太极拳术中，掌运八方，足行五步，通过捌、撮、挤、按、探、捌、 肘、靠；以及拳架中击人、拿人和发人的种种方法，可以表出多种多样的技击形态。但是，都必须贯彻“柔中寓刚”，“因势利导”的战略原则，才能保证技击的胜利。对待各式各样的进攻，都要贯彻此战略原则，在实践中切实地进行听劲和懂劲，达到知己知彼，并正确地对待矛盾，促进转化，这是太极拳与其他拳术不同的主要之点，正是这种原因，太极推手才具有浓厚的趣味，引人人胜。

1.如何理解“九节劲”与腰的关系?

丈足九节者，上三节、中三节、下三节之谓也。即掌、腕、肘、肩、 背、腰、胯、膝、脚。陈长兴说：“以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节。以中身言之， 胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之，胯为根节，膝为中节， 足为梢节。以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为梢节。以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节。观于此，而足不必论矣。”

从生理解剖学角度来说，运动系统是由骨骼、关节、肌肉组成的。人体骨骼由206块骨头连结而成。骨与骨之间的连结叫骨连结， 能活动的骨连结叫关节。故九节的“九”在这里也有“多”的意思。人 体的任何一个动作，都是关节的活动，都是附着在骨骼上的肌肉在神经系统的支配下，或伸或屈，相互配合，带动关节的活动来完成的。

太极拳不是单纯的肢体运动。有云：“内练一 口气，外练筋骨皮。”内练之气，指“元气”，“正气”，“先天之气”。就是隐于内在的意识指导下练出的“以意行气”的内气（内劲）。外练筋骨皮，指“以气运身”显示外的不断旋膝转脊、旋腕转膀、旋踝转膝的螺旋动作。内外兼练，不但能加强周身各关节的灵活性、柔韧性和协调性，还有助于 内劲的增长。陈鑫说：“太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。”何谓劲？ 一般指内在的的劲力。力和劲不能截然分开，但又有区别：力方而劲圆，力滞而劲畅，力迟而劲速，力散而劲聚，力钝而劲锐。太极拳讲究不用拙力，着重运用内劲。所谓内劲，就是在练拳中得到的环而无端，周而复始，外柔内刚且富有弹性的劲。这种劲“形不外露，功蕴干内”，故叫内劲。

太极内劲由“八门劲”构成：即搠劲、（才履）劲、挤、劲、按劲、揉 劲、捌劲、肘劲、靠劲。名称虽有不同，其实质都是一种具有弹性的螺旋缠丝劲。

劲从何来？拳论曰：“掌、腕、肘和肩，背、腰、胯、膝、脚，上下九节劲，节节腰中发”。可见，不论盘架或推手，正确地用腰，对增长内劲是至关重要的。

腰部的训练为何如此重要呢？首先从解剖学来看，腰在躯干部。 胯关节以上、两软胁以下为腰。其前有丹田（脐下三寸气海穴，也称前心），后有命门（两肾之间，也称后心）。周身之气往外发者，皆发于丹田。向里收者，皆收于丹田。“气沉丹田，上虚下实，中气存于中，虚灵含于内”。内走五脏百骸，外行肌肤皮毛，运行周身，达四梢，通 九窍，缠绕往来，圆转自如。内劲足，有感于肌肤发胀，手指发麻，足 跟发重，头顶发悬，丹田发沉，膀胱发热。

太极拳要求周身处处分清虚实，为什么？拳论云：“虚实分明，周身相随，引进落空，借力打。”如果不能做到虚实分明，就不能周身相随；不能周身相随，就不能引进落空；不能引进落空，就不能借力打人。但虚实转换的关键在于腰肾，腰肾转换的枢纽，在于命门穴。命门穴始终以意贯注，才能中定而不摇摆。动作时，以命门穴为原动力，带动胸背肌肉松沉，变换虚实。只有这样，才能周身劲联。机由己发，力从人借，弧形走化，直线发出。即所谓“全身都是拳”，“全身处处是太极”。

从运动学观点看，腰是运动之枢纽。拳论曰：“诀窍以两腰之中，两肾之间命门，为上下体之关键枢纽。”在技击攻防中，无不通过腰部来维持和调整身体重心，使动作既轻灵又稳健。太极拳身法的轻灵、圆活，全凭腰胯。拳论曰：“有不得机不得势者，身便散乱，其病必于腰腿求之”。不得机不得势，必是手动而腰腿不动（不是一动而无 有不动），手愈有力，而力愈散乱。

腰的作用如此重要，怎样加强腰部训练，提高其灵活性、柔韧性、协调性，从而收到增长内劲的效果呢？太极拳要求周身各部位的姿势必须正确：虚灵顶劲，松肩沉肘，含胸塌腰，开裆贵圆，屈膝松 胯，气沉丹田。其中含胸、塌腰犹为重要。应做到：拧腰，活腰，塌腰； 松裆，合裆，扣裆。拧腰时，裆须扣，不扣则散；活腰时，裆须松，不松则滞；塌腰时，裆须合，不合则浮。总之，要做到松、沉、正、活。正，是躯干正直，立身中正，上下一条线。只有尾闾正中，才能神贯顶，支撑八面。正，有助于重心的稳定，能使内劲通过腰轴推动并贯注于四肢梢端。所以说“低头弯腰，传授不高”。松，是腰部略向内收，两胁放 松，腰劲下塌。腰部松活，气自下沉，下盘稳固，上下肢运动起来才能圆转、灵活、有力。但腰部放松，不可太过。过则腰部软而无力，不能准确地调节全身劲力的分布。腰部也不能太用力。用力则硬，硬则运转不灵活，从而影响全身运转的灵活性。陈鑫说：“腰不可软，也不可硬，折其中方得。”总之，塌腰就是要使腰按生理曲线塌住，无论进退、旋转，都要掌握好整个身体的重心。注意以腰为轴，带动四肢，腰动步动，步动腰行，上下相随，浑然一体。

究意怎样练好腰、用好腰，使“上下九节劲，节节腰中发”，要靠坚持不懈，持之以恒，细心揣摩。“拳打万遍，其理自现；人人各具一太极、但看用功不用功，只要日久能不懈，妙理循环自然通”。大概就是这个意思。

2.什么是太极拳的“意”?

温％作为武术，只有太极拳是讲用意不用力的。意简言之就是 想法。练时想法对头，功夫就上身。太极练法难，有功夫难上身。“难” 的拦路虎是“意”。说“意”简单，因为其内容在拳论里已是详备无遗。 说“难”，是因意经常困惑我。走出困惑是我的追求，试就我的体会略 为抛砖。

（1）“意”的阶段性

对初学者做“意气须换得灵”、“全身意在精神”等要求不切实 际。只要求一门心思求动作准确就好了。起初学拳时，应知道太极拳是靠用意行拳的，但初学时，可以不去管它。只需要把全部心思放在求动作的准确上。一段时日后，针对有些同学过于“认真”，想得太多，刻意追求什么“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手”等。结果，打拳做作拘谨，手脚放不开，总感一无是处，浑身不舒服。此时应了解，“太极拳是不用意的。慢慢的，轻轻松松，随随便便打去就对。”初学拳应做到了因人而异，区别对待，这样才能悟到意的阶段性。

（2）“意”的重复性

有一时期，一门心思放在“刻刻留心在腰间”。这些时日，可能自然转为“形于手指”。又过些时日可转为“虚领顶劲，气沉丹田”。有些时候已着意练过了的还会回来。如着意“身肢放长”时，可能很自然地又重新着意起“形于手指”，所不同的是此次比上次质量更提高。

（3）“意”的体悟性

在着意练习“极柔软”时，虽在字面上已晓得“然后极坚刚”，但无法体验。随着功夫日积月累，待弹簧劲上身，周身一家时。终在某次练功中豁然贯通，体悟到“极坚刚”之境。“主宰于腰”也一样，都是经过相当时日练习，然后在某次练习中豁然贯通，真正体悟。太极功夫练习的长期性，要有思想准备。对于浅尝辄止，凭空立异的人，是不足为训的。

（4）“意”的无序性

意的内容较多，练习时有无这个意先练，那个意后练的顺序？说有，就有，说无，就无。说有，在意的阶段一节中已谈及了。说无，在意的重复性、体悟性两节中可窥大概。每个人的素质不同，在意的运用 上是各有侧重的。协调性差的，化大力气着“意”“动作准确”；协调性好的，可较快转入“意”“其他内容”；脑子灵活多变的，可多着“意” “沉着”；憨厚笃实的可多着“意”“轻灵”，等等。有高明的老师指点， 将事半功倍。“行家一出手，便知有没有"。高师看一眼你行拳的神 态，便知你应侧重着意什么。凭自悟很可能要走些弯路，甚至走入死胡同。

（5）“意”的统一性

不管着意什么内容，仅是有所侧重而已，其他仍需顾及。着意 “虚领顶劲”时，若不顾“拔背、拔腰、提起精神”等，也是枉然。又如着 意“运劲如抽丝”时，不去“迈步如猫行"，不顾及“无使有缺陷处，无 使有凸凹处,无使有断续处”。丝也抽不成了！ 一趟太极拳始终贯串 着“意”的运用。意的内容虽侧重某一个或几个，但其他内容在长期 早晚走架中，已由意转化为外显的神态，自然而然地贯串在每一动 之中了。意的诸多特性，如物质性、活泼性等等，只要长期习练，均会有所体验。

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