中国武术是中华民族漫长历史发展、演变的文化结晶。在其 绵延几千年的发展过程中，始终与中国社会的政治、经济、文化 交融一起，形成自己独特的本质属性和价值功能，并有别于其他 社会现象，只是在中国历史变迁发展的不同时期，适应当时社会 政治、经济、文化的需要或是突出它其中某一功能，或是扩展其外涵，或是淡化的某一作用，这就客观上要求我们在研究中，必 须尊重武术与中国社会历史变迁、演化同步发展的客观规律。将 武术置身于历史发展的长河，站在高度抽象、多维思考的角度, 从动态上、从武术发展的趋势上去把握它的本质与价值所在。只 有这样，才能准确地概括出武术的全部。对过去的武术，对未来 的武术的研究都必须如此。中华武术在其漫长的演化过程中，不断地完善于其多重属 性，但较为突出的是它的文化属性和体育属性，并派生出多种价 值功能。原中国武术研究院院长徐才同志在祝贺《中华武术》创 刊100期中以“深化武术认识”为题提出了 “四个着眼点”，即 提出从现代体育着眼认识武术，从发扬传统着眼认识武术，从奥 运战略着眼认识武术，从弘扬民族文化着眼认识武术，这为武术 理论研究提供了思路和方法。在此，摘录如下，愿与同仁共 借鉴。第一，从现代体育着眼认识武术。武术是个古老的事物，具 有很大的魅力和生命力。旧时人们往往把武术看做是“江湖把 戏”，把武林好汉看做是江湖人物，无非是行侠仗义或走江湖卖 艺，因而把武林人士打入“三教九流”或“鸡鸣狗盗”之辈。这 显然是不公正的。本来武术从它的萌发时期，就把初民的狩猎、 搏斗等动作拿来在原始宗教仪式或丰收庆典上演练，已具有娱乐 的动机。到了商周时期，出现了 “大武舞”、“干戚舞”、“弓矢 舞”等早期武术与舞蹈结合的娱乐形式。春秋战国时期，带有军 事娱乐色彩的斗剑、角力等活动盛行。秦汉时期，武术的娱乐性 初步形成。到了唐代，武术表演开始在民间大量涌现，不再是单 为宫廷服务了。到了宋代，随着城市文化生活的繁荣，江湖上的 武术表演大为兴起。易聚易散的娱乐场所“瓦舍”（意思是“来 时瓦合，去时瓦解”）在宋代出现，这标志着古代江湖艺人的表 演走向成熟。可以说，江湖艺人的出现是社会进步的产物。进入 明清时期，又出现了一种新的表演形式，叫做“走会由于 “走会”武术表演的内容居多，所以也叫做“武会近年来，我 国农村乘改革东风迎来兴旺发达景象，各种“花会”应运再兴。 “花会”的一个重要内容就是武术表演。所以，对“江湖卖艺” 需作历史的、社会的、文化的分析，不可蔑而视之。当然，如今 的武术已进入国内和国际体育运动的领域，早已超出娱乐的范 畴，成为国际竞技体育的一个项目，这就不能再用旧的观点看待 武术了。我们既要看到武术仍具有自娱、他娱的娱乐性，更具有 现代竞技体育的价值。从国内全国武术锦标赛和全运会的武术比 赛，到亚运会、东南亚运动会以及世界锦标赛上的武术比赛，都 是按照现代体育的规范进行的。当今，武术已是跻身于国际体育 运动的一个新兴项目了。我们需从各方面支持它、培植它，使武 术逐步完善，成为一个规范化的现代体育运动。第二，从发扬传统着眼认识武术。武术是中国优秀传统文化 之一。凡习练武术或传授武术都要继承和发扬传统武术中的精华 部分和合理内核。武术植根于华夏大地，绵延几千年，具有浓烈 的民族特色。这就是说，这个与人民群众有着血肉联系、内容丰 富、形式多样、内涵精深的传统文化有着相对的稳定性，任何偏 离传统的精粹内容和合理内核的主观随意性都是使不得的。新中国成立以来的武术，就是在吸收传统的基础上有所改 进、有所创造、有所前进的，因而受到国内外的习武爱武的人所 认同。所谓传统本来就是从过去一直发展到现在的东西，是过去 与现在交融的结果。从武术的历史沿革来讲也是如此，后人继承 了前人的，又发展了前人的。一个太极拳从陈王廷起，到后来出 现了杨露禅、吴鉴泉、孙禄堂、武禹襄等多种太极拳流派，今人 又有新的发展和创造，这是合乎事物发展规律的。有的朋友说现 在的武术是“花拳绣腿”没有传统。这样说，也是不公平的。机 械地搬用自由体操动作自然是不足取的，但是保留了传统特色和 技法而具有观赏价值的武术，是不能以“花拳绣腿”为棒子打倒 的。在历史上极力反对“满片花草”的戚继光，在他的《纪效新书》中都编进了不少武艺套路，以使士卒“惯勤肢体，活动手 足”，我们怎能把新编套路说成“花拳绣腿”呢？《纪效新书》所 以叫“新书”，戚继光在自叙中解释说："曰'新书'，所以明其 出于法而不泥于法，合时措之宜也“出于法而不泥于法”，继 承传统又不拘泥于传统，这正是新中国成立以来武术套路发展的 辩证法。毋庸置疑，这些套路还有瑕疵，这是可以改进和完 善的。第三，从奥运战略着眼认识武术。奥运会是当代最高层次的 国际运动会，各国人民都被它的精彩纷呈、充分调动人体功能和 为和平与友谊服务宗旨而心向往之。武术虽然挺进到亚运会，但 踏进奥运会的大门还要经过一段艰难的路程。但是，国人的心志 是，武术要向奥运会进军，中华民族要为奥运会贡献一个中国项 目。现在已经有了国际武术联合会的组织，武术的世界锦标赛也 开始举行，世界武术的运动技术水平也在不断提高。可以预言富 有东方色彩的武术运动将在世界各国更广泛地开展起来。在科学 领域，20世纪70年代末中国学者提出一个“潜科学”的概念， 这是相对于已经有了科学体系的“显科学”而言的。如果借用这 两个概念，把已经成为现代奥运会的项目叫做“显奥运项目”， 那么还有一些正在兴起的又受到广泛喜爱的非奥运项目被视为 “潜奥运项目”是不过分的。正在走向世界的中国武术和已经在 世界广泛发展的空手道、跆拳道是不是可以看做“潜奥运项目” 呢？跆拳道已经被本届巴塞罗那奥运会列为表演项目，有朝一日 会不会成为“显奥运项目”呢？空手道已经被列为广岛亚运会的 正式比赛项目，设十多块金牌，会不会有朝一日也成为“显奥运 项目”呢？如果我们单纯以战术的观点去看待问题，只求近功， 不顾远利。把“潜奥运项目”压在那里，必会到时后悔莫及。当 然：“重要的在于参与”，不以取得金牌为唯一标准。须知如果对 现在的“潜奥运项目”不予重视，不给予倾斜政策，到时候连参 与的资格都得不到，金牌又何在呢？可以说，现在一些可称之为“潜奥运项目”的运动而我们又有优势的项目，是到了提上议事 日程的时候了。第四，从弘扬民族文化着眼认识武术。武术确是个在技术上 独具一格、风采翩翩的运动。正像许多外国朋友讲的，武术技术 丰富有学之不尽之感。这正是由于武术是在长期历史发展中，受 到中国传统文化的乳汁滋养的结果。武术不仅有精湛多彩的技 术，且富有深邃的文化内涵。这正是其他现代体育项目所望尘莫 及的。武术渗透着中国古典哲学、美学、伦理学、兵法学和中医 学的内容，确是博大精深。许许多多的外国习武者说，他们习练 武术既是为了健身、防身，也是为了从中了解和领悟中国的传统 文化，甚至有的提出通过习武健身懂得“做人的真谛”。“完善人 生的价值”。因此发展推广武术仅仅有一个单纯的习练拳法、健 身防身的小武术观是不够的，还必须有一个大武术观，从武术内 层和深层认识武术的哲理、伦理、学理和医理，才能充分发挥武 术的健身、防身、修身、悦身和医身的多种功能。当然，这绝不 是单纯靠体育和武术圈内的人所能完成的，需要社会各方面学 者、专家和习武群众共同努力。（摘《中华武术》杂志1992年第 5期）。武术理论体系的研究和形成有一个漫长的完善过程，需要几 代人的不懈努力。我们无意也不能完全概括武术理论涉猎的方方 面面，只想提供某种思路，我们深深地感到武术理论研究需要理 性的思维和科学的认识方法。

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