一、少林禅医的产生发展

少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（495）,在其发展过程中，僧人 长期参禅打坐，修身养性。但长期静坐不动，影响了寺僧周身血液循环，造成筋络不畅，久瘀成疾。不仅影响了身体，还难以对付山林中的猛兽威胁和 盗贼侵犯。于是，僧人们在学禅的同时开始习武，并充分利用嵩山丰富的药 材资源，吸收民间医疗方法，不断积累和总结用药经验，逐步创制了许多验方秘方。寺僧们在练武的同时，发现许多功法具有健身和医疗的双重作用， 又逐步推演出了气功疗法、推拿疗法和点穴疗法。少林医学由外科而内科， 由治疗跌打损伤而治疗百病，形成了独具特色的少林禅医药文化。元代著名文学家、历史学家元好问曾写过《少林药局记》加以记载。据《少林武僧 志》记载，僧稠禅师曾经取嵩县人参熬汤为跋陀（359-429，后秦时来华 的印度僧人）补养身体。跋陀的另一位徒弟慧光也曾用铁针为一昏迷病人疗伤。禅宗二祖慧可断臂求法后在钵盂峰上养伤，寺僧们采来草药为他治疗。 至达摩祖师，历代高僧在精修禅法的同时，并兼通佛教“五明”，而“医方 明”最受珍视，代代相传。

历史上，少林寺涌现了大批知名僧医。北魏后期的少林高僧洪遵和志刚被尊为活菩萨，分别撰有《少林寺针灸秘抄》和《少林医僧宝囊》。隋代少林僧人子升善武好医，尤其对气功和点穴治病深有研究，晚年撰述的《摩穴 秘旨》主要阐述了气功医治和点穴治疗的内容，特别详细地介绍了人体常用的68穴的部位、取法、疗效及配方，开列了 100多种常见病的点穴治疗 指要。

十三棍僧救唐王中的少林寺主持僧志操也是一位著名的僧医，入寺前习医10年，治疗跌打损伤，总是先用针灸，少数不愈者，再用采自嵩山上的中草药制成的丸、丹、膏等治疗，并著有《少室僧针灸秘经集》等；另外两位少林弟子昙宗、惠炀等武僧也善于伤科医术，奠定了少林伤科的基础。唐朝末年的福湖和尚医技高明，善用针灸和草药，针刺不过二，用药不过三，特别对止血、内瘀、厥证、危症等的治疗有独到之处，撰有《少林伤科十大 方》。五代十国时期，著名僧医有福居、智广，精于伤科，尤熟悉人体经脉， 善点穴治病。凡筋脉拘挛，跌打损伤，皆以竹片为杖，指其痛处或兼施药液外涂，丸散内服，常获立愈之效。

宋代军阵中的医者多属少林伤科，少林伤科在金疮方面得到进一步发 展。宋有不少僧医，擅长伤科，并有著述。如洪温禅师擅长骨伤科，多以针刺加火罐解除患者痛苦，撰有《针后拔罐秘法》，临终前将医术传给觉远和 尚。觉远和尚对内科深有研究，有《少林寺内科神效录》传世。南宋医家稽 幼域，13岁时父母俱亡，为少林武师徐神翁收养，并授其武功及医术，历 时32年，技艺大进。后护驾到浙江绍安，悬壶为医,传艺授徒，创“山阴 下方寺院西房伤科”，著《下方寺西房秘传伤科》一书，为寺中传钵，后来发展成了浙江著名的伤科世家。可见少林医学已传于民间，并在民间繁衍。

元代的惠定被尊为少林神医，著有《少林骨科旨要》《少林医家丸散药 谱》；惠炬在《针刺九十神穴》书中总结了元代以前僧医大师们的针灸用穴经验。

公元1217年，东林志隆出任少林寺住持，创建了少林药局，以少林医方服务本寺僧众及百姓，享有盛誉，被称为“佛门医宗”与此同时，少林 医学秘方不断传到寺外，惠及大众。

明代少林僧人异远真人全面整理少林骨伤经验，撰写《跌损妙方》一书，成为少林伤科的始祖。明清以来，众多伤科医家如赵廷海、江考卿等皆宗少林伤科，形成了中医伤科学中重要的伤科流派一少林伤科，或称少林学派、少林寺派。另一学派是以明代医家薛己为代表的温补学派。

明末清初，伤科秘方著述传抄甚多，其法多宗少林伤科，出名僧医有字宽、湛举、湛化、南洲、本园、也然、毛公、太双、梅亭等。湛举、湛化两位僧医进一步补充、完善整理少林寺伤科秘方为《少林跌打损伤秘方》，制成木刻版，藏于法堂，但后被焚。南洲和尚师承宏达祖师，再传张梅亭、春亭，擅长正骨术；清•胡廷光著的《伤科汇纂》收录其整复肩关脱位的心法 经验。本园僧医收集著录《汇集金鉴》2卷，其中有伤科方。

清代随着武术的衰落，少林的医技水平有所下降。这期间较为著名的僧 医有湛举、寂勤、贞俊等。清代名臣景冬场，不仅是一位政治家，而且也是 一位名医。他曾拜少林僧人为师，学习医学知识，后因治好皇后的病而声名 远扬。他晚年编著了医书《嵩崖尊生》15卷，卷一气机部，阐述五运六气；卷二诊视部，分析脉法；卷三药性部，介绍200余味药物性味功能；卷四论治部，从脏腑虚实的角度，结合时令、药性诸方面阐述用药法则和服药方 法；卷五病机部，分析病机九十余条；卷六至十三按人体生理上、中、下部和周身部，分述多种疾病证治；卷十四妇人部；卷十五幼部。全书论述广泛，资料丰富，结合临床比较密切，记述治疗方剂颇多，特别对妇科疾病见 解有独到之处。该书传入日本，享有盛誉。

清代骨伤科医家赵廷海认为，在军旅之中，“当临阵时，虽智勇之将, 难保无伤。其伤也.不治则死，得治则生。生则国家倚赖，死则三军沮丧。 以是知医治之术，不可不详也（《救伤秘旨-黄序》）因此，他留心搜求 骨伤科治法和方药，凡遇技击之良者，必虚心请教。后出其抄汇诸方，辑成 《救伤秘旨》（ 1852年刊），另附《救伤秘旨续刻》一篇。书中详述因拳击、 “点穴”所致损伤及骨折诸症之辨证、整复治疗手法，载验方200余首。此 书是一部实践性较强的骨伤科专著，是对少林学派治伤经验的高度概括总结，在当今临床实践中仍有一定指导意义。

清末以后，出名僧医有淳济、寝勤、贞后、贞绪、恒林、妙月。妙月大 师有《伤科经络疗法》，刊印行世。民国年间，卢俊擅武精医，著《少林秘真球囊》，民间有《少林寺十二时辰十二穴秘方》《少林寺军阵伤科秘传》等 流传。

20世纪80年代，少林寺第36代住持德禅法师将自己六七十年的临床经验，结合寺院僧医的验方、秘方、单方，传授给弟子德虔等，先后整理、 编著《少林寺秘方集锦》《少林寺伤科秘方》《少林点穴法》等书，将少林秘藏公布于世，济世救人。

二、少林禅医与中医关系

少林禅医与中国传统医学非常相近，二者之间又相互影响。总体来讲, 少林禅医是在印度医学文化和中国医学文化的基础上，经过1500多年实践融合后形成，以禅定为基本方法，运用气化、导引、点摩、针灸、方药等手段进行治疗调养，以激活潜能、锻炼脏腑、改造体质、提升生命力为目的的医学流派。

禅医与中医在生理上都以脏腑学说、经络学说、气血学说、阴阳学说 及五行学说等为基础理论；在病因上一致认为，是气候（外因）、饮食起居 （不内外因）和精神情绪（内因）三方面的不正常影响。每个人都会受气候 变化（春、夏、秋、冬）的影响，然而人体遇到外邪是否生病却与其身体的 机能和抵抗力有关，“正气存内，邪不可干”（《素问•刺法论》），“邪之所凑，其气必虚”（《素问•评热病论》）。饮食起居、精神情绪及机能锻炼均能 影响人的抵抗力。

少林医学广泛地吸取了中医理论，在结合佛与武的发展环境中，也具有了自身的一些特点。首先，少林医学强调“治心”，“祛除心魔，洗心性”。 人的疾病都是与“心魔”有关，所谓“病由心生”，“心魔”主要是人的贪、 嗔、痴欲，它导致心肝脾肺肾及气血等的伤害和功能衰退。例如，愤怒会伤 肝，过分思虑会伤脾胃，所以禅医治病首先“治心”。把心魔驱除，将心神安定下来，从而解决人的心理及身体问题，这一观念有别于一般中医治病的 方法。此外，禅医强调调整饮食，因为“病从口入”，很多疾病都与不良饮食有关，所以禅医提倡药疗不如食疗，以清淡素食、减少摄入肥甘厚腻的食 物来改善身心健康。再者，禅医强调“不通则病”，很多疾病都是因为清窍 （鼻、口、耳、眼、皮肤汗毛孔）、浊窍（尿道、粪门）不通，气血不通而致，所以，禅医以不同方法使身体的窍门及气血畅通。

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