蕴含了全部中国传统文化特质的民间武术在其技术与文化内 容上均体现了 “和谐”的特征。民间武术在中国传统文化的规范 下，形成了强调整体合一、注重道德修养的技术体系和教练原则， 具有“和谐”的特征：武术练习时，不仅要注重个体“手、眼、身法、 步，精、神、气、力、功”的“形神统一”、“内外合一”，还注重“人为一 小宇宙，天为一大宇宙”的“天人合一”观;武术演练中的刚柔、快 慢、进退、虚实以及劲力、协调、精神、节奏的协调统一，都是整体和 谐思想的充分体现①;武术中的“尊师重道重义轻利'、"尚武崇 德），充分体现了人与人之间重仁义、重宽容的和谐精神。民间武 术的国际传播，就是将这些有利于人类幸福与进步的文化传播到 世界各地。所以，民间武术文化及其习练者能在“建设和谐社会、邱丕相著《中国武术文化散论》，上海人民出版社2007年版，第67页。 构建和谐世界”中发挥自身的价值和作用。文化部部长孙家正认为，保护文化遗产、弘扬民族精神、创建 社会主义新文化三者是密不可分的。他说，当历史的尘埃落定，许 多东西灰飞烟灭，唯有文化以物质的或非物质的形态流传下来。 它是中华民族悠久历史的稀世物证，是我们与遥远的祖先沟通的 唯一通道，是我们走向未来的坚厚基石。为此，他曾经给《人民日 报》撰文《我们不能忘了 “回家的路”》，告诫人们“只有清晰地知 道我们从何处来，才能以更坚实的步伐和自信向未来走去。”在他 所著的《文化境界一与中外友人对谈录》的代序诗歌中有这样的 描述‘拨开岁月的迷雾，远离现代的喧嚣，攀援峭立的山崖，踏遍 荒草萋萋的古道，寻找、寻找、寻找，一千遍一万遍地寻找，寻找源 头，寻找根脉，寻找回家的小路，寻找我的魂牵梦绕，多少个严寒酷 暑，多少个孤灯通宵，凝视你尘封的斑驳，感受你会心的微笑，守 望、守望、守望，一千年一万年的守望，守望初衷、守望未来、守望精 神的家园，守望一个民族的骄傲。”期待中国民间武术有更多的守望者，使其不但造福亿万中国 人民，而且能为21世纪人类的文化发展提供有意义的帮助。民间武术是中国武术文化不可再生的宝贵资源。民间武术的 传承特征表现为脆弱性、师承性、长期性和非标准性。在现代社 会，民间武术的生存环境受到了严重破坏。其文化与教育价值需 要得到认识与提升。发展传统武术的重点是保护武术传人、发展 武术教育、重视农村武术、进行数字化传承，并使其在建设和谐社 会、构建和谐世界中发挥作用。师徒传承是传统武术传承的基本方式。中国武术门派众多， 源远流长，其主要传播方式就是通过师徒传承实现的。周伟良教 授曾对师徒传承做了一个基本定义，认为是由师与徒双方聚合在 一起，按照一定的规范要求和权利义务，以传习某种技艺为纽带而 组成的一种社会活动方式①。该定义明确了师徒传承的主体为师 傅和徒弟，传播内容为某种技艺，指出了师徒传承的主体成分，即： 传播者（师傅）一传播内容（武术技艺）一传播对象（徒弟）*从传 ,学的角度看，传统武术师徒传承的基本方式还应该包括两方面 的内容：一是通过“口传、身传、心授”来进行;二是注重传播效果， 即追求德艺双馨。师徒传承的基本方式可以表示为：传播者（师 傅）一传播内容；武术文化、技艺、道德）一（通过）口传、身传、心授 （的方式）一传播对象（徒弟）一（达到一定的）传播效果（德艺双 全）*这种传播方式在民间普遍存在，并发展至今，仍盛行不止。 明人郑若曾在《江南经略》中说道“中国武艺不可纪胜，其秘法散 之四方，师徒相传,各（妙际。”武术师徒传承的价值师徒传承是武术最基本的传承方式，也是传统武术能够延续 生命的唯一方式。师徒传承的“唯一论”建立在对传统武术的传承① 周伟良《传统武术训练理论论绎［学位论文］》,上海体育学院2000年版，第 20页。特征与当前武术传播方式综合分析的基础上。传统武术的技术内容具有非标准性的特征，这是必须进行师 徒传承的主要因素之一。非标准性的传承特征是指，传统武术的 技术传承遵循一定的拳理，但却没有统一的技术标准。技术标准 的不同，形成了武术丰富多彩的技术流派。流派众多也符合中国 文化的传承特征，符合文化多样性的发展规律。文化的深邃与神 秘很大程度上源自文化的差异性。文化讲求一致性是违反文化发 展规律的。比如，制定孔子标准像的事件就属于此，事实上儒学的 国际传播，丝毫没有因为标准像的问题而受到影响。非标准性特 征使传统武术体现了不同的“趣味”与“意境”，成为众多求武者终 生的追求,并使传统武术千百年来广泛流传于民间。传统武术的另一传承特征是长期性，这种传承过程必须有稳 定的师承关系支撑才能够保障教学关系的长期维持。传统武术作 为非物质的、无形的文化，其传承必须通过口传心授。这个过程需 要10年、20年甚至更长的时间才能达到传承的目的。“太极十年 不出门），时间的长期性，使传统武术的传承必须是师徒传承。只 有这样，才能产生无形的约束机制，保障师傅与徒弟责任和义务的 履行。师徒传承制度，在西方以经济为中心的文化冲击下，已经受 到了巨大的冲击。当前，新一代年轻人的生活观念发生了巨大的 变化，能继承武术文化的传人越来越少。传统武术也面临失传和 灭绝的危机。倡导师徒传承恰是解决危机的途径。在当代社会，武术被纳入了学校教育的范畴，仿佛可以解救传 统武术的困境。但事实上，仍然阻挡不了传统武术的流失。当前， 现代武术教育主要包括两个领域，一是大、中、小学的武术普及教 育;二是专业体育院系的武术教育与民间武术馆校的武术教育。 从武术传承的角度，必须认识到，大中小学的武术教育都属于武术 的基础教育，技术内容较少。专业院校的武术教育，教学内容以体 育化的竞技武术为主，传统武术占有的比例十分有限。从时间上 看,专业院校的武术学生在校时间是四年，且大部分时间都是学习 体育理论和技术,武术的学练时间不够，很难成为传统武术的受传 者，因此，专业院校很难培养出真正的武术家。传统武术的处境与 中医十分类似。中医学院遍布全国，但是中医学专家却逐年减少， 与西医相比，中医与传统武术一样，也处在边缘化的境地。为了在 当代社会求得生存，中医与传统武术申请了国家非物质文化遗产 要求政府保护。从时间的角度，武术专业院校的研究生教育虽然 延长了学习时间，但是，硕士研究生主要是从西方体育的视角研究 武术，博士研究生则侧重于理论研究。武术教育的任何一个阶段 都未把博大精深的拳种流派与文化理论纳入现代教育的内容。因 此，文化的缺失将使武术教育成为体育教育的分支，而不能发挥对 武术文化的传承作用。社会上的武术馆校，虽然专业性强，人数众 多，但其办学层次以小学和初中为主，教学内容也大都以竞技武术 为主，也不能成为传承传统武术的阵地。再以武术文献传播为例。武术文献传播中，技术内容仅限于 名称与技术的描述，属于表象认识，缺乏实践性。看似当前武术图 书极其丰富，尤其是技术性图书快速增长，但是，仍然不能阻挡传 统武术技术流失。因为，武术的劲力非常复杂，即使最精妙的文字 也难以完全描述。所以，形意拳师李仲轩说得好“武术是身体动 作，必须得有人教，学会以后可以自修，是无法直接自学的，不管公 布了多少秘密，光有书本，也还是不够的。”“学形意拳是要师傅带 徒弟一个对一个地带出来的，就算写成文字全部公布，要没有实际 练拳的体会，也难以明白，而且在教拳时有时做一个表情、一个动 作，就能让徒弟搞懂,而转化成文字则难度太大。”这充分说明了传 统武术必须师徒传承的道理。传统武术重师承、重悟道，讲求“口 传、身传、心授、心悟”。只有通过师徒传承，传统武术才能够在历 史的长河中存在和发展。因为，师徒传承是延续武术的根本方式 和唯一路径。

浏览122次