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土家族武术在拳法上要求冲拳有力，以立拳向前下方击打对方心窝、 腹部、裆部。手形主要有柳叶掌、吊钩手、金刚指等。手法主要有冲、 点、劈、砍、靠、捞、敲、摆、压、插、搂、锁、封、拍、推、抄等。 步法多用蛇形步、标梭步、踮步、撤步。腿法常见的有刹腿、靠腿、踩 脚、提膝等。土家族武术中还有一些十分少见的功夫，如“背牛功” “撞 树功”等，各种武术的起源都十分独特。相传：“背牛功”起源于一个牧 童，他早晚背牛犊过溪，越岭放牧，时问长了，牛犊成牯牛，有千斤重， 而牧童仍能背它过溪越岭，由此形成“背牛功”。“撞树功”则起源于一 名看山老人。⑴除了这些少见的功夫，士家族武术还有很多稀有兵器，如 “烟袋杆” “羊角叉” “八角拐” “袖内叉”等。这些器械大都源于生产 工具或器皿，有携带方便、一物多用的特点。在技击中，这些器械兼有多 种器械的功能，令人防不胜防。
中华人民共和国成立后，武术被当作优秀的民族文化遗产加以继承和 提高，作为运动项目朝着民族的、科学的、大众的这一方向前进。1949年， 在中华全国体育总会筹备会上，时任中央人民政府副主席朱德指出：“武 术属于民间原有的体育形式范畴，应该广泛地受到采用。” 1950年，中华 全国体育总会成立不久，在北京召开了武术工作座谈会，把武术提到了新 中国体育工作的议事日程；1952年冬，正式把武术列为推广项目°从此， 国家体育部门将民间流传的武术，经过取其精华去其糟粕的加工提炼，使 其不断得到创新和发展，并纳入了比赛和表演系列。土家族武术由此进入了一个灿烂的历史时期。土家族民间武术逐步演变为体育和舞台表演艺术 形式，作为中华民族武术文化的重要部分得以传承和发展，为中华武术的 繁荣做出了巨大的贡献。
〔1〕相传：老人每天行走在山林中，累了靠树休息，困了靠树打盹，时间长了背靠出老茧而不 觉疼痛。平时一靠树，斗粗的树干被靠得哗哗响，于是被称为“撞树功”。
第三章 武术精神与美学文化下的 体育武术研究
第一节 中国体育武术的文化精神
一、武术文化精神的基本元素
源远流长的中国文化孕育了中华民族有别于世界其他民族的价值观 念、理想境界、道德尺度和人生态度，它们共同构成了独具特色的中国文 化精神。武术在这个土壤中诞生、成熟，无形中浸染和秉承了中国文化精 神的基本元素，并且呈现出自身别具一格的特色。
关于“精神”，《辞海》中有以下定义：“人的意识、思维活动和一 般心理状态，是物质的最高产物和内容实质。” “文化精神”则是指“一 个民族所特有的并由民族文化所凸显出来的稳定的内在品格，它贯穿渗透 于民族的思想观念、心理结构、行为模式、思维模式之中，体现着一个民 族的精神面貌和特性。”正如张岱年先生《文化传统与民族精神》文中所 言：“在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇， 成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的， 能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。”中国文化丰富多 彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也是一个包括众多要素 的综合体系，其核心元素主要可视为四个方面：刚健有力，和与中，崇德 利用，天人协调。上述四者以刚健有为思想为纲，形成中国文化基本思想 的体系。
传统文化对于武术的不断充实，使得武术具备了中华民族文化精神 的优秀传统元素。在中华文化精神的熏陶与涵养之下，武术不仅体现出防 身自卫、锻炼健身、表演娱乐等多种不同的价值功能，而且拥有了中华民 族文化生生不息的精神活力，这也构成了武术始终能够历久弥新的动力基 础。从中华文化基本精神的视角而论，一般而言，武术精神可以认为主要 包含以下几个方面的相关内容：内外兼修，讲究和谐的人文精神；刚柔相 济，阴阳相生的包容精神；自强不息，厚德载物的进取精神；刚健有为， 精忠报国的爱国精神，等等。另外，如果进一步具体细分，则又可涉及天 人合一、道法自然、礼敬守法、重诺诚信等诸多相关内容。
二、武术文化的核心精神
张岱年先生曾经指出：“民族精神必须具备两个条件：一是有比较 广泛的影响，二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。”以此为依 据，结合上文所述武术精神的基本元素，我们认为“内外兼修，讲究和谐 的人文精神” “刚柔相济，阴阳相生的包容精神” “自强不息，厚德载物 的进取精神”与“刚健有为，精忠报国的爱国精神”等共同构成了中国武 术文化的核心精神。
第二节中国体育武术的审美特征研究
中国武术发展至今天之所以仍然经久不衰，不仅是因为它具有健身自 卫的传统实用价值，而且还因为它是一种独特的表演艺术，能给人以美的 享受，使人赏心悦目并激发人类审美情操。整体而言，武术的全部内容几 乎都倾注着中华民族的传统气质、民族心理、民族美感和民族精神，体现 着文化审美的意义与特征。在武术理论与实践中，武术运动的审美特征在 武术套路中尤其得到了直观而鲜明的展现。
一、武术美学的形式特征
武术美学除了遵循形式美的一般法则外，还用姿势、劲力、节奏、传 神、结构、造型等特有要素来显示自己独立的美学特征。下面以表格形式 呈现出姿势美、劲力美、节奏美、传神美、结构美、造型美以及名称美的 特征，如表3-1所不。
表3-1武术形式美表现
| 姿 势 美 | 姿势美指姿态、架势之美。武术项目非常讲究姿势的美感，如长拳是一种姿势舒 展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明并包括蹿蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折等动 作和技术的拳法。长拳动作除了要体现攻防技术的含意外，还要讲究骨法和动作 规格，强调姿势优美。拳谱中讲“五体匀称”，就是说四肢与躯干五条线要充满 骨力，就像写字一样，结构追求匀称、工整，撑拔、舒张，无一处松软，从而呈 现出一副健美势态。又如，太极拳讲“五弓”，动作处处呈圆弧，技法要求虚灵 顶劲、气沉丹田，含胸拔背、沉肩坠肘，舒指坐腕、松腰敛臀，圆裆松胯、尾闾 中正，动静有常，姿势均匀，势势相连，绵绵不断，别有一种娴静柔和之美。 |
| 劲 力 美 | 劲力美是指武术的劲法和力度。武术中的劲力均从“发动”和招式着眼。例如， 长拳讲“劲力顺达”，富有“寸劲”，要求“起于腿，发于腰，顺于肩，摧于 肘，达于手”，协调顺畅，力点清晰。南拳特点是步稳势猛，多短拳，擅标手， 上肢功夫尤为突出，动作刚劲有力，很能表现运动员的力量素质，富有一种阳刚 之美。太极推手则又别有一番情趣。这种柔中寓刚、绵里藏针的太极双人对练， 被人称为“画圈子”，运动员双方通过运用拥、捋、挤、按、采、拐k肘、靠等 方法，沾连粘随，不丢不顶，通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，并择机借劲 发力将对方推出，使对方失去平衡或倒地，依此决定胜负。美学家朱光潜先生认 为，美学中的“移情作用”，常常不仅令人忘我，而且产生一种“筋肉感’二武 林高手所表现的劲力便常常使人们产生这种美感，即使朴实无华的拳式，其表现 出的整齐简练丽又充实的劲力，也会使人心潮澎湃，筋肉随之铿锵而动，从而寓 美于劲健之中。 |
| 节 奏 美 | 节奏美指武术运动中通过动静结合、变化而呈现出的有规律的节奏美感。武术动 作节奏鲜明多变，气韵生动，近代自选套路在节奏变化上的表现尤其突出。如 1982年在杭州举行的全国武术表演赛上，浙江队表演的。集体少林功法”，一开 场就在古刹钟声配乐下，展示了少林寺僧练功的场景。运动员古朴的拳法，节奏 鲜明，时而单练，时而对练，内容编排不落俗套，紧紧地抓住了观众的心弦。 |
| 传 神 美 | 传神美指能生动传达神情意态之美。武术运动一贯重视精气神作用，讲求神形兼 备，心动形随.意发神传。武术单练动作所表现出的气势、神采，彰显出一种坚 韧不拔、机智勇敢的精神之美。传神也是武术艺术美中一条重要美学规律。 |
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