中国武术摔技的修炼训教均遵守着外化、转化、为化、内化、固化等五个修炼过程,是武术摔技修炼训教的主体,是炎黄子孙古今防病治病、延年益寿、长生不老、 返老还童修炼的基础，是每一个中国武学家所必须首先应该掌握的身体内外运化 技术。其修炼训教过程中的等级有士、师、神、仙、尊之分。

（一）外化

外化,是指教师在基本训教前提下，经过由内向外的系统运化训教,使学生在 系统演练中获得高一层摔技攻击能力的教学方法。如同当代教学训练中的提示法、 引导法、探讨法、悟知法，求的是技能的升华，要的是技能的得道，建的是技能的强 悍，是由内向外运化为主体的教学,是身体运动动作能量合理释放的调控关键，是 多余能量消耗释放的调控措施。中国武家认为:“外化者，战斗之上，人体里外，释放 之间，感悟之中，乃武修之士。”这不仅是中国武家从意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、 皮肉向移动、动作、运动的一种转变，更是功夫、技艺、招制向攻守、娱乐、保健向胜 利、愉悦、长寿的一种升华，是人类运动、理论、建设由内向外系统运化的一种教学 形式。

（二）转化

转化,是指教师在学生外化性摔技训教基础上,经过对运动表象的恰到好处处 理使学生获得随机应对、合理变化、按需转变技能的武术摔技教学过程，是以运动 形式多样变化为主体的教学方法。其如同当代教学训练中的发明法、创造法、研究 法、欣赏法、娱乐法。其求的是技能的多样化,要的是技能的复杂化。中国武家认为: “转化者，外化之上,功夫之里,攻守之间，变化之中，乃武修之师。”可以说这是中国 武术欣赏、娱乐、接轨、创新、探究教学中最为重要的教学形式。

（三）为化

为化,是指教师在学生转化性摔技训教基础上.经过对运动形式的理论处理使 学生获得针锋相对的身体锻炼、建设、维护的武术摔技教学,是中国武术长寿保健 发展的必须，是中国武家活力、健康、振兴的根本。其如同当代教学训练中的保养 法、修炼法、维护法、立意法、信念法等。其求的是技能对气血的针对性调节，要的是 技能对脏腑的恰到好处濡养，讲的是技能对筋骨皮的适应性改善，获的是技能对胆 识志的熏陶,得的是技能对意念悟的调和，争的是技能对德智体的建设。中国武家 认为:“为化者,转化之上,开发之里,锻炼之内、建设之间,维护之中,乃武修之神。” 可以说这是中国武术锻炼、建设、维护教学中最为重要的教学形式。

（四）内化

内化,是指教师在学生为化性摔技训教基础上,经过对运动形式的升华处理使 学生获得针对性保养、保健、保修技能的武术摔技教学过程，是中国武家延年益寿 修炼的方法，是中国武家健康长寿的根本。其如同当代教学训练中的健身法、康复 法、修养法、导引法、养生法。它求的是技能对思想意念悟的针对性调理，取的是技 能对魂魄胆识志的针对性调整，要的是技能对精气神血津液的针对性调节,获的是 技能对劲力能量度的针对性调和，得的是技能对脏腑筋骨皮的针对性调配。中国武 家认为:“内化者,为化之上，保养之里，保健之间，保修之中，乃武修之仙。”可以说 这也是中国武家实施三保教学最为重要的教学形式。

所谓武家三保即保养、保健、保修。其中，保养由延年、益寿、长生（即与自然永 随）、不老（即与天地同在）、永存（即与日月同辉）等五法构成。保健由导引、养生、健 身、疏经、理气等五法构成。保修由治病、调理、改善、预防、康复等五法构成。

（五）固化

为化，是指教师在学生内化性摔技训教基础上，经过对运动机体的仓储建设使 修炼者获得针对性的身体锻炼、建设、维护的武术摔技教学过程，是中国武家强身 健体、强筋壮骨、健美体魄的方法，是中国武家强壮身形、结实肢体、牢固关节的根 本。其如同当代教学训练中的健美法、增力法、藏劲法、强身法、健体法。其求的是技 能对心理的坚定，取的是技能对筋骨的强壮，要的是技能对感觉的敏锐，获的是技 能对脏腑的适应性调整,得的是技能对精气神血的合理调度。中国武家认为:“固化 者,内化之上，健美之里,强身之间,健体之中,乃武修之仙。”可以说这就是中国武 家修炼的最为本质的教学形式。

三、超常训教

中国武术摔技的超常训教均遵守着空训、物训、人训、成训、战训等五个超常训 教过程。它是武术摔技训教超乎寻常的主体，是场上一阵攻场下几年功的集中体 现，是炎黄子孙古今立道修德、振兵治气、匡扶正义、安邦定国的必须，是中华儿女 消灭敌人、铲除异己、生存活命、立足主张的根本，是每一个中国武术学家所必须学 练、掌握、练就的硬性攻杀技术。其超常训教过程的基本等级有少、中、上、大、元之 分。

（一）空训

空训，是指教师在学生基本训教或修炼训教基础上，经过稳准狠打造,使学生 在摔攻中获得更高一层攻守技能的训教过程，如同当代教学训练中的复习法、练习 法、精炼法、作业法。其求的是稳准狠，要的是快耐确,是以一般训练为主体的教学 方法，是攻守能力上台阶、上层次、上境界的必须。中国武家认为:“空训者,训教之 上，标准之里，摔斗之内、动静之间，路线之中，乃止戈之少。”可以说这是中国武术 得理（时速距）、得念、得道训练中最为重要的摔技训练形式。

（二）物训

物训I,是指教师在学生摔技空训基础上，经过运动动作涉物、及物、吃物、用物、 使物的锤炼，使学生获得再高一层应力、受劲、动力的器物训教过程，是与自然物 体、摔造物体、植物、动物、器物触接为主体的教学方法,是攻守能力再上台阶、上层 次、上境界的教学。如同当代教学训练中的负重法、对重法、小强度法、中强度法、大 强度法。其求的是吃用使，要的是巧妙绝。中国武家认为:“物训者，空训之上，自然 之里，器物之内、动物之间，植物之中，乃止戈之中。”可以说这是中国武术功夫扎 实、技术到位、招法得体训练中最为重要的摔技训练形式。

（三）人训

人训，是指教师在学生摔技物训基础上，经过亲身点化、巧化、妙化、对化、角 化、较化打造，使学生获得超越自我的摔打训教过程，是以高人、圣人、贤人、神人、 仙人点化为主体的教学方法，是攻守能力更上台阶、上层次、上境界的教学方法。 其如同当代教学训练中的点对法、行对法、着手法、引领法、陪练法。其求的是识 着上，要的是灵活快。中国武家认为：“人训者,物训之上，师长之里,招制之内、刚 柔之间，疾徐之中，乃止戈之上。”可以说这是中国武术超越自我训练中最为有效 的摔技训练形式。

（四）成训

成训,是指教师在学生摔技人训基础上,经过运动动作的悟化、意化、炼化摔打 造,使学生获得师辈的训教过程，是使学生超越师门的教学方法，是以高层攻守实 践、临阵考察、临场比划为主体的训教方法，是使攻守能力达到最高台阶、最高层 次、最高境界的训教。其如同当代教学训练中的高人法、圣人法、贤人法、神人法、仙 人法，求的是得道、自然、无为，要的是潇洒、大方、谦恭。中国武家认为:“成训者,人 训之上，自然之里，无为之内、糊涂之间，谦虚之中，乃止戈之大。”可以说这是中国 武术获得兵道、戎道、武道训练的最为重要的摔技训练形式。

（五）战训

战训,是指教师在学生摔技成训基础上，将学生置于战场历经观敌瞭阵、冲锋 陷阵、浴血拼杀洗礼,使学生获得以一当十、来之能战、战则能胜的永无止境取胜技 能的训教过程。这是使学生成为尖端人才、栋梁人才、后备人才的训教必须,是以高 层临阵作战、攻守践行、临场厮杀为主体的训教方法,是使攻守能力达到不可战胜 境地的训教,是武家、戎家、兵家最为宝贵的财富,是人世间任何宝贵东西都无法相 比、换取、衡量的瑰宝，是人类、国家、民族不可战胜的根源、根本、保障。其如同当代 教学训练中的谋略法、计策法、点子法、战略法、战术法、干部法、种子法、死士法、将 帅法。其求的是因势利导、规模作战、不可战胜，要的是以弱胜强、以小吃大、势不可 挡。中国武家认为:“战训者,成训之上,锤炼之里,死士之内、种子之间，将帅之中,乃 止戈之大。”可以说这是中国武家获得江山、长治、久安训练的最为重要的训练形 式。

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