短兵概述

短兵是以中国传统兵学理论为基础，以刀、剑等短兵相接的格斗技法为核心，遵循进退有 序，变化因时的技击法则，进行两兵相较、相击、相刺、相搏的对抗性竞技体育项目，是中国 武术传统文化的重要组成部分。

“短兵” 一词，最早见于屈原的《九歌•国痂》：“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接」唐 朝诗人刘希夷在《谒汉世祖庙》诗中写道：“长驱过北赵，短兵出南燕……”

短兵器械在远古冷兵器出现之始，便在中国武术运动中扮演着非常重要的角色。几千年来， 短兵相接的形式在漫长的历史发展过程中，根据各个特定历史时期的不同需要以及不同区域的 特定环境因素，发生着不同程度的蜕变，同时，又随着时代的变迁繁衍出各种各样的不同形制 的短兵器械，其技法也得到了不断的丰富并积累了实践经验，在凝聚了历代广大劳动人民的聪 慧和浸入传统文化睿智的前提下，短兵充分显现出鲜明民族文化特色。

现行武术短兵形制是在武术短器械类中的刀、剑、鞭、铜、锤、斧等技法传袭基础上，不 断总结、不断改革、不断发展、不断完善，逐渐演变而成的，融百兵之精粹、集百兵技法之长 为一身。现行短兵形制是用藤条或竹条或胶棒等做内核，然后外包海绵及牛皮或皮革等制作 而成。

在历史的发展过程中，由于实战训练的需要，因金属形制的刀、剑等短兵器械无法交手而 代以木质短棍进行实战练习，仍不能解决伤害的情况下，逐渐萌发了现行短兵形制并形成了短 兵竞技运动。实践证明，运用这一形制的短兵，在合理的规则主导下，可以充分发挥中国传统 武术各流派的刀、剑及短兵器械的技法，而且，通过这一运动形式，在完善继承与发展的基础 上，可以准确而科学地建立起符合时代需求的中国刀、剑等短兵器实战技法训练体系。

短兵尽管是短兵器械的总称，但它并非当今武术套路中所指的短兵器械，更不是所有短兵 器械套路形式的操练。它们是两个不同项目概念，是两条截然不同的训练途径，所以，武术套 路中的刀、剑、鞭、铜、锤、斧等器械的技法动作与短兵的技法动作在实战上和操练形式上都 有很大的区别与差异。

短兵运动技战术的特点是招法简单、战术多变；击打准确、抽撤突然；腕臂刚柔相济、步 法灵活多变。

中国武术短兵史实际上是武术的刀剑史。刀、剑是中国武术冷兵器中的短兵器械的总称， 尤其是剑法在短兵实战技法的内涵中占据着主导地位。因此，有关其他短兵器械的发展史在此 就不再赘述了，仅就剑史加以简述，以明其大概而已。

剑是由古代兵器演化而来的常用武术器械。剑双面开刃，顶端锐尖，能劈、刺、斩、截，剑体轻便，可随身佩带，是一种防范非常的卫体武器。在古史传说中，有“蚩尤受而制之以为 剑”的记述。考古发掘所获得的实物资料表明这一记述是可信的。商代晚期出土的人头纹铜剑 全长25. 3厘米。当时的剑制一般较短，约为20〜40厘米，其特征是短茎无柄。

西周以前剑形短的原因是青铜质脆，剑身长则易折断；战争以车战为主，剑在当时不是战 争中的主要武器，主要用途是防身。

到了公元前770年至公元前250年的东周时期，也就是春秋战国时期，中原地区仍以车战为 主，剑在战斗中不起大作用。然而在吴、越等地，由于山丘多、森林昌盛，战车难以驰骋，军 队以步战为主，具有轻便锋利适于近战的剑，则成为军队的主要武器装备。战争促进了吴、越 剑技、剑论和剑的形制的发展。例如，湖北江陵望山楚一号墓出土的越王勾践剑，剑刃锋利， 全剑长55. 7厘米。当时，越王勾践根据范蠡建议，聘请了一位民间女击剑家教授剑术，这位女 击剑家回答越王勾践提出的有关剑戟之道时讲：“……凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之 似好妇，夺之似惧虎……”（《吴越春秋》兀越女论剑之道反映了春秋时期已在理论上对剑术进 行了概括。同时击剑风靡朝野，社会上叶现许多轻生勇死、豪侠气度的职业剑士，也涌现出了 如欧治子、干将、莫邪等许多以铸剑、鉴剑闻名的能工巧匠。这个时期，剑技、剑论、剑形制 均得到了空前的发展。使剑方法上已有“斩剑”、“斩击”、“击刺”、“相击”、“相劈”、“遥击” 等技法。在剑法理论上出现了 “说剑”、“论剑”以及“剑道”等等，已是十分深奥。剑的形制 已是各式各样，当时剑制已有长短之分，在剑理、剑法、剑势、铸造等诸方面盛极一时。这一 时期为以后剑术与剑形制的演进与发展奠定了雄厚的基础。

战国后期铁剑普遍出现。汉代，铁剑已全部取代青铜剑，剑的长度超过1米。最长的达L4 米。剑锋的夹角逐渐由锐加大，刃部也由原来的两度弧曲变成平直。淬火技术的发展，使剑柔 韧、刃口坚硬，剑技由立刺向刺、劈、抹、斩等方面转化。汉代佩剑之风甚盛，据《晋书•舆 服志》载：“自天子至于百官，无不佩剑”，文人学士同等重视学剑与读书。使用剑的方法，也 随着剑的形制改变，明显提高。同时剑术理论也有很大的发展，如汉代的《剑道》38篇总结了 汉以前的剑术理论。剑术除了斗剑外，还出现了套路形式的“舞剑”。到了西汉晚期，骑兵大量 涌上战场，环柄铁刀在骑兵中普遍使用，剑在战场上逐渐被刀代替。

到了三国时期，魏文帝曹丕，自幼习武，更擅长击刺之法。一日与擅长“手搏”的奋威将 军邓展论剑，酒酣耳热，两人以甘蔗代剑，比试剑法，曹丕三次击中邓展手臂。邓展心不服， 再试，邓展又被击中前额。曹丕与邓展比试剑法的故事，成为后世武坛佳话。

两晋南北朝时期剑器成为道教的法器，一些道士在登上法坛请仙降妖、伏魔收怪时，手执 宝剑仗剑步罡，念咒作法，使剑成了战胜一切妖魔鬼怪的神物，于是人们往往家里悬剑，降魔 为祥。隋唐时期佩剑成为时尚，上至帝王将相，下至庶民百姓，概莫如此。佩剑与封建的伦理 道德、等级观念融为一体。例如，《隋书•礼仪志》所载对佩剑的规定：“一品，玉器剑，佩山玄玉；二品，金装剑，佩水苍玉……这些规定说明剑不但有防身、健身、娱乐作用，而且， 也成为地位尊严和超群脱俗的象征。同时，剑的形制到了唐代已基本定型，并延续至今。《中国 兵器史稿》中考证：“唐剑形制则完全变更，失去周制而独树一型，后人守之，数千百年，无所 改变，此可谓剑至唐代即为后世统一模型矣”。

宋代，剑舞有了新的发展，《文献通考》记载：“太宗（赵匡义）选军中勇士教以剑舞，皆 能掷剑凌空，绕身承接，妙捷如神，每契丹使至赐宴乃出以示之"，说明剑术已出现了艺术舞的 表现形式。宋代以后击剑之风渐被剑舞代替。

明清至近代，剑术的发展迅猛，各种剑术套路层出不穷，剑术和善剑的名人辈出，不仅有 皇家御用的各式宝剑，同时各种武术流派也创造了不少不同风格特点的剑术。剑术套路灿若星 河，如长拳类型剑、太极剑、武当剑、少林武术的达摩剑、少林十三剑、峨眉山武术的峨嵋剑、 螳螂剑、八卦剑、三才剑、七星剑、八仙剑、青萍剑、六合剑、昆吾剑、青龙剑等等，使剑术 演练成为套路运动体系中优美潇洒、颇具魅力的项目之一。

历史延续至近代，纵观社会名流，乃至达官贵人，学士绅士，尚剑之风不减，人们以习剑、 尚剑为稚气，即使是文人学士，亦以悬宝剑于厅堂书屋，宣其高雅之风。社会上对善剑者冠以 “剑仙”、“剑侠”、“剑胆”、“剑士”、“剑客”等尊称。足见剑与剑技在中华民族传统文化中的崇 高地位。

然而，在浩瀚的文化历史典籍中，难于觅寻到剑法、相击和捶练剑法相搏，以升华和提高 剑技的操练形式资料。这给后人在追求击剑之术，探索剑法深奥之余留下了一块空白。因此， 现形制短兵竞技运动也正是在这一继承和追求中形成的必然产物。

历史演进至近代，不被官府所重视的各类武艺，如刀法、剑法等，散存于社会和民间，处 于自生自灭或被官府禁锢的状态。然而，在此情形下，仍有许多中华民族的先贤志士，不断探 讨武术领域中的散搏、长、短兵刃的竞技和格斗训练途径和方法。这一历程，尽管十分缓慢， 但从未停止过。

时至20世纪二三十年代，中央国术馆成立，并于1928年设置了短兵科目。短兵这一对抗性 竞技形式，其形制也正是这一时期经过逐次实践，不断改进而形成的。然而，它的出现并非凭 人们主观臆造。起初，是以竹制藤剑为器材，附以日式劈刺护面，在一定的规则下两人相击相 搏，称之为“打剑”、“劈剑”。但因易受伤而不利于广泛开展，后来逐渐由竹质兵刃改制成以藤 条为干，裹以棉絮，加皮制外套的短兵形制。自此，大大地减低了伤害事故，并在竞赛制度、 竞赛规则等方面予以改进和规范，既继承了中国传统的剑、刀法的技法精髓，又运，甲竞赛、 对抗的形式，促进和推动了击刺斩格等技术的升华，更重要的是这一形制和竞技的变革，使古 老的中国剑法、刀法的格斗形式融入了世界竞技的大潮。应该说，这是把打剑、劈剑、击剑、 斩剑等历史格斗的不定式，统一在短兵形制的范畴之内。这是刀术和剑术对抗竞技的一大进步。 历史总是要前进的，事物总是要发展的，尽管它尚不甚完善，但总是有了改革的底本。

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