赴美国之前，他也茫然.有没有美国人来学习空手道？没有想到.20世纪 60年代.美国学习空手道的人口呈爆发式增长。大岛劫在大学时代.曾经与 同学们讨论过空手近代化和大众化的问题。到美国乂遇空手道的商业化问题.对商业化.他当时是有抵触的。现在想 起来,复古情调也好，近代化也好，空手训练的经验是共同的，与各国年轻人相互理解、 加深国际交流不是能起作用吗？这不是靠 书本能够解决的.必须超越语言.用身体接 触碰撞才能体验，才能达到彼此真心的 交流。

1956年，他成立了“南加利福尼亚州大 学空手同好会”。1957年，在加利福尼亚州 工业大学又成立了空手道部。1964年，又 在法国设立松涛馆，以此为开端，在欧美、亚 洲、非洲、南美洲的十余个国家设立了松涛 馆。他名下的欧美学生号称有一万多，但是 长期坚持的只有5%。从他手」先后给 340人颁发过空手道段位证书*有段者中

有博士 46人。有段者都是智商高者.也有黑人。70年代，美国空手道联盟会 的会长、加拿大空手道联盟的会长.都是他的学生。他认为.为了学习格斗日 的来的欧美人.一段时间就走了 .出于精神修炼而来的人.才能坚持下来。他 的空手道场采用会员制，每人注册入会20美元，学费一个月20美元，每天都 是训练日，每天都可以来练习。当年登记的人有3500人，坚持缴纳学费的有 280。人左右。美国国土大.各地的美国人追求不同，西部的学生以武道精神 为追求，东部的学生则大多是商业型的。70年代.美国的空手道场设立与破 产，如同走马灯，最盛行时期.北美刊行的空手道杂志，月发行量超过100万 册。但是流行都是一时的.只有真正的空手道才能持久，真正静下来的空手道 才是空手道真谛。大岛劫将自己视为武道家.他认为，如果没有精神的空手 道.技术再优秀也没有价值，应该通过空手道观察思考社会.体味人生的意义

20世纪70年代初期.他在空手道训练中注入新的元素，结合禅的训练. 训练前场内停止一切声响，正坐入禅默想，之后开始准备活动，再有基本形的 训练.然后组手.训练结束，轻微的整理活动后，再入禅30分钟①。

由于铃木大拙在美国的传播，来自东方的禅，2 0世纪7 0年代在美国非常 流行.特别是经历第二次世界大战和朝鲜战争、越南战争，美国的年轻人开始

①UI中晶.空手道（保存版）[M].东京：株式会社创造.1977 = 46. 反思.物质第一的生活是不是人的最终追求，需要将美国人的价值观推广到全 世界吗？美国年轻人也在修禅中寻找人生的真谛。大岛劫善于结合时机.将 空手道的技术与精神修养融合在一起。他一直将空手道作为一种日本的文化 来推广.他还严格要求学生按照日本合宿的方式，挑战人体极限.合宿的一次 训练课.一种冲拳或者蛙跳就要坚持1000次，再结合禅的修行来促进精神的 和谐。

1968年，他与学生（法国的有段者会长）有一段如禅师的“妙答对话”。这 种交流与启示，是他与有学者背景的空手道学生经常采用的。有个对空手道 非常专注的法国学生，当时只有28岁，两年后成为物理学博士，成为自己母校 最年轻的教授„ 1981年留学美国，进入贝尔研究所。1990年成为加利福尼亚 大学物理系主任，后来成为美国科学院院士。还有一位非常著名的数学家，年 轻时就因为解答了世界级数学难题.被美国主流报纸连续几天介绍过。在大 岛劫看来，这个数学家作空手道练习者是相当不成器的.但这是一位二十年一 天也不缺席的热心练习者.是什么让这些学者醉心于空手道？他们在空手道 练习中追求什么？

2005年，大岛劫已经年过七十.他曾经是全日不空手道联盟体制中人，在 大学时也是只有空手道一条道走到底。社会历练后，他认定，除了空手道，自 己一文不值。他曾经为美国队参加在日本举办的世界空手道大会努力斡旋 过.也为美国与日本空手道联络架设过桥梁。但是现在•他像一个空手道体制 的局外人.站在美国圣塔•芭邑拉的小山坡上遥望着太平洋.思考着日本的未 来。武道是探求人生之道，探求人生是不分国籍、不分人种的。让他欣慰的 是.世界各地都有很多认真的青年人，他们都在倾注生命探索人生的真谛。传 统的“稽古”①,的确是值得夸耀的日本文化。由于他在传播空手道方面和教 育青年方面的贡献，1975年和1995年两度被美国洛杉矶市授予文化传播功 劳奖章。2000年，他在全世界弟子合力支持下，在美国的圣塔芭芭拉市建成 了松涛馆大岛道场*这个道场只有一层建筑，相当大气，坐落在一座孤立的小 山丘下，壮观、简约、洁静。他在欧洲组织的空手道合宿.每每有近千人的规 模。我们难以想象，没有国家财力支撑，也没有大财团作为后盾，靠空手道传 播者一己之力.靠教学的学费、靠学生的合力.可以在美国建设那么宏大的空 手道道场.拥有那么多的学生群体 _o

a .'稽Ji”这个词.在辞书中一般译成学习、复习、练习（学问、武术、技艺）等。但是在 日本武道中这个词有思号、学习、研习古人传下来的技艺学问.不断弛磨砺、创新出新的思 想与技艺之义。

1. 西山英峻的国际传统空道联盟（ITKF）

国际传统空手道联盟（ITKF）是日本人西 山英峻（ 1928 ）创立的世界规.模的

空手道组织。西山英峻生于东京.他是冲绳人. 11岁时在东京目黑修道馆师从远山宽贤，其后 在松涛馆，接受船越义珍直接指导。学生时代 是拓殖大学空手道部主将.参与过全日本学生 空手道联盟和全日本空手道联盟的组建。

1953年，应美国空军的邀请.以小谷澄之 （柔道十段）为团长的日本武道使节团10人，到 美国15个州的空军基地作为期3个月的表演， 西山英峻是代表团中空手道的代表。他以这次 表演与考察作基础.19 61年.只身到美国各地指

导空手道.同年11月.举办全美空手道大会，并成立全美业余空手道联盟. 己担任会长。1968年，以欧洲、亚洲、非洲的学生为主.在墨西哥奥运会期间. 组织了墨西哥空手道大会。

由全日本空手道联盟主导的第一次世界空手道大会1970年在东京举办 第二次大会在法国的巴黎举行。但是参加巴黎空手道大会的他.认为巴黎的 大会是不成功的空手道大会，各国的领队、教练有很多意见，比赛的规则不透 明、不公平。比如“寸止”.上段的冲拳目标是什么？拳要停在对手脸上何处？ 距离多少？拳打出时时要弯曲还是宜的？正面冲拳要点.如果是横向的拳.本 来就有弯曲,如何判定有效.这样的问题很多.因为对技术标准并没有达成统 一的认识,主办者没办法给出明确而统一的答复，比赛会场有些失控。

有鉴于此教训，1975年.西山英峻以美国业余空手道组织为基础.组织了 自成体系的空手道团体与空手道比赛大会，他还向国际奥委会申请成为国际 单项体育组织.一度在世界空手道的影响与世界空手道联盟并驾齐驱。①虽 然最终在国际奥委会协调下，没有与世界空手道联盟结成一个新的国际空手 道团体，但是这个总部在美国的洛杉矶国际传统空手道联盟.有72个国家的 道场加入.每年在世界各地轮流举行空手道大会。

西山英峻坚持武道空手道，空手道的技术和动作都是接近冲绳的传统武 道.国际传统空手道联盟的比赛规则.也是按接近实践的角度设计的。他认为 国际传统空手道无法与世界空手道联盟联成一个统一体.是因为世界空手道 联盟的目标只是在竞技比赛中获胜，追求安全性.像体操一样.规则也按这个 理念推进.国际传统空手道联盟追求的是传统空手道.所有的规则朝着武道的 目标制定。西山英峻不赞成空手道入奥，他认为柔道成为奥运会项目后.已经 不是原来的武道了.空手道应引以为鉴.

国际传统空手道联盟一个重要特征是比赛用的型.尽量接近冲绳原汁原 味。这点与全日本空手道联盟和世界空手道联盟是有区别的.冲绳传统首里 手、那霸手的型，都可以在国际传统空手道联盟的竞赛中出现他们一直坚持 化赛没有胜与负.比赛就是将日常锻炼的结果发表一下。国际传统空手道联 盟不以商业主义作为目标.并不是为了钱为了名声来练习空手道.归根结底是 n己精神与肉体的锻炼、他们坚信空手道不是竞技体育.是武道、实用技术。 它反对商业主义的竞赛，一切为竞赛的胜利.高了有奖金.有新闻媒体捧场.出 名了可以赚更多钱，传统空手道联盟追求的从始至终都是自己精神与肉体磨 炼的武道空手。

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