中国社科院考古研究所编《新中国的考古发现和研究》第一章第三节《旧石器时代晚期文化朔县峙峪遗址》：“1963年发掘……发现一件燧石箭头，用很薄的长石片制成，尖端同正，肩部两侧变窄似呈铤状。结合过去萨拉乌苏河、水洞沟遗址也曾发现石镶的实物材料，说明弓箭的最初使用， 可以追溯到旧石器时代晚期。”又据杨泓《中国古兵器论丛》八《弓与弩》一文载，峙峪遗址的放射性 碳素测定，其年代为距今28945年，见该书第190页。

陈寿《三国志・魏书》卷2《文帝纪第二》，中华书局点校本1963年版,第89页。

的体育价值，再清楚不过地说明中国古人早就有了十分清晰的体育意识，而这种意 识主要得之于射箭，又通过射箭活动使之不断深化，不断扩展到其他运动中去。因 此，我以为射箭是中国民族传统体育的领军项目，几千年来，它一直走在前面，并不断延展自己的文化领域，逐步成为一门独立的“射学”。

在中国射箭史上，很早就有了胡射、汉射之别；弩出现以后，又增加了南北方 在弩射器具与技术上的差异，这反映了多民族的和区域文化的差别。但历史上胡、 汉射艺非但不是疆界分明，各行其是，而是一直都在频繁地相互影响，取长补短， 最终融为一体可以说从战国赵武灵王的“胡服骑射”①，到唐以后历朝兵射与武 举考试的马步射规格的演变，交流活动从来都没有停止过，由此才最终形成以清朝武举考试的马、步射为最终模式的“中国式射箭”所以，中国式射箭不但自古以来就是中国民族传统体育的主要项目，而且也最具有多民族共生文化的特征，它的 文化内涵和竞赛理念，特别是“射不主皮”和“射以观德”的传统②，具有典型的东方体育的人文精神。

参见杨宽《战国史》第八章之三《赵武灵王"胡服骑射”》，上海人民出版社1980年版，第335 页。

“射不主皮”是孔子关于演练射礼的一个重要原则，意谓射礼不以射中目标（皮）为唯一目 的，说见《论语八侑》“射以观德”是早期儒家的一个重要的教育思想，是说通过练习和比赛射箭来考察人的品德修养，说见《礼记•射义》等先秦文献。

可惜的是，中国自1959年接受国 际射箭规则后，中国式射箭的竞赛活 动便停止了。经过了几十年，古老的 “射学”基本上成了绝学，“射礼” 已经消失，就连弓箭和各种附属器具的制作也后继无人。现在要全面恢复 这一古老的系列化了的体育项目，找 回它的传统的礼仪程式，已不是一件容易的事了。①庆幸的是，近十余年来，中国当代射箭界泰斗徐开才先生 伉俪，亲力亲为推动中国传统射箭复兴，在一大批传统射箭爱好者的共同 努力下，传统射箭取得了显著的发展，成为当下中国民族体育项目复兴中声势最旺状态、最好的项目。

再谈谈中国式摔跤。

摔跤与徒手搏斗，是全世界所有人类共同的最原始的体育冲动，是人类最早用来显示和张扬生命力的重要方式。所以，全世界各个国家和民族都有古老的摔跤运动，形式各式各样。中国的摔跤经历了漫长而复杂的发展历程，从先秦的角力、 秦汉的角艇，到魏晋和唐宋的相扑，曾经相对定型下来，今天日本的相扑大致还保 存着那时的形式。然而，经过了宋、辽、夏、金、元的又一次民族大融合后，便出 现了明显具有新的特色的“争交”。最后，经过大清王朝的重视和提倡，终于形成 以清朝皇家专业摔跤队——善扑营——的技术体系为规范的中国式摔跤。②由于古代关于摔跤的记载，一是太过粗略和模糊，二是载籍的撰写者总是喜欢在名称上玩弄古雅，经常是多种名称混杂使用，这使得后人常有雾里看花之感。实际上只要深人细致地求索于文献记载，再借助于保存下来的图像资料和不断发现的考古资料的帮助，对中国摔跤的发展脉络基本上可看得一清二楚。我以为传存至今的中国式摔 跤，是世界上各种摔跤中最源远流长而且发展得最成熟的一种，它是中国许多民族 长时间融会贯通的产物，所以十分典型地体现了中华文化的特色，体现了东方体育文化的风格。

中国古代的相扑曾东传日本，至今还保存在日本，成为日本的“国技”。清朝 的摔跤同样对周邻国家产生了深远影响，已成为奥运项目的日本柔道，实际上是中国式摔跤的变种，这是人所共知的事情。

①马明达、马廉祯：《追寻失落了的射学》，《体育文化导刊》2004年第6期

②周士彬等：《摔角技法与摔角史料》，学林出版社2001年版

第三，谈谈龙舟。

龙舟古称竞渡，还有其他一些名称，它起源于何时，迄今说法不一，我们不在这里进行讨论。龙舟是中国古代流传时间最久、传播面积最广的一项水上运动项目。今天，龙舟已经传播到世界许多地方，包括德国，参加者不但有华侨华人，还 有其他国家的人。如果以竞赛活动的影响面和被认同的程度而言，恐怕龙舟是中国 民族体育项目中最幸运最成功的一项。龙舟比赛所充分表达的团队精神，以及洋溢出来的亲和力与喜庆感，是中国人的人文精神在体育上的最佳反映。正因为如此， 它不需要依靠任何神秘主义的渲染和外力的推动，就自然而然地走向世界，成为中国民族体育的一个象征。我以为，如果中国不是以所谓的“竞技武术”，而是以龙舟作为争取进奥的项目，成功的可能性会更大，而且也更具有东方风格。可惜主事者见不及此。

最后说说武术作为中国民族体育中普及面最广的武术，我将它摆到最后来 谈，这是因为武术的现状确有让人失望之处，可谓一言难尽。

武术在中国拥有大量爱好者，一直以来得到政府的投入与关注也最多，一直是 全运会项目和几届亚运会项目。今天，中国人和海外华侨华人都眼巴巴地企盼着武术能顺利登上奥运殿堂，一扫奥运会没有中国项目而引来的无尽愧憾。然而在并不明确的报道中，不难看出，武术并没有被奥委会正式接纳，在2008年的北京奥运会上将再度作为“表演项目”出现。这是历史的原地踏步，因为早在1936年的第十一届柏林奥运会上，中国人已经表演过一回。

正如我在一系列文章中所阐述过的那样，武术的确是中国民族体育的瑰宝，是千百年来我国各兄弟民族共同创造的体育珍品。①只要对近代中国武术的发展历程 稍加留意，便不难发现，中国的武术管理机构所推行的“竞技武术”，实际上是极少数人在否定武术的传统竞技形式的“左”的思想支配下，在50年代编造出来的， 当时借用古代的名字命名为“长拳”，其实与古代的长拳并无关系，是一两种流行 拳术（主要是华拳）的规定化。而所谓“竞技”，实质上是以对套路表演的评比取代传统的对抗性比赛。形式是在摹仿体操，而实际操作的科学性和严格性又都远远比不上体操，其间弊端丛生，人为因素很多，早被人们所诟议。中国武术自古就讲究有练有打，练打结合，并形成了 “先自舞，后比试”的竞技原则，而比试的项目有徒手和器械的。一般来说，先是演练套路，然后其中的一部分优秀者上升到进行 对抗性比试。套路表演也分好坏，但那是评比，不是比赛，比赛就必有胜败输赢。 中国历史上从来没有以套路演练来作为比赛的事，因为这太虚了，不可能有真正的名次。“竞技武术”长时间一花独秀，又有各种各样换汤不换药的折腾，中国武术被无端分裂成了 “竞技武术”和“传统武术”两大块，后来又开展了 “散打”—— 注意，不是散手，算是竞技武术的延伸，然而又与表演性的“竞技武术”完全不搭界，各行其是，各搞一套，这又造成了中国武术的第二次分裂。如今，武术的局面相当混乱，市场萎缩，神秘主义泛滥，我想，一时半会理不出头绪。我们只能寄希望于时间，寄希望于管理体制的深入改革。

不管怎样，射箭、摔跤、龙舟、武术四个项目，是中国民族体育的四大支柱， 是历史悠久又最具生命力的项目。四大项目的一个重要特点是，其中多数早就发展成了系列化的项目，表演与竞赛相结合，形式丰富，理论和技术也都很成熟，有的 还拥有丰富的文献典籍，成为我们从事研究的重要依据。有些项目在国内，在世界上，都拥有很多爱好者，知名度很高，也日益受到国际体育学和其他学科的学者们的关注。但有些项目遭到漠视，或是被边缘化了，有些则在推行中出了偏差，造成不良的后果。但从长远来看，这些项目根基很深，我相信它们终究会再度走向辉煌，为丰富世界各国人民的体育生活作出贡献。

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