“模仿的冲动是人类的一种普遍性特征”⑴，模仿、模拟取其万物适 应自然的特征来为自身服务一直是人类的本能。中国的象形武术，正是传 统文化的结晶，又是古人的超前的创造。拟动物之形，取动物之意，以意

〔1〕于平：《舞蹈的文化与审美》，北京：中国人民大学出版社，2005年，第9页 真传神，成为各类象形拳的结晶体，携带着传统的思维方式，体现的是精 神文化。

象形拳是中国崇尚直觉，重视体会、体认、省察，重视认识主体的直 接深入客体，与客体融合为一，泯灭主客体界限以悟解宇宙万物的实象， 崇尚整体——“天人合一”，习惯于将人和自然、人和物、主体和客体、 心理的东西和物理的东西都看作是一个不可分割的整体，偏重经验观察和 自我体认的结果。象形武术和汉字一样是记载和传播民族文化的符号。

象形武术是一种审美符号。各民族在生存的道路上，在创造性实践活 动中不断交流、融会，促进了自身的发展。通过身体动态符号的展示，凸 显中国传统文化的心理倾向与审美情趣。

人类是“从事构造化活动的动物”，给自己所处的外界赋予某种意 义和价值，并把自己所居住的世界秩序化。这就是把自然改造成文化的活 动。在这个过程中，人类使用各种各样的符号，使原来的文化秩序得以维 持，有效地处理和把握新事物的意义和价值，创造和超越现实的虚拟的世 界。

人类凭借想象力而虚构，依靠抽象力而上升，愈益超越存在的有限界 限，取得一种更高的存在。⑴为了生存，人类必须拟制出一套卓有成效 的符号系统，同时也必须依靠逻辑思维的能力获得长足发展。正如维柯所 道：

最初的民族在哑口无言的时代所用的语言必然是从用符号开始，用姿 势或实物，与所要表达的意思有某种关系。⑶可以说，创造符号是先民思 维的结果。

有学者指出，思维是认知性符号。感谢的声音是语言的雏形，姿势是 身体动作的符号。文字与身体动作同是符号，只是表达方式的不同罢了。

中国古代先民通过想象、联想、比拟沟通感性符号或概念和对象世界 的联系。形象性的符号更强调对客体对象的直接模拟、复制。它作为“象 物之状”与对象事物在“形象”方面表现为直接性的统一，所谓“象者， 像也”(3〕。至于立象尽意、得意忘象、得意忘言等，更是传统哲学在思维 上的超越，主动超越和摆脱作为思维的材料的形象符号和概念的限制，发 挥思维的想象、联想的作用，以自觉的方式把握形象符号后的象征意义。

〔1〕参见王锤陵：《中国前期文化 11、理研究》，第52页。

〔2〕［意］维柯著，朱光潜译：《新科学》，第177页。

〔3〕《周易•系辞上》

纵观中国文字的发展历程，始终保留着原始母胎的痕迹，虽经程式 化、形式化的发展，这种象形的痕迹多少模糊了些，但仍然清晰可见。同 样，在武术文化的发展上，象形依然纠缠着传统武术的发展，使其具有 传统、民族的特质。以象形为特征的传统武术符号系统，在以后的发展道 路上，依然焕发出生机。，当人们保持沉默的时候，他们的思想和情感并 没有沉睡，许多情况下，反而迸发得更多，流动得更快。这些思想情感的 流露是由人的身体符号外泄而出的，人的每一个表情、姿势、动作都是一 种符号，都代表着一定意义。当这一无声的符号世界被艺术夸张或变形以 后，武术的符号世界便五彩斑斓地跳动起来，所以福金说：“舞蹈是手势 的发展，是它的理想化° ”舞蹈和武术同为身体语言。只是功能不一样， 所以，武术同样是文化符号。传统的思维通过武术象形动作这一载体，融 入到攻防理念中，襁一代又一代的中国人中传承和延续着。同样，透过武 术象形动作的众多形态，也可以透视我们民族的文化与思维。

1. .武术象形：一种用身体演绎攻防的艺术符号武术的观物取象、以形达意的表达方式，正是中华民族审美思维的 核心观念，它构成了民族文化的心理机制。武术象形透露着古人模仿的痕 迹，它的直观性成了汉民族直觉思维的基质，它的形象性成了民族诗意精 神的来源，它的象征性成了汉民族隐喻表达的基础，它的符号性成了汉民 族象征性文化形式。在形意拳拳谱中有描述肘部使用的歌诀：“肘打去意 占胸膛，出势好似虎扑羊。”透过武术的象形身体动作，完全可以洞悉中 华民族的思维和文化心理。


2. 象形武术的攻防素材取源于人类对自然哲理的理解，经由身体动作符 号把人类对自然的感情表现出来，成为一种艺术化的攻防符号。武术象形 符号承载着中国人的思维、价值观、文化、礼俗等，烙印着中华民族的标 签，成为表达中华民族文化的特殊身体符号。


3. 苏珊•朗格认为，艺术是一种表现人类情感的符号，它并不是直接表 达艺术家个人的情感，而是表现他领会的某些人类情感的本质，或者说， 是经由符号“抽象” 了的人类情感，因此，它表达的是一种对情感的认 识。但是，说艺术是一种符号，并不意味着把它等同于普通的语言。这二 者还有着重大的区别。按照朗格的观点，艺术乃是一种“肖像”性符号。 中国传统思维中的“象形因子”，在陶器、用具（工具）、文学、艺术等 领域表现得淋漓尽致。在世界各民族的格斗术中，中国武术具有的文化性 （套路、象形、思维方法、起势、收势等）是显而易见且引人注目的，它 与其他武技的重要分野就是：象形思维的文化特性。它像中国文化的基 因——汉字一样保留了原始的象形因子，使我们可以通过武术象形文化中 蕴含的“象形文化”管窥古人的思维观念和审美心理。所以说，传统体育 的模仿是原始的象形思维的最初身体符号语言，为后来的诸多武术象形套 路的产生提供了自由驰骋的空间，显示传统武术在对“攻防”的辩证关系 上注重对“外象”的特质进行模仿和模拟的心理和思维，符合古人在思维 格斗技击方法时，注重对物象与物象之间的直接联系和认同。也就是说： 在这个过程中，只出现物象，不出现物象背后的所指，以物象与物象之间 的转换和流动为外在特征。每一个象形动作背后所指和象征的文化意义比 外形的象形更为重要，即武术象形文化在于象形取意，形中寄意，意又托 形。这种在思维上讲求“象”的基础上演绎出意和理是武术象形的内在特 征。刘歆、班固列举的“象形、象事、象意、象声”，四者都采用“象” 法，概括出汉字最原初、最根本的造字方法是以“象”指称对象的某一方 面，就是模拟指称对象的鲜明特征。有形象的事物则模拟它的形态特征， 动态的事件、状态则模拟它的状态特征，抽象意义的则用模拟它的对象形 态、状态特征的初文结合起来表达含义。使用以上方法仍不能表达的就使 用模拟口语中相同的声音形象的初文来表达。这种以“象”为本的造字法 决定了中国人的思维方式，造成了独特的中华传统文化。武术从一开始就 孕育在传统文化的长河中，“象形”的方法也被武术文化汲取，成为武术 象形文化的思维方法。


4. .武术象形：中华民族文化特殊符号武术象形的动作形象成为武术最根本的文化特征，动作形象是传承民 族文化信息的特殊符号，博大精深的武术在几千年的历史发展过程中，依 靠身体符号，融合历史、民族、自然、审美、社会等文化信息，在中华民 族中默默地传承着，具有明显的中国身份标志。


5. 语言符号具有系统性，并受系统的制约。语言符号的特殊性在于“语 言是思想观念的直接表现“（马克思），语言符号是思想观念的“天然 的、第一性的物质载体”，而且可以成为任何物质现象、社会关系和精神 观念的信息载体，而其他符号系统上作用的范围是有限的，如音符、数学 符号、逻辑符号等。武术属于非语言文字文化，它们具有和语言一样的符 号性、系统性、任意性的特征。武术符号的物质性，是演练者综合衣服、 器械、声音、节奏等所体现的动态形象，同时包括演练者的眼神、气质等 作为信息载体，被人感官接受与理解。因此，武术象形动作所传递的符号 信息，并非一般的或个人所赋予的独特含义，它是本民族历史发展过程逐 渐形成的为演练者与他人所辨析的符号信息。

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