影响仿技仿鱗运动的因素很多，除鱗物所特有的身心结构外，首先是自己实现 鳞攻所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招 制等常规因素的支撑;其次主要是鳞攻所必需的强度、劲度、力度和鳞攻所必需的 灵性、应性、巧性以及鱗攻所必须拿捏的时机、距离、速度;其三主要是仿鳞攻击的 得体程度、鳞攻的得劲程度、鳞攻的顺便程度和自己得势、巧妙、合理打人的劲头以 及对方的反抗、反击、破解、干扰的水平等。仿鱗功用仿鳞的主要功用，就是告诉人类杀死某种鱗性动物的致命点到底在哪里，怎样 的攻击最有效，怎样的攻击最合理。其次是教会人类在攻杀战守中怎样才能战胜比 自己明显强大、凶残、猛烈的对手。其三是告诉人们怎样才能获得生存所需且不被 其他动物所控制、操持、制裁。其四是提醒大家人也是动物世界中的一元，弱肉强 食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择永远是动物世界生存斗争中不变的基本规律。其 五合理、到位、得法的动物模仿，不仅能磨炼自己战胜对手的才能、技巧、智慧，还能 从中悟出延年益寿、长寿保健、长生不老的秘诀。仿鳞的影响长期从事武术的仿鱗运动，除可使模仿者得以鱗性动物所特有的反击能力、技 巧、方法、手段、招数和增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还 童夕卜。还可使模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲得以显明的提高。也 可使模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升。更可 使模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文 明得以明显的升华。从而理解动物、保护动物、爱戴动物，使模仿者成为一个有益于 家人、有利于人类、有利于整个动物世界的人。

鳞仿间法鱗仿间法即连接鱗法与鱗法、鱗法与功法、鳞法与技法、鳞法与招法之间的攻 守运动动作。它是鱗仿攻守中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连接、有意连接、 无意连接、下意识连接、自然连接之分，是仿鱗运动动作的外环境，是仿鳞运动动作 的合理运化部分，其产生于仿鱗攻守，存在、运动、游离于仿鳞的攻守进退之间，具 有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和 技法运化密切相关。一般来说,不同的、相同的、相近的仿鳞攻守均有不同的间法支 撑,不同的、相同的、相近的仿鱗攻守连接均有不同的间法连接，不同的、相同的、相 近的仿鱗攻守转变均有不同的间法变迁。第四节仿辅概述在仿技运动中，动物模仿与动物模仿相连接构成以动物模仿方法即动法为组 合、排列、配伍为主体的招照性仿架,这是武术仿技中的基本构架，属阳，为仿技攻 击的主体,与仿辅互为阴阳辩证。仿辅即协助动法进行攻击的辅助仿法，属阴，为仿 技攻击的辅助体。在中国武学中仿架和仿辅对立统一、阴阳辩证，共同完成着武术 仿技的有效攻击。虽说武术仿技运动是以仿架为主体的，但辅助性的仿辅也有相当 的主宰机会。也就是说，武术仿技运动中的仿辅也有独立主持攻守运动局面的时 候，也是绝对不可低估的纯某一物体特性的攻杀战守。

仿辅的基本构筑武术仿技的仿辅虽然在仿技中是第二性的，但仿辅技法往往是仿技的母体即 诞生者、孕育者、运化者，在一定情况下要比仿架攻击还要复杂、凶惨、精巧，反过来 讲甚至比仿架攻守还要柔和、虚无、空道,正过来讲甚至比仿架攻守还要自然、无 为、糊涂，是武术仿技不可或缺的辅助攻击技法。仿辅的科学内涵古往今来，中国武家对仿辅乃至所有的武术、武学、武哲、武文化、武文明都是 非常科学、合理、唯物的，都是中国古人反复实践、检验、体会的结果，都是炎黄子孙 反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系建设。就其归属即科学分类，中 国武学家认为:“植仿者，属木，归为臣。矿仿者，属金，归为佐。天仿者，属火，归为 使。地仿者，属土，归为引。人仿者，属水，归为卒。”其不仅深刻地阐明了武术仿辅 的基本属性，还深刻阐明了武术仿辅的基本归类，更系统揭示了武术仿辅的科学分 类内涵，使炎黄子孙对万物、万象、万事有一个古老、系统、传统、一统的宏观性根本 认识。仿辅的内容简介仿辅即中国武术仿技中的辅助性方法、手段、技巧，是仿技主体动物性攻守模 仿所必须的基本支撑。其内容丰富、技巧充实、方法详尽，有植仿、矿仿、人仿、天仿、 地仿之分，是武术仿技运动基本素材、理念、方法、技巧、手段的取之不尽用之不竭 的宝库。

一般来讲，植仿强调活、立、生、长、刚、柔，具有生发、条达、刚柔等特性，是仿技 攻守的基本支撑，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之木的根本 性科学认识。矿仿强调能、量、度、态、虚、实，具有敛肃、变革、虚实等特性，是仿技攻 守的基本辅佐，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之金的根本性 科学认识。天仿强调燎、燃、烧、烤、烈、明，具有炎热、向上、攻守等特性，是仿技攻守 的基本沟通，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之火的根本性科 学认识。地仿强调支、撑、孕、育、包、容，具有长养、化育、动静等特性，是仿技攻守的 基本引诱、立足、基础，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之土的 根本性科学认识。人仿强调灵活机动、神出鬼没、阴阳道气、五行八卦、攻守进退、吃 喝繁衍，具有滋润、下走、现实等特性，是仿技攻守的基本实质，是中国武家对构成 一个完整体系、机体、东西之五行之水的根本性科学认识。在现实生活中，有一些人 是非常反对五行学说的，他们说五行学说生拉硬套、牵强附会、死板教条毫无价值。 其实这些人真的太肤浅、太现实、太机械了。在武术仿技运动中，一般辅仿均附着在仿架上。也就是说，辅仿只有在主仿引 领、主持、带动下才能得以真正的彰显，只有附着在仿架上才能体现得淋漓尽致。具 体来讲,仿技五大辅仿，在仿技攻守运动中，即合理附着在仿架上，并主动、积极、一 马当先地配合仿架开展一系列的有效攻杀，是极为典型的主辅联合作战。

仿辅的基本构成仿辅即武术仿技的辅助性支撑，由植仿、矿仿、人仿、天仿、地仿等五个方面构 成，是构成武术仿技的基本技术，是开展、展现、展开仿技攻守运动的基本结构和动 作单位。也就是说，仿辅技术虽说是仿击技术中的辅助技术，但如果仿击主体技术 离开了辅助技术，也就不是真正意义上的武术仿击技术了。而且仿辅技术与仿体技 术攻击都是从跟做、模仿、仿效开始的，都是从实践、践行、现实发起的。所以，在技 术上一般都是不分彼此，而只有招仿技术、直仿技术、化仿技术之别。所谓招仿技术即以招法为主体所发起的攻击技术，是有前提的攻守模仿。直仿 技术即直接抓握、把持、控制、降伏、操定对手的武术仿击攻守技术,是有条件的攻 守模仿。化仿技术即在抓握、把持、控制、降伏、操定对手的相互转化过程中所发起 攻击的武术仿击攻守技术，是有背景的攻守模仿。中国武术的仿技运动系统就是由 招仿技术、直仿技术、化仿技术等三大技术三位一体而构成的。植仿与植仿间法植仿即中国武家对自然界所有植物攻守、娱乐、保健能力的模仿。这是指在武 术修炼运动中武家模仿植物发芽、生长、竞争、挺立、飘逸、生存、顶天、立地、干脆、 柔韧、开花、结果等绿色植物所特有的攻守、娱乐、保健特征所开展的武术运动性模 仿，是炎黄子孙得植象之灵气、植物之精髓、植事之奥妙的必须，是中国武家对植物 生存、立足、发展优势的模仿，是武家功夫修炼所必须了解、掌握、应用的基本知识， 是中国武家在武术医疗活动过程中绝对不可或缺的一部分。

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