1.脚不动，上体左转，随体转将棍向上、向右扳击于（西南）地面。眼看棍尖。

2.脚原地碾地，屈腿，体向右、向后转，将棍由原路线回击于东北方地面。

3.左脚从右脚内侧绕向东上步，体右转。同时，将棍向右、向 上、向左，再向下、向右斜打于地。眼看棍尖。

4.在原地左脚尖外撇，右脚起踵屈腿，头左转。右臂向下、左臂 向上，翻棍并向左上方挑起。头右转，眼向右看。

5.右脚上刖成马步，同时右手将棍向右前（右膝上方）抽出。眼向前看。

6.左脚绕经右脚前向南进步，右脚起踵半跪，体右转，左肩向后。同时右手滑把，将棍把向上、向左，在左后方盖下。头右转，眼向后看。

7.右脚抬起，左脚碾地向右、向后转（体也同时转动）。同时左右手上提，将棍提起背在左肩后，上体后仰。眼向右看。

8.右脚在正东落步，使棍把向上、向前，左手松把准备前握。眼看左手。

9.左手向前握把，重心下降成马步。同时，右手将棍尖抽向右后，棍把在前。头左转，眼向左看。

（二）要点

1.左右转打，活步要活。

2.前后劈打时，由左后向前是扣，由前向左后是扳，右后向前是背手砸，由前向右后是扣。

3.转体换步，身棍合一，步为弧形。

（三）技法

击前顾后，直接进攻。

九、左转身姿势要稳

（一）动作

1.把使棍向上、向前、向左抡至左臂外，棍尖向后。在棍抡至体左时，右手松把换前握把。眼看左后方。

2.右脚向右落步成马步，同时，将棍向上、向前、向下、向右扳至右前方。眼看棍尖。

3.右脚向右开步成右弓步，棍不停地向上、向前抡点于右前方，棍尖触地。眼看棍尖。

4.右脚收半步起踵，膝微跪，体右转，将棍向上、向右上挑，背于右肩。头左转，眼向左看。

（二）要点

1.起步扣手下挂，开步背手下挂。

2.挂棍转体下腰，下挂五指用力，肩向后转拉臂。

3.点地上体前俯，右手上抬，左手摧压。

（二）击法

1.彼击小腿，下腰挂械。

2.彼倘后退，进步抡打。

十、上分鬃万夫莫当

（一）动作

1.两腿蹬伸起立，右脚起踵，体向左、向后转，同时随体转动将棍向右经前撩向左后方。眼看棍尖。

2.右脚在前向南作右击步后，左脚继续向右插步。同时，上体右转，将棍向上、向右、向下成阴阳手（运棍时左臂向上、右臂向下成两臂交叉）向右前方盖下。

3.右脚继续上步，将棍向后、向上、向前抡劈于前方。

4.左脚起踵，膝微跪；右脚尖外撇，上体右转，右手将棍向右后抽出。眼看棍把（右手）。

5.左脚经右脚前绕一圈落步，在左脚绕圈的同时右脚碾步并向右、 向后转，左脚落步时起踵城右手滑把，将棍把向上、向左后转盖。眼看棍把。

6.两脚原地碾地，体向右、向后转，将棍随体转平抡至体前 （南）。

（二）要点

1.上撩时，蹬腿、伸腰转肩，以肩催臂，力达棍尖。

2.下挂时，叉步弯腰、斜肩，指向内扣，旋臂活腕。

（三）击法

1.己先进者，上挑彼首，腾走闪挪。

2.倘彼先攻，先挑彼械，挪待在进；若挑准彼腕，后退顾右。

十一、退上步拨草寻蛇

（一）动作

1.右脚向后撤步，右手将棍把向后抽出。头左转，眼看左后方。

2.左脚向后退步，体左转，右腿全蹲成左仆步。同时，右手滑把，使棍向右、向前经脚前平扫至左前方。眼看棍尖。

3.右脚向前上步，棍不停地向左、向右、向前在头上方绕平圆后扫至右前方。

4.体起立，左脚从右脚后向右插步，棍不停地向左、向上向后撩至身后时，左手换握在前。眼向右看。

5.双脚原地碾地，体向左、向后转。同时，棍随体转向右、向前贴地面向左扫划一周后，左手滑把，左臂内旋，手心向上，将棍抱于左胸前，成坐盘抱棍。眼向左看。

6.体微起立，右脚起踵，右手翻掌滑把，使棍把向上、向后盖下眼看棍把。

7.双脚原地碾地，体向右、向后转，使棍随体转抡至右前方。

8.右脚向西挪步，将棍向上、向左运行，棍至体左上方时，左手换握至棍身并下压，眼向后看棍把。

9.两脚原地向右、向后转，使体转向南，同时随转体将棍向下、向前经脚前向右立推向正前方。

10.体微右转，左手滑把，将棍把向上、向右撩背于右后。头左转，眼向左看。

11.脚原地碾地，体向左、向后转，将棍向左上、向前、向左后抡下。左腿屈膝半跪，右腿起踵半跪。眼看左后。

12.腿微起立，右脚经左脚前绕向南上步，左脚起踵微收，体向 左、向后转，重心在右。将棍向上、向右撩起，右手在上，抱于体右大臂前。眼向左看。

13.左脚沿右脚后向右提步，体向左、向后转，同时将棍向右下、向前经脚前向前推出。

14.脚原地碾地，体向右、向后转，同时，右手翻掌将棍把经脚前向右提向右上方，左手相应的随右手向下、向右经脚前推向右前北方。 眼看棍尖。

15.棍不停地向上、向右后撩起，背于右后，左脚同撩棍微收微跪。头左转，眼看左后。

16.双腿微起，两脚碾地，体向左、向后转。同时，将棍向右、向 前、向左、向后抡至左后方眼向后看。

17.棍不停地继续向上、向右撩起，右臂屈肘，右手松把换向前握，同时右脚向后抬起。眼向左看。

18.右脚向前落步，左脚也随之由右脚后向南提步，体向左、向后转。同时，右手将棍随体转向下，经脚前向左，向后推、成左弓步时向前挑出。眼看棍尖。

19.脚不动，右腿蹬伸，左腿屈膝，上体左转，右手将棍向左、向后扳挑。眼看棍尖。

20.左脚向右插步，左手换把，将棍向上、向右扣下。

21.右脚向西南方向开步成右弓步，同时，将棍由下向后、向上、 向前挖抡后劈在右前方地面。

22.脚原地不动，体左转成马步，将棍向上、向右后、向下、向前作撩棍，撩至体左背棍。眼看左后方。

23.左脚从右脚前向西北方向上步成左弓步，将棍向前、向右下、 向后、向上、向前打立抡。左手翻掌成阴手，压劈于前方。

24.脚不动，重心向右、向后移成右弓步，同时右手将棍向右前方抽出。眼看前方。

25.左脚不动，右脚向后背起。同时右手滑把，将棍把向上、向后 撩至身后背棍。眼向后看。

26.右脚向后落步成右弓步，同时，将棍把向下、向前经脚前由地面背扫之右前方。

27.脚不动，重心右移，上体向左前俯，同时将棍向上、向左举起成左仆步抱棍。眼看左前方。

十二、串子棍一十二趟

（一）收势

1.腿起立，体右转，右腿收半步，脚尖外撇成摆步右手滑把，将棍把向右带；左手向左后拉，棍把向前，棍尖向左后，成右摆步左抱棍。头右转，眼向前看。

2.左脚从右脚前绕向北，上步成马步；左手滑把，将棍向上、向 前抡至右前方。眼看棍尖。

3.左脚尖外撇，右脚起踵，体左转成交叉步。同时，右手上提, 左手滑把将棍向下、向左后挂。眼看棍尖。

4.右脚从左脚前绕向东落步成马步；同时，左手向后、右手向前滑把，将棍向上、向右后，再向前、向左提撩。撩至左侧时，棍把向前，棍尖向后。头左转，眼看棍尖。

5.右脚跟碾地，体右转，左脚收步起踵。右手向后小幅度滑把，使棍尖向上、向右移至体右。

6.左脚向右脚靠拢并步，同时将棍立于体右，左手松把向左推掌，右手持棍。头左转，眼看左手。

7.左掌变拳，收抱于腰左侧，拳心向上，眼看左拳。

（一）还原

左拳变掌垂于左腿外，头右转，眼看正前方。

杭州师范大学教授周伟良

天启棍是流传于甘肃临夏地区的传统棍法，也是蜚声我国武坛 “西棍”中的重要组成。它历史悠久、内容丰富、风格独特、传承有序、 自成体系，故历来就有“西棍之冠”的美誉。武术界称道的“西棍”， 是对流传于西北地区的各家各派棍法的统称，与“南拳北腿”和“东枪”齐名，有着浓厚的地域文化特色。

就技术的脉络沿承而言，中央电视台《国宝档案》编辑陶梦清指 出：其棍名为“天启”，与明代程宗猷的《少林棍法阐宗》在天启年间因刊刻《耕余剩技》而得以广泛传抄有关，如同戚继光曾以“辛酉”纪 年命名刀法一样。程宗猷在《少林棍法阐宗》中讲到的“棍势五十五图”，正是号称西北“四大名棍”之首的天启棍。该棍除“天启”之名 外，在当地又被称为“河州棍”和“魏家棍丁究其原委，“河州棍” 无疑是因临夏古称“河州”得名，至于“魏家棍”，则得名于天启棍第二代传人魏廷魁。

天启棍约在清朝晚期流布于临夏，继而传向西北各地。临夏天启 棍的首位传人是临夏县三角乡上王村人王富海。据民国年间的《续修导河县志》记载：王富海“咸同间年近古稀，精技击。幼从山东得一拳术，名曰天启棍”。王富海是在山东还是向一山东人习得天启棍法，文 献之语焉不详，研究者们有不同意见，但王富海是把天启棍带入临夏的第一人及他习练天启棍当在1810年前后，则是较为一致的看法。依此算来，天启棍在临夏已有两百多年的历史。

临夏民间自古就有浓郁的尚武之风，但一种武艺，能在一地落地生根、发展，并延续不绝流传两个世纪，且代有传人、名家辈出，一方面充分显示了素有尚武传统的临夏人对它难以割舍的钟爱，另一方面也反映出天启棍自身特有的文化价值。正是临夏这种特殊的人文环境，才滋养了天启棍在后来的岁月里能逐步绽花吐艳。时至今日，临夏地区的武术爱好者依然以天启棍流传于该地而倍感自豪荣幸。

需要指出的是，天启棍并非一个单纯的套路，它技法多样，是个内容丰富的棍术体系，其中包括条子、抡子、折子、串子、排子及刷桩等。在过去相当长的时间里，由于种种原因，天启棍主要以临夏为中心在西北地区流传。改革开放以来，包括传统武术在内的中华民族体育迎来了前所未有的发展机遇，天启棍也开始得到世人瞩目。1978年天启棍名家侯尚达先生在成都体院“全国业余体校武术教练训练班” 学习期间，在四川省武术运动员选拔赛上，演练了天启棍法。据说著名武术史学家习云太教授在当时的解说词中曾评价道：“这种棍法，在全国大赛上也少见。”1979年“全国武术观摩交流大会”在广西南宁举行，这是十年“文革”后首次举办的全国性武术大赛，侯尚达先生代表甘肃省以天启棍参赛，荣获二等奖。之后，天启棍传承人方汝楫、李世森、孙金刚、汪兵等人在各武术赛事上屡创佳绩，为天启棍 走向更广阔的天地奠定了基础。当然，天启棍之所以得到世人的青睐，除了演练者扎实的功底和娴熟的技艺外，“西棍之冠”那独具特色的 风格特点和别致的技艺方法，也是赢得人们交口称誉的重要原因。

为使天启棍这份珍贵的文化遗产进一步发扬光大，从20世纪80 年代初开始，侯尚达和方汝辑两先生在《武术健身》《武魂》等杂志上多次发表文章，并配以动作图像，图文并茂地介绍了天启棍。1993 年两人合著的《天启棍研究》出版，时任亚洲武术联合会主席的徐才先生专为该书撰写了《寄语西北武术家》的序文。2009年底，《搏击》 杂志对天启棍作了全面报道，使武术界更为详尽地了解了天启棍这一“西棍之冠”的棍理技法。

在当今全球化趋势下，如何使天启棍这份传统文化遗产继续传承 下去，是值得任何一位关注天启棍历史命运的人认真思考的问题。经过两百年的历史文化积淀，天启棍已成为中华武术宝库中的重要库存。 作为一项具有地域文化特色的武术活动，它除了具备强身健体、技击格斗及丰富生活等社会价值外，还和临夏地区的“花儿”、砖雕、风味饮食一样，是一项极具地方特色的重要文化资源。目前，天启棍已被批准进入甘肃省非物质文化遗产名录。

加快文化建设，已成为当今各地社会发展的重要抓手。在一些武术文化传承悠远的地区，如何开发、利用武术文化资源促进本地区的持续发展，既是各级政府部门关注的事，也是传承、弘扬中华武术文化的重要举措。窃以为，天启棍法作为一宗省级非物质文化遗产和临 夏地区珍贵的文化资源，对其潜在的文化价值，应有充分的认识。事 实上，只要认识到位、规划合理、措施得当，临夏地区的“棍文化”也必然在新的历史条件下大有可为。

《天启棍研究续编》的作者侯文琳先生自幼秉承家学，深得天启棍法之要。他基于对天启棍传承责任的自觉担当，在天启棍先辈侯尚达、 方汝楫撰著的《天启棍研究》基础上补阙充实，成为今天关于天启棍研究的又一力作。尽管其中或有疏漏不足，有待方家完善，但可以相 信，该书的梓行一定能为天启棍的发展及临夏地区的文化建设，起到积极作用！

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