战策是指根据对手前来擒拿的拿技分析所作出的对付对手的策略或 办法,是战略、战术、战法的概括,是指导作战的理论依据,是战胜对手的基本储备。 在我强敌弱的拿技拿我对抗中，必须采取常规的擒拿策略，按规矩来战胜对手。当 然在你死我活的拿斗中，顺利而尽快拿住对手的敌我作战基本原则,是绝对不能动 摇的。所谓战略即始终遵守的作战策略。战术即攻守现实中的捉拿手段。战法即临 阵攻守中的具体招数实施办法。
（8）实践:实践即武家有意识、有目的、有计划、有设计、有理论地拿下对手,是 自己主张、观点、意见的成立,是自己诺言、意志、理念的履行，是自己功夫、技法、计 谋的应用,是自己立足的打造,是自己尊严的维护，是自己斗争底线的锤炼。在我强 敌弱的拿技对抗中,我用常势对抗，用常技擒拿，用新技试验，用新法试当，以展现、 验证、锤炼自己的运化、拿行、对抗实际能力。也可用绝招对拿，以展现自己不可战 胜的势气、本领、造化。也可用匹配的格势对拿，以展现自己的精湛对局、精到分析、 精确着下。比如对手气焰嚣张、不可一世、放荡不拘就必须采取极为强硬、无情、狠 手攻击，在最短的时间内将对手深度、伤损、休克擒拿。如果对手正常来攻即可正面 开展规范攻守。如果对手低调来攻即可正面开展试验性、实验性、彰显性的攻守。总 的来讲，在我强敌弱的拿技对抗中，首先自己在擒拿中必须立足于对敌人始终的压 迫、围剿、堵截，待对手下手、反抗、玩命时，伺机按照需要、按照安排、按照指令一举 擒获对手。
（9）调配:调配是指根据对手应对特征瞬间所作出并随即进行对拿的设计之外 的据实而行,是随机应变的对拿,是巧对奇效的擒获，也是不按部就班的捉拿。在此 前提下方可进行少量的运化性调配，需要明确的是随意打破、任意丢弃自己的擒拿 设计，都是一件非常上当、危险、可悲的事情。
（三）敌我相当
敌我相当即敌我实力相当对拿是指我与对手在身高、体重、年龄、功夫、技术、 招制等实力不分上下情况下的对拿,是两虎相斗、针锋相对、势均力敌的争夺，是棋 逢对手、将遇良才、高手相逢的应对，是最具看点、最具欣赏、最具价值的擒拿格斗， 是最能体现自己擒拿实力、显现自己擒拿水平、彰显自己擒拿精湛功夫技法招数的 天赐良机。
敌我相当的擒拿对抗,必须树立战胜对手的必胜目标,必须直瞄靶心，取得最 优越的成绩。为此必须首先建立正确的攻守理念，即敌我相当的攻守过程就是把自 己过去练就的功夫、技术、招法重新彰显一遍的过程，始终坚持“将平时的攻守练习 当做实战,实战时的攻守当做练习”。其次必须把自己该做的、会做的、能做的都多 好，所有该攻歼的都拿下,一切较劲的都制住。其三必须从“量变中找质变,重复中 找精髓，教训中上台阶，经验中求胜利”，养成“拳不离手,诀不离口，谋不离念，法不 离格”的好习惯（需坚持三个生理周期即三个月即可养成），形成开国帝王将相、大 才大智者、神仙圣贤所必须拥有的攻守斗争的好习惯（需连续三个生理轮回即女子7年x3,男子8年x3才可形成)。
具体来讲，敌我相当对抗与武家“数倍于敌而攻”的原则是不相符的，但却是无 可奈何且经常发生的。中国武家认为:“实力相当勇者胜，两力相衡团者得。棋逢对 手预者胜，将遇良才鬼者赢。两虎相斗巧者胜，针锋相对硬者赢。势均力敌策者胜， 不分上下计者赢。”并说:“胜败由天定，苦作天随人。没有打不倒的敌人，没有打不 垮的对手。一份胆量一份胜得，一份顽强一份赢取。”还说:“坚持到底就是胜利，咬 紧牙关就是光明。谁笑在最后谁最甜,谁干在前头谁最香。不怕吃亏落后，就怕丧气 灰心。”
一般来讲，敌我相当的较量,任何一方都不会轻易服输言败的,任何一方也不 会轻易获得胜利的o其属于比较精妙、绝伦、对盘的较量，属于比较激烈、精湛、残酷 的对垒。因此,在实力相当的生死较量中是绝对忌讳轻易硬拼的，没有绝对取胜的 把握是绝不可决一死战的。只有在顾全大局的阻击战中、在执行命令的歼灭战中、 在万般无奈的绝杀战中，才可进行视死如归的智慧性硬拼。中国武家认为:“任何拼 命中的真拼、实拼、傻拼都是愚昧、落后、错误的。任何拼命中的敢拼、勇拼、硬拼是 必不可少的。任何拼命中的智拼、计拼、点拼才是高人一等的。拼命的目的是为了更 多人活命，拼命的目标是让敌人死而自己还活着。”所以说，越是视死如归的拼命对 抗,越是讲究谋略、计策、点子、方法、手段、技巧的时候，越是考验自己功夫、技术、 招法、制法、战法、战术的时候。为的就是,既要达到目的，还要保存、发展、扩大自 己o这才是武家在视死如归、拼命对抗、决一死战所必须追求的。
在敌我相当的擒拿对抗中，是最值得对对手主征、兼征、征象、循象、对析、对 法、战策、实践、调配等攻守实质进行具体分析的,以真正检阅一次自己的止戈最终 水平,以确保自己在作战中取得足够的擒拿经验、践行、胜利。虽说所有敌我相当的 对抗,都是不可取的，其违背了数倍于敌而战的武家攻守总则。但其绝对是训练、锻 炼、修炼自己的大好良机,不经历风雨又怎见得彩虹。这也正是武家的伟大之处。
(1)主征:在敌我相当的拿技较量中,首先必须了解对手前来攻杀战守的愿望、 目的、目标和前来作战者的境界、层次、档次以及前来作战者的明面、暗面、正面等 主要擒拿特征；其次必须掌握对手最为纯熟的擒拿功夫、技法、招制;其三必须观察 把握对手所拥有的狡诈、阴谋、诡计哈方法、手段、技巧、谋略、计策以及神态、心态、 身态、势态、动态等的基本表现形式和熟练程度。
(2)兼征:在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须了解对手擒拿转化、运化、 变化的基本规律;其次必须掌握对手擒拿中的最大优势、长处、强项与劣势、弊端、 短处;其三必须观察把握对手所拥有的奇招怪势、真假虚实、基本章法等水平。
(3)征象:在敌我相当的拿技攻守较量中,首先必须搞清对手在敌我相当擒拿 对抗中所体现出来的拳种、门派、功夫、技术、招法;其次必须观察把握对手进攻时 的基本姿态、态势、路数(攻守途径、路线、轨迹)、哈数(攻守的方法、手段、技巧)、德 行以及体现出来的式子、架子、势子、样子。其三必须观察把握对手开展擒拿攻守进 退、动静疾徐、刚柔虚实等的基本作为。
(4)循象:在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须观察把握对手在敌我相当 擒拿中的基本出手、人手、下手;其次必须观察了解对手擒拿时的基本步型、步法、 步律以及猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的基本格律;其三必须观察掌握对手进 攻退守时的习惯、常态、惯例，并针对性、生克性、选择性地设定准备擒拿的方式、方 法、方寸和招数、技巧、制式以及对手的营位、标位、穴位、的位、点位开展一针见血 的擒获对抗。
(5)分析:在敌我相当的拿技较量中,必须首先搞清楚对手的天性,如果与禽兽 对局,必须采用超禽兽招法开展应对，才有可能胜出。如果与鬼怪对局，必须采用超 鬼怪招法开展应对,才有可能胜出如果与高手对局,必须采用高手招法开展应对， 才为正对。如果与圣贤对局,必须采用圣贤招法开展应对，才为上对。中国武家认 为:“兽者兽对,禽者禽对,虫者虫对,妖者妖对,魔者魔对,鬼者鬼对，怪者怪对,人 者人对，贤者贤对,圣者圣对，仙者仙对,武拿十况，各得一章，各行其道，各展风采, 万不可不论。”其次自己必须真正进入势均力敌的擒拿格斗空间，寻找擒拿空间的 感觉、章法、道数，必须在感受、体会、拿捏势均力敌擒拿空间的基础上，实现擒拿的 高层四化即自动化、招法化、随机化、机械化,才有可能最终战胜对手。其三必须在 体会把握对手擒拿的具体过程中,迅速做出匹配、适宜、具体、得手、得劲、得力的合 理应对、克制性应对、反擒拿性应对，才会最终战胜对手。
(6)对法:在敌我相当的拿技攻守较量中，首先必须解放思想、立足胆量、放开 手脚积极展开对敌不间断、不停顿、不迟疑的正面擒拿;其次决不可急于求成，必须 恪守水到渠成的自然擒拿对抗法则;其三绝不可过度小心谨慎、好勇斗狠、张弛无 度、古板老套、死板教条，必须要在因人而对、因功而对、因技而对中引领擒拿局势, 必须在随势而进、随波而行、随机而攻中巧克对手的薄弱、制动、致命环节,并依情、 依理、依法、合规、合矩、合则地展开对抗。当然有机可乘而不乘，有利可图而不图是 绝对愚蠢的。临阵许多敌我相当的攻守获胜，大多都是乘机而一鼓作气获胜的。
(7)战策：要想在敌我相当的拿技较量中取胜,必须在战略上藐视敌人,在战术 上重视敌人，在战法上克制敌人,找出一条切实可胜的路子来开展擒拿对抗;必须 在韬略、兵谋、计策上想办法忽悠对手，必须在技巧、技术、技法上找克制对手;必须 采取不卑不亢、灵活机智、神出鬼没的基本战略战术,强化意志，坚定信念、顽强擒拿、勇敢无畏、果断坚决地与对手展开永不言败、决不放弃、不罢不休的顽强对抗。
(8)实践:在敌我相当的拿技较量中，首先要做好准备活动，即心理准备、身体 准备、拿技准备，使身体进入与对抗相符的作战空间
0尤其是擒拿准备，必须选择匹 配而得手的格势，即克制对手优势、长处、招式的势子;必须选择扬我之长，避敌 之长;护我之短，损敌之短的招法，得手而出，力求集中拿技最大优势来尽快拿下 对手。
(9)调配:在敌我相当的拿技较量中，必须注意拿技方案与随机应变攻击的巧 妙配合,必须注意拿技对抗设计与随机应变的有机搭配,必须注意拿技劲力周旋与 随机应变调和的合理处置，必须注意拿技体力设计与随机应变体力消耗的统配。始 终坚持在克制、压迫、破坏中擒拿对手,在运化、转变、周旋中反擒拿对手。坚持在吃 力较劲对抗中把握机会,并按部就班地战胜对手，万不可在调配上随意、乱来、胡闹 而误入歧途。
二、拿技技法的间化论对
拿技技法的间化论对是指拿技技法完成攻击前、中、后功法与功法、技法与技 法、巧法与巧法、照法与照法、招法与招法之间根据临阵具体情况所开展的瞬间连 接、衔接、对接，是利我转化、变化、顺化的攻守应接讨论。在临阵极为残酷的敌我拿 技攻守中，什么情况都有可能发生，可谓是千变万化、错综复杂、千奇百怪。中国武 家就是通过拿技间设、间配、间化、间法、间协、间合来解决这一问题的。
所谓间设由间守、间距、间躲、间避、间峙等五设构成。间配由间肘、间膝、间抱、 间肩、间节等五配构成。间化由间进、间退、间旋、间出、间人等五化构成。间法由间 上、间下、间前、间左、间右等五法构成。间协由间拿、间打、间拿、间搏、间撕等五协 构成。间合由间识、间意、间心、间动、间运等五合构成。中国武家拿技技法间的化 为,就是通过间设、间配、间化、间法、间协、间合等合理辩证,开展临阵攻守转化、变 化、顺化之讨论的。
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