺之和、招照之和、段趟之和、制套之和、排组之和等人象六和修炼组 成。

和然和然即中国武学中的自然性和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人体然 性探索、建设、维护中所提纯积累而成的一项顺其气自然技术，是天然、地然、人然、 武然打造的集大成，是炎黄子孙长期进行天然拿捏、地然把控、人然操持、武然拿握 的丰硕成果，是人类然听、然看、然动、然运、然化、然为等自然升华的经验总结。其 由天然之和、地然之和、人然之和、武然之和等四和修炼构成。天然之和天然之和即对人心、人身、人为的天然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自 己或对他人与苍天同在、与日月同辉的人类最高境界的拿捏、把控、操持，是武家对 日然、月然、星然、辰然、雷然、电然等天性修炼所必须进行的科学分析、打造、建设。 其由日然之和、月然之和、星然之和、辰然之和、雷然之和、电然之和等苍天六和修炼 组成。地然之和地然之和即对人心、人身、人为的地然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自 己或对他人与大地同在、与山河同生的人类次高境界的拿捏、把控、操持，是武家对 木然、火然、土然、金然、水然、山然等地性修炼所必须进行的科学分析、打造、建设。 其由木然之和、火然之和、土然之和、金然之和、水然之和、山然之和等大地六和修炼 组成。

人然之和人然之和即对人心、人身、人为的自然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自 己或对他人与圣贤同在、与英雄同生的人生最高境界的拿捏、把控、操持，是武家对 政治之然、经济之然、文化之然、军事之然、宗教之然、文明之然等人事修炼所必须 进行的科学应用、打造、建设，是人类社会兴衰、兴亡、兴灭的硬道理。其由政治之和、经济之和、文化之和、军事之和、宗教之和、文明之和等人间六和修炼组成。武然之和武然之和即对人心、人身、人为的武然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自 己或对他人与止戈同在、与正气同辉的人生此高境界的拿捏、把控、操持，是武家对 运动之然、理论之然、建设之然、打斗之然、对抗之然、作战之然等止戈性修炼所必 须进行的科学掌握、应用、建设，是炎黄子孙制止滥杀无辜兵战、戎杀、武打科学技 术的集大成。其由运动之和、理论之和、建设之和、打斗之和、对抗之和、作战之和等 攻守六和修炼组成。

第三节和技基本构筑和技是武术运动技术中难度很大的九大运动系统之一，由许多和化功夫组成。 在武术运动中这些和化功夫彼此有分工地完成着对敌的调控性对抗。由于和化功 夫在作用、形式、劲力上的不同，引起了攻击形式、结构、运动路线等一系列的变化， 最终构成了错综复杂、经典到位、应用广泛的武术和技运动系统。和技本质和技是中国武术运动中极具不冲、不击、不打特征的控制、克制、制服、把持、操 控性攻守技术，是极具稳性、匀性、缓性的武术运动技术。在中国武术运动中和技以 念和、气和、意和、态和、运和、形和为核心，是武家较劲、较力、较巧、较妙、较法、较 智等攻守斗争对抗的经验总结，是一个人在斗争、攻守、作战中极为难得的调节、调 理、调剂、调配、调整、调和技术。和技的概念和在中国武学中即和谐、和好、和缓、和解、和睦、和平、和气之意,是介于阴阳、 清浊、天地之间的融会部分,是万物、万象、万事生化的最佳环境，是中国武家修身 养性的关键所在，是中国武家保健、康复、长寿、健康、延年、锻炼的基本环节，是中 国武家生化建设所追求的基本氛围。广义地讲，和有天和、地和、人和之分;侠义地 讲，和有心和、气和、体和之别，如果禀义的讲，和有攻和、守和、防和之异。中国武学 家认为:“和者，阴阳之禀，清浊之和，天地之间，上下之中，左右之正，万物之生长之 地，万象之生化之所，万事之变化之场。”并认为:“万物者，求和而生，得和而育，守 和而长。天和者，风调雨顺，万物生长。地和者，五谷丰登，人蓄康泰。人和者，五福 临门，万寿无疆。”和技即中国武家的求和技术，人与人斗争、攻守、比赛、格打、对抗、作战求和的 实现技术，是互惠互利、合作双赢、共同发展的基本平台，是生物体存在、生长、发育的大前提，是人类皆大欢喜的硬道理，是一个人来到这个世界上所探索、求索、寻觅 的最佳人生境地，是中国武家修炼不可或缺的生化、运化、为化技术。广义地讲，和 技有匀和技术、缓和技术、慢和技术之分。侠义地讲，和技有劲和技术、力和技术、能 和技术之别;禀义地讲，和技有功和技术、技和技术、招和技术之异。中国武学家认 为:“和技者，人和之技。人和者势和，势和者心和，心和者神和，神和者身和,身和者 体和，体和者动和，动和者做和也。”并认为:“和技者，战和之技。战和者杀和，杀和 者格和，格和者攻和，攻和者手和，守和者防和，防和者争和，争和者斗和也。”武术和技运动中的实质性方法，有象和法、身和法、生和法、质和法、体和法、然 和法之分。和法是指武术运动中所有表象开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。身和法是指武术运动中所有身法开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。生和法是指武术运动中所有生气开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。质和法是指武术运动中所有质地开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。体和法是指武术运动中所有体质开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。然和法是指武术运动中所有物、象、事开展自然和修的具体运化方法、施展手 段、调控技巧。

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