一不授不忠不孝之人，二不传根底不好之人，三不 授心术不正之人，四不传鲁莽灭裂之人，五不授目中无 人之人，六不传无礼无恩之人，七不授反复无常之人， 八不传得易失易之人，九不授好狠斗勇之人，十不传匪 人。如其可以传，再口授之秘诀。传忠孝知恩者，心气 平和者，守道不失者，真以为师者，始终如一者，此五 者果其有始终、不变如一，方可将全体大用之功授之于 徒也。明矣！于前于后，代代相继，皆如是之所传也。 噫！抑知武事中乌有匪人哉。十、吕祖百字铭注解 养气忘言守凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。 忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。降心为不为凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏 两眼。眼者，心之门户。须要垂帘塞兑，一切事体，以 心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云： 以眼视鼻，以鼻视脐。上下相顾，心息相依。着意玄关, 便可降伏思虑。动静知宗祖动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行 人当知父母未生之前，即玄牝也。一身上下乾坤八卦五 行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即 太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息，所起 之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。 盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。 呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静， 贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息 之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。无事更寻谁若能养气忘言守，降伏身心，神归乐穴，意注规中， 混融一族，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离， 日久功深，自然现出黍米之珠，光耀如日。点化元神， 灵明莫测，即此是也。真常须应物，应物要不迷此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷 于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去 不留，光明正大，乃是不迷，真性清净，元神凝结。诀 曰：着意头头错，无为又落空。不迷性自住，性住气自回凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。 但有触动，便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火 降；真寡欲，则水升。身不动，名曰炼精。炼精则虎啸, 元神凝固。心不动，名曰炼气。炼气则龙吟，元气存守。 念不动，名曰炼神。炼神则二气交，三元混，元气自回 矣。三元者，精气神也。二气者，阴阳也。修行人应物 不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气 自回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中 存。内想不出，外想不入。气回丹自结，壶中配坎离修行人性不迷尘事，则疾自回。将见二※升降于中 宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热患上冲心府，情 2。2 来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻瀛，结成丹质 而来穴中水火相交，循环不已，则神驭疾，乐留形，不 必杂术自长生。诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通。真人 潜深渊，浮游守规中。直至丹田气满，结成刀圭也。阴阳生反复，普化一声雷功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归走穴，坎离 已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃。身静于杳 冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停。 日月停景，璇矶不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。 坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，即 药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹 中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天 根现，即固心王，以神助之，则其强如火逼金，上行穿 过尾闾。轻轻送，默默举，一团和气，如雷之震，上升 泥丸，周身踊跃，即天风媚卦也。由月窟，至印堂，眉 中漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。内有黍 米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体， 行周天火候一度。烹之炼之，丹自结矣。白云朝顶上，甘露洒须弥到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火 降水升，一羔周流。从太极中，动天根，过玄谷关，升 二十四椎骨节，至天谷关。月窟阴生，香甜美味，降下 重楼，无休无息，名曰甘露洒须弥。诀曰：甘露满口， 以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。自饮长生酒，逍遥谁得知养气到此，骨节已开。神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知？潜听无弦曲，明通造化机功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝 元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生， 明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。大地山 河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。此乃实有也。 吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不 行，罪过天谴。非与师遇，此事难知。都来二十句，端的上天梯自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀，功夫 无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可 急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行， 克登天阙。宗岳太极桌卷一、注解三丰祖师太极拳歌诀（原歌诀见第八章第六节）歌诀一注解：虚灵顶劲，气沉丹田。两背松，然后窒；提顶吊裆， 心中力量；开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不 刚。彼不动，己不动，彼微动，而己意先动；由脚而腿， 由腿而身，如练一气。如转鹘之鸟，如猫擒鼠。发劲如 弓发矢，正其四体。步履要轻随，步步要滑齐。歌诀二注解：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神 宜内敛；无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发 于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整 一气。向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便 散乱。其病必于腰腿求之。虚实宜分清楚，一处自有一 处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫简 短耳；上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有 上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即 寓下意，譬如将植物揪起而加以挫之之力。斯其根自断，损坏之速乃无疑。歌诀三注解:拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气；气贴背 后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不在聚气，在气 则滞。内三合，外三合；太极者，无极而生，阴阳之母 也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈就伸；人刚 我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓 随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由 懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。歌诀四注解：不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。 仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促； 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄 所向无敌，盖由此而及也；斯技旁门甚多，虽势有区别， 206 概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤 之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立如 平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功， 不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病， 须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴， 阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩， 渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。斯为差 之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。歌诀五注解：极柔软，然后极刚坚。能呼吸，然后能灵活。气以 直养而无害，劲以曲蓄而有余。全身意在精神，不在气。 有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。似松 非松，将展未展。劲断意不断，藕断丝亦连；心为令， 气为旗，腰为羸，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密 矣；牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。歌诀六注解：长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。十三势者，拥 捋挤按采搠肘靠，此八卦也；进步退步左顾右盼中定， 此五行也。合而言之，日十三势。搠捋挤按，即坎离震 兑，四方正也；采搦肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。进 退顾盼定，即水火金木土也。以上系三丰祖师所著，欲天下豪杰延年益寿，不徒 作技艺之末也。

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