1.什么是太极拳的攻与防？

太极拳是以“用意不用力”为主的旧功拳，是中国固有的一 种健身拳术。但不等于不具有攻防含义，它和其他拳术一样，具有健身防身的双重作用，因此攻与防仍是太极拳运动的核心；是太极拳运动的最高阶段表现形式。所谓攻，就是指太极拳运动员和对方搏斗时，打击对方的活动；防，是指太极拳运动员和对方搏斗时，防御对方的攻击活动。所以太极拳运动，特别是太极推手，就是围绕着各种攻防动作，组成没有固定程序和范畴的搏斗动作。一旦进行实战， 除了撅、捋、挤、按、采、搦、肘、靠八法外，还有打、踢、拿、摔等攻击方法；架、格、闪、挂、扣等防守方法。在攻防过程中，还讲究攻防的战略战术。如“指上打下，声东击西”“彼实则避之，彼虚则击之”。随机应变，攻防转化自然，运用自如。由此可见攻与防是对立又统一的。进攻、防守、再进攻、再防守，攻中有防、防中寓攻的辩证关系，对提高运动员攻防效果，有着极其重要的作用。

2.什么是太极拳的动与静?

动，是指情感的和力量的外部运动；静，是指情感的和力量的内部运动。动静说明“世界恒动，动者动之动，静有动之静”。这句话的意思应理解为：动是绝对的运动，表现出显著的变动状态；静是相对的运动，表现出相对的静止状态。同时也有“动静之几”之说，其意思是说对立的双方始终存在着互相转化的趋向。所以太极拳运动中有：“静中触动动犹静”、“视动犹静”、“视静犹动”、“动中有势，动中求静，静中有静”等说法，充分说明了动和静既对立，又不断变化的辩证关系。因此，合理地运用太极拳运动中动与静的辩证关系，有利于大脑皮层兴奋和抑制机能的调节；有利于动作节奏的配合；有利于慢性疾病的治疗。

3.什么是太极拳的刚与柔？

遍、柔，就是防守，在保持适当的紧张时，做到最大限度的放松。在练太极拳时，肌肉群应做到有控制的收缩，故在习武练功谚语中有“凡拳以柔为贵”的说法。这正如陈鑫所说：“世人不知，皆以太极拳为柔术，殊不自用功以来，千锤百炼，刚而归之于柔，柔而造之于刚，刚柔无迹可见。但就其外而观之，有似手柔，故以柔名之耳 等”。太极拳讲究“四两拨千斤”，也是以柔化刚，绝不和对方硬招架硬碰硬撞。用柔轻化去对方的刚劲。所谓刚，就是打和进攻，近于实的攻防意识。因为通常进攻对方，都是以刚为主，防守以柔为主。如南拳诸家“化手如绵，出手如铁。”二者处于对立的地位，柔的走化是为刚创造进攻条件的，所以说太极拳运动是柔中寓刚，刚柔相济，刚与柔不能截然分开。武术谚所谓“刚中寓柔推不垮，柔中有刚攻不破”。“以柔克刚，以刚制柔”，充分说明刚与柔是对立统一的辩证关系。从事太极拳运动要刚柔结合；急缓互用，且太极拳水平越高，柔的功夫也就越好。掌握好刚与柔的辩证关系，有利于提高动作协调性和攻防劲力。

4.什么是太极拳的曲与直?

太极拳运动动作很多，一般多是走圆形、弧形或螺旋形（包含大圆、小圆、椭圆、半圆或螺旋性）路线的。这与长拳所走的路线是显著不同的。长拳多用直线来进攻对方，如左右直拳、左右踢腿等都是直来直去的；而太极拳运动，以练内为主，由内及外的动作弧形， 是以螺旋式，抽丝式的运动为核心的。在大螺旋和无数小螺旋性的发展路线上，缠绕地进退屈伸而形成为圆形的动作，是太极拳运动的特点之一，也是太极拳练法的精华所在。这对气血流传，畅通经络，增强体力，提高“缠绕粘随”、“引进落空”高级技巧，起着重要的作用。同时要求运动中，“曲中求直”，如“四两拨千斤”，就是以拳理的巧劲来战胜对方，而不在于手快力大，以柔化刚，不和对方硬碰硬撞。要用曲柔劲化去对方的刚劲，然后借对方重心不稳定之时，用掌直线推击对方。这就是太极拳运动处处是曲线，处处是直线，曲直两者是对立统一的，所以正确地处理好太极拳运动中曲与直的辩证关系，对于提高动作速度和攻击力量等都有一定的作用。

太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，其中有着辩证法的存在。因此，能否在太极拳运动中坚持辩证法的规律，将成为是不是按客观规律办事的一个重要问题了。在太极拳运动中，坚持这一规律，科学地研究太极拳运动，才能揭示太极拳运动的本质规律，使太极拳运动发展前进,走民族体育化的道路，保持其固有的独特特点，使 之发扬光大。

5.如何理解‘尾闾正中”的“正”?

丈辽不少爱好太极拳的朋友不明白“尾闾中正”和“尾闾正中” 意思是否相同，是传抄之误、还是另有讲究。这两个句子在太极拳理论上哪一个表现得确切明白，正与不正有何利弊？

“尾闾中正”与“尾闾正中”有它们相同的一面也有不同的一面。 相同的一面说明了脊椎骨要正；这里需要说明的一点是：人的脊椎骨本来是“S”形的，是不能上下笔直的，这里是要求把“S”形的脊椎骨上下竖正就是了。这两个句子不同的地方在哪里呢？“尾闾中正” 从表面上和习惯上看都很容易使上觉得是正的意思；而“尾闾正中” 虽亦使人意识到是正的意思，但又使人觉得有些不习惯、不顺当，可是这个不顺当的“尾闾正中”，却是首先出现在武禹襄弟子李亦畲著的《廉让堂太极拳谱》中，他把根据中不偏、庸不易说着顺口的“中正”，改为说着不顺口的“正中”是有一定意义的。这句话不但说明了尾闾的形势，而且说明了尾闾应占的位置。因此，从理论上说“尾闾 正中”是表现得较为确切和明白的。

至于尾闾正与不正问题，有何利弊等问题，拿武式太极拳来说，根据永年武式太极拳老前辈们的立论要求，尾闾必须正。如李逊之生前常说：“脊不坚，艺无成日”；李亦畲老前辈以太极拳为主题写的一副对联：“立定脚跟竖起脊，拓开眼界放平心”；武禹襄老前辈写的太极拳解中云，“立身须中正安舒，支撑八面”；山西王宗岳太极拳论中云，“立如秤准，活似车轮”；十三总势歌中云，“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”等，这些老前辈都做了精辟论述。

尾闾为什么要正呢？太极拳论中说“腰为第一主宰”，“腰如车轴，气如车轮”。在练习太极拳时，身体的动静、进退、升降……无不听命于腰，而腰却是与脊骨的运动分不开的。因此，我们与其说是“腰为第一主宰”，倒不如干脆说成“腰脊是太极拳走架、打手中的第一主宰”。因脊骨上与两肩两膊相系，下与两胯两腿相随，腰的主持全身作用，没有脊椎的帮辅是起不到一点作用的。

尾闾为什么要正呢？原因在它和腰在太极拳活动中起着主导作用，所以它的正与不正就直接影响着腰的主动效果，如以外部来说， 腰欲使身上升扛物，尾闾若不正，则一定不能向上直升，而是身体前俯，重心前移，斜着向上用力扛物，便不得力。若从技击上说，如腰欲向前推进，而尾闾前俯，则臂的力向便变为前俯。如再从臂上改变方向使力向前，则易被对方探报而前倾或前跌。再从内部神气来说，以虚领顶劲、气沉丹田为例，若尾闾不正，使百会与会阴不能上下垂直，则虚领顶劲不能直向上领，神意不能如网纲似的提领全身， 使全身感到轻利；若气沉丹田，尾闾不正则意气不能自然而通顺的直向下沉，注入丹田，下达两脚如着地生根一样，而是斜向下沉，减弱了稳固底盘的作用。

总之，尾闾正中，则身体四面旋转灵活，八面支撑得力，虚领顶劲能提领全身，气沉丹田能顺通的下沉，巩固底盘。习练基本功，欲达到“周身一家脚手随”与“八面支撑，得机得势”的目的，是不 容易的。

至于尾闾不正的弊病，主要有下列几种：

(1)尾闾不正有碍虚领顶劲气沉丹田。身体前俯后仰，左右偏倚均影响尾闾不能正中，并且影响了百会与会阴的上下垂直，使神意不能虚凌顶上，使呼吸不能直沉丹田。这样既碍身体转变的轻利，又碍底盘重心的稳固。

(2)尾闾不正则不能支撑八面。前俯则向前有力而后方空虚，后仰则后脚滞重，前脚易起，左偏则左脚站煞右脚无力，右停则右方填实而左方凌空。总之，八面的一方因不正得力，同时它的相对一方则得不力，支撑力小了或空虚了。有时是这一方面不得力，影响它的相对面亦不得力了。总之尾闾坚持正中，使身体能八面支撑为佳。有的称“八面支撑则力量分散，抵抗力就小”，这是忘了太极拳是讲究不丢不顶的，用力正面抵抗对方，这是太极拳技击法中所不应取的错误方法。

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