经验招法俗称绝招,又称绝活,是指武家在长期搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀 中所发现的具有招之即来、来之能战、战则能胜功效的经典招法，是人体感、悟、思、 想、胆、识、心、体、动、运等心境最具启迪的招法，是人类攻、守、进、退、刚、柔、虚、 实、疾、徐等运动最具彰显的招法，是自己手、眼、身、法、步、精、神、气、力、功等修炼 最具功效的招法，是自己在攻杀战守关键时刻发挥决胜作用的招数。其不仅是中国 武家的看家本领，是中国武家成名的关键，是中国武家取胜的法宝，也是一线战士 用生命和鲜血换来的瑰宝,是一般人无法感受、理解、理会的精髓，还是武术传承的 根本，更是一个武师在生死较量中获胜法宝,为此大多武师在临终时才愿传授的制 胜绝招。

拿技经验招法即拿技攻杀战守中的经验招法，是拿技攻守的撒手铜。一般来 讲，武术拿技绝招与所有武术运动绝招一样，都是相对而立的，都是针对某种人、某 种架式、某种环节、某种特定环境而言的，但也具有一定的普遍决胜意义，都是武家 在攻杀战守中发现、摸索、锤炼出来的行之有效、立竿见影、一针见血的精湛招法， 就是这样在几千年的搏拿厮杀、攻杀战守、生死决定中积累起来的。其以套路形式 进行记忆，以对抗形式进行检验的，以胜败得失进行肯定，具有非常特别的强制性、 控制性、限制性，是中国武家极为难得财富之一。

三、拿技技巧

拿技即人体打斗的动作技能、技术、技法。技巧即打斗过程中动作灵性与谋略 运化高度结合所体现出来的精湛运动形式。拿技技巧是指在武术拿技攻守中擒拿 技能、技术、技法与动作灵性与谋略运化高度结合所体现出来的精绝擒拿窍门，是 有心计、机关、魔术的擒拿对抗，是出少收多、恰到好处、针锋相对的拿技妙法。

在武术擒拿运动中,拿技技巧的作用是最为关键、重要、深入的,是擒拿焦灼过 程中变被动为主动、变擒拿为反擒拿、变败局为胜局的关键。通常武家将拿技技巧分 为捡拿技巧、捕拿技巧、锁拿技巧、抱拿技巧、操拿技巧、捉拿技法等六种基本类型。

四、拿技运化

拿技运化，是指中国古人在武术拿技运动过程,中根据自己、对手和拿技分寸、 尺度、火候以及拿斗架势、样式、势气等运动实际所做出的利我擒拿局势转化，是武 术拿技运动形式的调节，是武术拿技运动趋势的转变,是构成武术运动转化的基本 部分。通常武家将拿技运动运化分成，拿技运动转化、拿技运动为化、拿技运动变 化、拿技运动外化、拿技运动内化、拿技运动禀化等六种基本运化形式。

（一）拿技转化

拿技转化是指中国古人在武术拿技攻守运动过程中根据对手攻守架势、样式、 势气所迅捷做出的拿技运动形式的转变运化,是拿技克制的因势利导,是拿技擒获 的转化变迁,是构成武术拿技攻守转化的基本部分。它由提拿转化、捕拿转化、锁拿 转化、抱拿转化、摞拿转化、捉拿转化等六大部分组成。

（二）拿技为化

为化即大有作为的运动动作变化，是中国武家几千年来所积累的武术运动的 开发性突破演练,是武术运动动作智慧化的根本。拿技为化,是指中国古人在武术 拿技演练过程中，根据攻守情形所做出的拿技运动的超常演练，是拿技升华的前 提,是拿技运动内涵深处的挖掘，是拿技运动潜力的开发,是拿技运动针对有形物 体、现象、活动的化为,是构成武术拿技运动的基本部分。通常武家将拿技为化运动 分成五大类十五种。其中，拿技为化的五大类即拿技攻守为化类、拿技娱乐为化类、 拿技保健为化类、拿技泰康为化类、拿技康复为化类。拿技为化十五种即法格为化、 散打为化、擂台为化、表演为化、戏演为化、电演为化、健身为化、导引为化、养生为化、修德为化、修身为化、修心为化、诊病为化、治病为化、防病为化。

（三）拿技变化

变化即中国武家几千年来所形成的武术运动动作变化，是不重复武术运动动 作的演练的关键,是天地万物攻守运动的必然。拿技变化,是指中国古人在武术拿 技攻守运动过程中，根据攻守需要所进行的不重复的随机应变变化，是拿技运动动 作由浅入深、由简单到复杂、由缓慢到快捷的运动变化,是应对复杂物体、现象、事 情时的千变万化皆天机的擒拿格斗。其由捡拿变化、捕拿变化、锁拿变化、抱拿变 化、摞拿变化、捉拿变化等六种形式构成。

（四）拿技外化

外化即中国武家几千年来所形成的武术功夫向身体外部的转化，是武家功力 的发泄、释放、做功过程。拿技外化是指中国古人在武术拿技攻守运动过程中根据 攻守需要所进行的拿技运动动作能量、劲力、动能向身体外部的转化过程,是拿技 功夫由体内向体外的转变,是拿技功夫在体外的释放,是拿技攻守针对顽固物体、 现象、情形开展强硬打击的必须，是构成武术拿技运动的基本部分。其由最拿外化、 捕拿外化、锁拿外化、抱拿外化、摞拿外化、捉拿外化等六种外化形式构成。

（五）拿技内化

内化即中国武家几千年来在攻守运动中所形成的武术运动动作对修炼者身体 内部的调节,是武家运动动作势气对人体心身的调理。拿技内化,是指中国古人在 武术拿技攻守运动过程中,根据身体需要所进行的拿技气势向身体内部的引导、调 节、捋顺转化。它是拿技运动对人体攻守本能智慧的启动、维护、开发，是拿技运动 对人体基因深处所有攻守信息的激发、振兴、强化，是拿技劲力由体外向体内的一 种过渡，是拿技运动功夫的一种回归藏储，是拿技运动针对自然规律、现象、变化向 体内的一种适应性调整,是构成武术拿技运动的基本部分。它由捡拿外化、捕拿外 化、锁拿外化、抱拿外化、摞拿外化、捉拿外化等六种形式构成。

（六）拿技禀化

禀化即中国武家几千年来在攻守运动中所形成的武术运动动作对修炼者骨 骼、肌肉、骨连接的建设性调理，是武家运动动作外力对人体运动系统建设。拿技内 化,是指中国古人在武术拿技攻守运动过程中,根据身体骨骼、肌肉、骨连接建设的 需,要所进行的拿技外力向身体运动系统的引导、调节、捋顺转化。它是拿技运动对 人体运动系统的启动、维护、开发，是拿技运动对人体运动功能的激发、振兴、强化, 是拿技外力、内气共同建设的结果,是拿技运动功夫的根本建设,是拿技运动针对 人体需要所开展的一种适应性调整,是构成武术拿技运动的基本部分。它由捡拿禀 化、捕拿禀化、锁拿禀化、抱拿禀化、摞拿禀化、捉拿禀化等六种形式构成。

第八节拿技训教

拿技训教即拿技的训练与教学，是中国武家乃至人类最为古老的技术传承形 式，是擒拿功夫、技艺、招法的具体传授，是武技乃至中国武术教育的重要组成部 分。在漫长对背叛者、对反对者、对滥杀者和对所有其他动物的擒获捉拿活动中，擒 拿技术的训练和教学一直是首当其冲的。

一、拿技训教简述

拿技训教是动物擒获能力的一种本能传授升华，最初传道与其他高级动物一 样都是从身教开始，然后从身教升华到言传，又从言传升华到文字传播,又从文字 升华到理论联系实际,又从理论联系实际升华到今天集理论、实践、实验、音像、计 算机模拟制作等多位一体的武术教学训练体系。但无论怎样发展，其传统性、真实 性、主宰性的训教内涵都是绝不能改变的。

在武术拿技的教学训练体系中，拿技与其他武术技术一样，均遵守着仿象、知 理、求真、悟实;外化、转化、为化、内化;空训、物训、人训、成训等古老而传统的十二 训教进程。具体来讲，武术拿技的教学由仿象、知理、求真、悟实等四大步构成，有 初、中、高、圣、仙之分，属传统的武术术科级别,是武家最基本的层次分割。武术拿 技的修炼由外化、转化、为化、内化等四大步构成，有级、段、侠、家、泰之分,属传统 的武术学科级别，是武家修炼境界的分割。武术拿技的训练由空训、物训、人训、成 训等四大步构成，有少、中、上、大、元之分，属传统的武术军科级别,是武家最基本 的层次分割三者都建立在修德、成人、知书、达理、懂情、讲理、守法、识规、立信、大 义、敢为、勇为等武家修德、振兵、治气等人文基础教育之上的系统训教。

二、拿技教学

拿技教学即中国武家在传统根基打造中所必须开展的武术拿技的教授和学 习，是教师把攻守知识、技术、技能传授给学生的过程,有仿象、知理、求真、悟实等 四个基本过程。这种教学与其他武术技艺教学一样,均有运动教学、理论教学、建设 教学之分。其中，运动教学是武术教学的主体,是为武家的攻守取胜、娱乐表演、长 寿保健而服务的。理论教学是运动教学的升华，是为武术运动科学研究、运动文化 建设、运动文明永驻而服务的。建设教学是运动教学的前提，是武家从事武术运动、 武学科研、武事主宰所必需的身心打造。它们三位一体共同完成着对中华儿女做 人、为人、成人的基本铸就。

仿象

仿象即当代武术拿技教学中的示范法、演示法、跟作法、模仿法等,是通过教 师、教练、教官运用肢体语言向学生传授拿技技能的一种古老而传统的教学方法， 是使学生获得攻守意识的过程，是以肢体语言为主的教学，是以肢体语言进行的技 艺传递，是建立在修德、取胜、尚武基础上的拿技教学。中国武家认为:“仿象者,兴 趣之上，求胜之里，动作之间，修德之中，运武之初。”这是中国武术教学最原始、最 古老、最有效的拿技传统教学。

（二）知理

知理即当代教学中的讲解法、谈话法、讨论法、阅读法、研究法,是通过教师运 用口头语言、文字语言、图示启迪为主体向学生传授拿技知识、技能、法理的一种传 统教学方法,是使学生获得攻守能力的过程，是以口头语言传递信息为主的拿技教 学,是建立在仿象、成人、懂事基础上的拿技教学,是建立在机理、格理、穴理基础上 的拿技教学，是武家振兵的主要过程。中国武家认为:“知理者，仿象之上，拿斗之 里，生克之间，机理之中，武运之中也。”

（三）求真

求真即当代教学中的感知法、体验法、检验法、参观法、融入法,是教师通过对 实物、教具、陪练等的具体演示使学生直接感知客观打斗、攻守、对抗、作战现象所 获得的四两拨千斤真谛的拿技传统教学方法。这是使学生获得攻守技术的过程,是 以直接感知为主的教学方法,是把知识落到核心之上的教学方法,是建立在知识、 谋略、计策基础上的教学,是武家治气的主要过程。中国武家认为:“求真者,知理之 上，观察之里，进退之间，悟道之中，武运之高也。”

（四）务实

务实即当代武术教学中的实验法、实践法、实习法、模拟法、试当法，是教师把 学生置身于现实中通过现场的切身体验使学生的感觉器官直接感知打斗、攻守、对 抗、作战现实所获得拿技实践知识的一种传统教学方法。这是使学生获得攻守招制 的过程，是以直接感受、实际领略、具体操作为主的教学，是把知识落到实处的教学 方法,是建立在求真、达理、实事基础上的教学方法,是武家修德的主要过程。中国 武家认为:“务实者，求真之上,实践之里,攻守之间,体验之中，武运之圣也。”可以 说这是中国武术常规教学的最高形式，是任何一个炎黄子孙所必需的最基本的攻 守能力水平建设。

三、拿技修炼

拿技修炼即中国武家在传统适应打造中所必须开展的武术拿技的教授和学 习，是教师把修炼知识、技术、技能传授给学生的过程,有外化、转化、为化、内化等 四个基本过程。这种修炼与其他武术技艺修炼一样,均有运动修炼、理论修炼、建设 修炼之分。其中，运动修炼是武术修炼的主体,是为武家的身心适应、身心健康、身 心建设而服务的。理论修炼是运动修炼的升华，是为武术身心科学研究、身心文化 建设、身心文明永驻而服务的。建设修炼是运动修炼的前提,是武家从事武术运动 修炼、武学科研修炼、武事主宰修炼所必须的身心打造。它们三位一体共同完成着 对中华儿女做事、做局、做家所必需的攻守水平铸就。所谓身心特指身体的四肢百 骸、脏腑气血、筋骨精神和心理的道德理念、主义智慧、谋略计策等。

（一）外化

外化是指教师在学生务实、懂情、知道基础上经过学练者由内向外的系统运化 建设使学生在系统演练中获得更高一层擒拿运化水平的教学、训练、修炼过程。其 求的是技能升华，要的是技能得道，是以由内向外变化为主的教学方法，是对身体 运动动作能量消耗进行调控的教学，是武家身心储备发泄、功力外泄、技术彰显、招 法施展的主要过程。中国武家认为:“外化者,务实之上,人体之里，运动之间，感悟 之中，武化之级也。”这是中国武家从意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、皮肉再向动作、 移动、运动、攻守、格杀转化的一种由里向外的运化过程，即中国武术所有运动、理 论、建设的由内向外系统运化的一种武术技法的高层教学之一。所谓懂情是指对武 术运动情形的了解,也泛指对人间三情的根本性理解。

（二）转化

转化俗称启迪性运化,简称迪化,是指教师在学生外化、讲理、得道基础上经过 对运动表象形式的处理使学生获得随机应变、合理变迁、按需转化等多样化启迪性 的武术拿技教学。其求的是技能的多样化,要的是技能的文化化，盼的是技能的文 明化，是以运动形式多样化为主的启迪性教学方法，是中国武术多元化、深层化、渊 博化发展的教学方法,是武家身心开发的主要过程。中国武家认为:“转化者,外化 之上，功夫之里，攻守之间，启迪之中，武化之段也。”这是中国武术在欣赏、娱乐、接 轨、创新、探究、开发教学中最为重要的教学形式。

（三）为化

为化俗称禀化、物化,是指教师在学生转化、守法、定性基础上经过对运动形式 的理论处理使学生获得针对性身体锻炼、建设、维护的武术拿技教学。其求的是技 能对脏腑的针对性濡养，得的是技能对心理的针对性调和，要的是技能对筋骨皮毛 的针对性改善，获的是技能对四肢百骸的针对性熏陶,争的是技能对德智体美的针 对性挖掘，是中国武术锻炼、锤炼、修炼深入发展的根本，是中国武家康复、保健、健 康的根本调理,是武家身心建设的主要过程。中国武家认为:“为化者，转化之上,开 发之里，锻炼之内、建设之间，维护之中，武化之侠也。”这是中国武术锻炼、建设、维 护教学中最为重要的教学形式。所谓守法是指对武术运动章法的遵守。

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