竞技武术的出现破坏了武术传播的“神话）*套路的体操化、 散打的实用化，使呈现在人们面前的武术变得更加明晰，武术神秘 文化的传播则渐行渐远。2007年“武林大会”中的梅花拳等拳派 的打斗比赛，彻底揭开了武术的神秘面纱。武术属于文化、艺术， 武术具有“文”质，’神秘”是文化的特征，也是武术的特征，一味地 追求比赛，在获得暂时轰动的同时,并不利于武术的长远发展。第七，武术走向世界不能急于求成，要循序渐进。文化的传播是分层的，也是渐进的。武术作为中国传统文化， 其传播也要遵循文化传播的特点。追求快速传播，并非武术发展 的坦途。以竞技武术为例，以进入奥运会为目标进行改良，强化武 术的体育化进程,尽管可以借助体育传播的快车，但由于其文化的 缺失，却使武术的发展违背了文化传播的规律。李瑞环说“越是 民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性， 因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也 就失掉了。”①武术也是一样，其发展不能急于求成，要首先自己强 大。武术不能满足于给世界贡献一个体育项目，而是要成为中西 文化交流的使者。武术传播的国家对策第一，建立中国国家武术院，挂牌中国武术学会，创建学术会 刊，形成武术学术传播中心。武术学术传播属于武术精英文化传播。1986年，国家体委成 立了武术研究院，旨在发展武术科学研究；1987年，中国体育科学 学会武术分会成立，随即各个省都建立了省级武术学会。作为官 方学术传播的机构，国家体育总局武术研究院与中国体育科学学 会武术分会在武术学术活动中处于组织、领导地位。2006年12月14日，中国国家画院揭牌，为中国国家武术研究 院的诞生创造了条件。中国国家画院由原中国画研究院更名而来 的。文化部部长孙家正在揭牌仪式上致辞说，中国国家画院的成 立必将为我国美术事业的繁荣发展起到积极的作用，希望中国国 家画院建设成为全国美术创作研究中心、美术教育培训中心、中外 美术交流中心。中国国家画院的前身中国画研究院成立于1981 年。更名后的中国国家画院以创作、研究中国绘画、书法、篆刻等 艺术为主要职能，将立足于民族性，大力弘扬传统艺术。国家体育总局武术研究院成立于1985年，多年来，其主要职 能偏重于管理武术，成立中国国家武术院后，若能隶属于文化部， 其不仅是名称的更迭，更重要的是强化了武术的国家性、民族性，李瑞环《辩证法随跪，《文摘报》，2007年4月19日第6版。 建成后的国家武术院须致力于中国武术的研究与在国内外传播。 需要指出，中国国家武术研究院要有文化影响力，超过韩国的国技 院。同理，中国体育科学学会武术分会，也应挂牌“中国武术 学会”。第二，建立中国国家武术博物馆与国家武术图书馆，形成武术 文献传播中心。博物馆是一个地域历史和文化积累的总和，是继承人类历史 和文化遗产的重要载体，也是展示社会文明发展的重要窗口。半 个多世纪以来，神州大地上，作为社会公益性的博物馆在不断发展 的基础上,充分发挥了文物收藏保护、科学研究和陈列展览、宣传 教育的三项基本功能。因此，建立博物馆十分有意义。武术博物馆也一样。中国武术历经数千年的传承，有许多优 秀的历史与文化，出现了许多代表人物。中国武术在国内外具有 广泛的影响，建立博物馆很有必要。博物馆以实物见证历史，因 此，具有传播文化与教育大众的功能。高校建立博物馆有局限性， 因此,要建立“中国国家武术博物馆”，使中国武术文化非物质文化 遗产获得国家的收藏与保护。武术文献是武术文化与学术传播的基石，是武术理论传播的 载体。然而在当今,武术文献传播尚处于落后地位，一些武术文献 被束之高阁，仅供少数研究传统武术的人翻阅，更多的武术古文献 需要保护开发。建立中国国家武术图书馆既能保护古文献，同时 可以促进武术文献的国际国内传播。为中国国家武术研究 院的诞生创造了条件当前，国家已经开始意识到 了古文献的重要性，并开始实施相关保护政策。2007年3月，国务 院《关于进一步加强古籍保护工作的意见》的出台，为武术文献的 保护提供了制度保障。第三，对中国民间传统武术进行再挖掘，重点保护拳种流派的 传人。20世纪80年代，国家体委曾组织了一次武术挖掘整理工作。 但当时对武术保护的认识不足，仅仅保留了部分文字和录像，而没 有对武术传人进行保护，而武术的传人才是武术技艺保护的根本。 因为，传人是技艺的载体，技艺是无形的，需要在传人与传人之间 动态、活态传承。按照冯骥才先生所说，民间文化传承人是“活着 的遗产”①。一旦失去传人，就会失去武术技艺，人亡艺绝。所以， 国家武术主管部门要对民间武术进行再挖掘，对武术传人进行认 定和保护，建立民间传统武术传承人制度。戏剧中就有“戏保人”和“人保戏”之说。著名越剧表演艺术家 茅威涛说，“我必须守着这个老宅子”②，其对艺术的追求值敬 佩。中国传统武术历史悠久、文化内涵深厚、技艺精湛，需要系统 地加以挖掘、整理和研究。一些继承传统武术的大师和传人，有的 年事已高，他们作为传统武术的直接传承者，是活文物，在其有生 之年加强对这些人才和技艺的保护和研究，亦是十分迫切的课题。对此，可以借鉴中医的办法，卫生部近日发布《传统医学师承 和确有专长人员医师资格考核考试办法》，将考试资格考核简化 为“师承出师考核”和“医术确有专长考核”两种，尤其对确有专 长规定了凡依法从事传统医学临床实践5年以上，掌握独具特 色、安全有效的传统医学诊疗技术的均可申请（ 2007年1月9日 《人民日报》）。与武术的发展类似，作为祖国传统医学，中医这些年遭遇的困 境众所周知。从中医人才的培育模式上看，“学院派”显然已经占 据绝对主导地位；反之，过去沿袭几千年的师徒相承模式则日渐衰 。为什么？因为，西医似乎成为“现代医学”的代名词，“只有学 校教育才是科学的”成为一种思维定式。1998年《执业医师法》实① 冯骥才《活着的遗产一关于民间文化传承人》，《文汇报》,2007年5月6日 第7版。② 万润龙《茅威涛用一生守望越剧》，《文汇报》,2006年12月18日第8版。③ 严阳《新〈办法〉是中医的福音》，《科学时报》,2007年1月22日第版。 施后，民间中医由于现代医学知识上的欠缺，基本丧失了合法行医 的可能。新《办法》是对中医人才培养方式的尊重和认可，有助于 在医学院之外，多出一条师徒传承的中医人才培养方式。同理，在 学院派成为主流传播方式的同时，武术的师徒传承也应该合法化。第四，使武术教育成为学校教育中文化艺术教育项目，而不同 于体育，并争取在孔子学院中开设武术课。武术的文化教育功能，使武术教育具有文化传承、道德教育和 艺术审美的功能。要在孔子学院成为汉语国际传播窗口的同时， 争取武术教育的进入，使其成为武术文化国际传播的基地。第五，争取武术列入《中国世界文化遗产预备名单》，举办“中 国武术文化日”。武术“申遗”并非武术传承与传播的出路，但是通过武术“申 遗”能唤起人们的文化自觉，增加人们的民族自信心和自豪感，从 而对博大精深的武术文化有全面的认识。武术要争取列入“中国 世界文化遗产预备名单），最终进入联合国“人类口头和非物质文 化遗产代表作名录”。为了加强文化遗产保护，提高人们对文化遗产保护的重视，国 务院下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，决定从2006年 开始，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日"。为了更 进一步明确保护民间传统武术的意义，国家武术主管部门应举办 “中国武术文化日"，以唤起人们对民间传统武术的保护意识。

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