1.利用规律调动对手

太极推手是在两人双臂缠绕往来中寻机打击对方，这种缠绕往米的打轮，有其自身的规律性，推手中，有时双方各自以守为主，这时一方要在打轮的有利角度中加力于对方（问劲），迫使对方重心产生偏差而急于调整身法维持平衡，在对方调整身法的瞬间，出其不意发招抢攻，使对方失去重心而倾跌。

2.上惊下取声东击西

此法为诈敌之法。推手中双方势均力敌，没有进攻的机会，这时可采取上惊下取，声东击西之战术，上边捆住对方双臂，给对方造成欲发的假象，将对方注意力吸收到上盘，这时我则突袭对方下盘，用挤、压、勾、挂等腿法，掀动对方重心使其失去平衡而倒地。

3.多点诱惑一点突破

太极拳技击方法丰富多彩、除“八法”之外，尚有截、拿、抓、闭、 扣、挫、撅、叠等手法。推手中可采用多点诱惑的战术，灵活运用上述各法诱惑对方，使对方的注意力分散、防守力量相对薄弱。在对方顾上顾下走神之际，我看准对方薄弱环节，迅速出击。应用此战术，必须在我使用诱手的过程中，迫使对方处处受到威胁，在被动防守之时方可能暴露弱点，为我出击创造条件。

一、怎样理解推手的堵靠与皆依？

陈王庭《拳经总歌》曰：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆 依。”一句话道尽了推手高妙境界的情与景、理与法。

“纵放屈伸人莫知”，言拳已达“人不知我，我独知人”的妙境。仿佛神乎其神，不可捉摸。然而如能舍己从人，逆来顺受，在“诸靠缠绕”“沾粘连随”中讨得太极拳中的虚盈消息，抓住时机，认准落点， 纵、放、屈、伸于迅雷不及掩耳之间，常人又岂能知觉。所以，用“诸靠缠绕我皆依”来归结“人莫知”，有一定太极拳素养者听来，确是理法 豁然，似神明而又真切！

“诸靠”，是太极拳中“八门、五步”功夫的统称，“八门、五步”俗 指太极拳运动中的手法与步法（言手、步、身法自在其中），均可归之为“靠”。

具体而言，搭手双方肢体相挨，相依之处皆可称之为“靠”。常见的靠有：手靠，肘靠，肩靠，背靠，胸靠，背折靠，肚靠，胯靠，腿靠，膝靠，踝靠，脚靠。至神明阶段调身浑然一体。内气充盈，极其虚灵，刚柔相济，举措咸宜，挨着何处即以何处出去，则浑身无处不为“靠”。

太极拳，缠法也。“缠绕”即指运动中各种缠法的总称。细分之无非是“进缠，退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺递缠”等诸般缠法。缠绕中产生的“缠丝劲”（亦叫“麻花劲”“抽丝劲”）是太极拳运动的灵魂（陈式尤为明显）。推手双方就是在“即引即缠、即进即缠” （类“麻花钻”钻物原理）的沾粘缠绕中，以“沾粘连随，不丢不顶”为原则，运用缠丝劲，互听消息盈虚，伺机而靠，克敌制胜。

可以说，“诸靠”始终在依随缠绕中运行，此是太极拳推手的根本特征。缠绕中要做到“不丢不顶”，只有时时、处处“我皆依”。

“依”，就是随人所动，舍己从人，逆来顺受。就是在“占住中定， 我守我疆”的前提下，人走一分，我随一分，随曲就伸，无过不及。而决不是毫无原则，甚至不顾自身安危斜正的一味盲从。如果一味求 “依”，则易失中、正。往往只能一“依”，不能“皆依”，而造成不能制人，仅被人制的后果。只有在“依”中求“不依”，才能在“不依”中做到 “我皆依”。

推手中，对方来劲攻我。承其来势，随其所动，占住中定，以腰为主宰，触处成圆，“即引即缠，即缠即进，牵动四两拨千斤”“牵”“拨” 之中，主体成分是“依”。但依随之中，更重要的是充分发挥我方主观能动性。权衡彼来劲的大小、方向、长短、速度，动急则急应，动缓则缓随，因势利导。在不让对方察觉的前提下，转换其力点的方向等。 引进落空，乘其旧劲已去，新劲未生之际，“诸靠”随势而用，一发见功。成功的关键之处，在于不依对方来势的“力点转换、后引进落空”。可见整个过程中起主导作用的乃是“不依”。即“说明从人，仍是由己”之谓也！

但“不依”方案的制定、措施的实施所需要的信息、原料，皆是在 “沾粘连随”、随人所动的“依”中求得的。没有“依”就谈不上“不依”，一味求“不依”，易犯“顶、较”之病，同样为太极拳原则所不允许。只有做到“依”和“不依”的辩证统一，才真正符合太极拳推手矛盾运动的实质，才能达到“纵放屈伸人莫知的”的境界。

二、怎样避免推手的“顶牛”，做到“引空”？

太极拳推手是恃巧不恃力的运动。在太极拳推手训练和比赛中，双方经常出现“顶牛”状态，按理说是不正常的，但在现实状况下却又是难免的。

“顶牛”的出现不外乎两种情况：一是运动员练拳和推手时间 短，功底不扎实，腰腿运化不灵，有的甚至连基本技巧也未能熟练掌握。一日搭手，只有拙力可较，根本不讲，也无“巧”可讲，自然是一推必“顶”。

另一种情况是：参赛双方运动员水平相当，相互之间奈何不得， 又运化不了。加上受比赛规则限制，不敢大胆运用平素训练的其他技法。为了不被“顶”出，也只有用“顶”劲挡住，所以，只经过短期训练，水平又低的运动员进行推手，出现“顶牛”是正常的，也是难免的。

太极拳推手讲究一个“巧”字，原则上是“我守我中，随人所动， 触处成圆，引进落空，松活弹抖”。所以，推手中出现任何违背上述原则的现象如顶牛、较力、撩劲、丢、匾、失中等，都是不合太极拳理的， 都属不正常现象。

究其根源，“化劲功夫不够，不能引进落空”。推手中如能触处成圆，沾粘连随，自能化劲松净，以巧胜强。化劲松柔圆活即先要将对方来劲引透，才能引空对方，空的表现可归结为：身空、心空、身心俱 空。在敌是三种表现形式，在我是三种不同的功夫层次的体现。

“身空”，是承彼来势，顺势借力，进之愈长，退之愈促，“仰之弥高，俯之弥深”。使其失机失势，身手齐空，毫无凭籍，重心偏移而失势、倾斜、跌倒。

“心空”，是一种高层次的空劲。意露神显，即可使对方心虚胆寒；或微微一弓，就使对方有如临深渊之畏感，使其手动而心已虚， 神气失尽，被动挨打。

“身心俱空”，高手引入，形神并用，小圈、微圈，甚至无圈（有圈意而无圈形，即有圈不见圈）之变，即使人心、身齐空，魂飞魄散，任其发落。

太极拳前辈陈照奎、冯志强引进时，微微一转，即使人身心俱空，心虚胆寒，进不敢进、退不敢退。化劲、合劲发放时更是“松净、惊炸、弹抖”。疾如迅雷，往往被发者落地数秒，仍莫名其妙，心有余悸！以上所谈是“空”的体还有一个“空”的力。太极拳尚意不尚力，只要使敌方目的落空，引其来劲，使其翻腾跌倒算空，身微失势算空，身不空而意已空也算空。总的来说，只要有空之意，“空”一点就 是空，只要能掌握好发放的时机，趁其空虚之势，看准落点，一发奏效；而且空得越灵越巧，发放就越促越妙，又何需“顶牛”？

三、如何掌握太极拳推手中的“听劲”？

听劲，是太极拳推手中特有的功能，即太极拳家在与人推手中，凭借肢体的相互接触，能敏锐地感觉出对方的劲力大小、力点、方向及其虚实变化，然后化开来劲，引劲落空，避实击虚，借力打人，怎样才能练出这种功能呢？在与人推手时，必须全身轻灵，充分放松。两手与对方肢体接触处，要毫不着力。当代太极拳家马岳梁在教人推手时常说：“要轻。轻则灵，灵则变。”这就是初学推手时提高感觉灵敏度——亦即听劲的要诀。

然而，推手时的轻灵功夫，必须首先从练拳架中得来。练拳架之时，必须周身放松，毫不着力，用脚底贴地的蹬劲和左右拧旋，带动腰，由腰带动上身和两臂，轻轻运动，身体如风中垂柳，两臂如空中飘带，稍遇外力，即受阻掉下。所谓“一羽不能加，一蝇不能落”就是形容轻和松所能达到的最高境界。

有了这种松和轻的功夫，在与人推手时，就能敏锐地感觉到对方劲力的大小、力点、方向以及虚实变化，而我自身的劲力则不易为对方察觉，以致使对方感到深不可测。这就有可能达到“人不知我、 我独知人”的功夫。当然，除此之外，还必须在推手中长期实践，并提高沾粘连随和不丢不顶的功夫水平。

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