构建和谐武术学术生态需要改变竞技武术为主流的研究 状况。学术生态的和谐构建，对武术学术传播至关重要。以往的学术研究中，绝大多数武术学术仅仅围绕少数人习练的竞技武术进 行研究。以学术研究的主要机构一体育专业院校和综合大学体 育院系为例，均以竞技武术研究为主，缺乏对民间传统武术的关 注，使民间传统武术的研究处于边缘化地位。然而，竞技武术只是 几个套路而已，而民间传统武术包括了 129个多拳种流派和难以 计数的武术套路。缺乏学术支撑，将会使民间传统武术的发展受 到严重制约。自20世纪初以来,科学在我们这个民族的发展中始终扮演着 举足轻重的角色，在民族解放、国家振兴、社会发展中起到了不可 替代的作用。但必须承认，在科学本质认识上的模糊，也曾让我们 在科学的名义下走了不少弯路。武术学术的发展也是一样。唯竞 技论、唯竞技为科学研究的论调，导致了政策制定与贯彻中竞技武 术的一枝独秀。御用文人的研究在很大程度上歪曲了武术科学的 神圣使命，却使御用文人由此名利双收。全国人大常委会副委员 长、中国科学院院长、中国科学院学部主席团执行主席路甬祥说： “和谐学术生态建设是和谐社会建设的重要组成部分。①依此，和 谐武术生态建设也是和谐武术文化建设的重要组成部分，而和谐 武术文化是和谐中国传统文化的重要组成部分。(2)构建和谐武术学术生态需要形成研究的领导核心。和谐的武术学术生态不但需要改变竞技武术研究一枝独秀的 状态，而且还需要坚强的学术领导核心。1996年成立的国家体委 武术研究院，原应为中国武术研究的最高机构，然而多年来并未发 挥引领武术发展的作用。“理想的研究院就是要提出新问题，领导新话题，成为引导性 的机构)，复旦大学文史研究院院长葛兆光曾指出，“我们的研究必①刘英楠、路甬祥《和谐学术是和谐社会的重要组成部分》，《科学时报》,2007 年2月27日。须要有明确的问题意识，希望文史研究院努力做一个好的阐发、诠 释中国传统文化的学术平台。”他说，“缺乏创造性的研究占的比例 太大了，有时候就是大量复印的状态，把学术当作生产。”对于当前 的人文学术研究，葛兆光指出，’1有新资料，只会重组、重排旧资 料;没有问题意识，不知道到底要解决什么问题;表达方式是刻板 的、公式化的，概论式的。大量没有价值的论文让国外同行也感到 了困惑。”①葛兆光的论点提出了研究院的引导性功能，而且，为人 文学术研究提出了问题。该论点值得武术学术界去思考，去研究。(3)构建和谐武术学术生态需要武术学人的责任感。构建和谐武术学术生态还需要武术学人的责任感。2007年新 年伊始，中国科学院庄重地向社会发布了两个文件，一是《关于科 学理念的宣言》，一是《关于加强科研行为规范建设的意见》。这两 个文件是中国科学共同体首次对科学的理念进行全面的提炼和阐 述,其发布有着深刻的时代背景和深远的社会意义。文件在“科学 的价值"中提出，’科学共同体把追求真理、造福人类作为共同的价 值追求，致力于促进人的自由发展和人与自然的和谐，体现了科学 的人文关怀和社会关怀。”并认为，“依靠科学和民主实现中华民族 的伟大复兴，是百余年来中国志士仁人的不懈追求”。在“科学的 精神”部分，提出科学的精神是对“真理的追求'、“创新的尊重”， 科学精神体现为“严谨缜密的方法”和“一种普遍性原则”。文中提 出了 “科学的道德准则”是“诚实守信、信任与质疑、相互尊重、公开 性)。最后，《宣言》提出了科学家要有强烈的历史责任感和社会责 任感，为构建和谐社会作出无愧于历史的贡献②。武术的学术者若 有此责任感，有为中华武术的复兴而努力的决心和信心，武术才能①李雪林《复旦文史研究院首任院长葛兆光提出学术研究要有问题意识》，《文 汇报》,2007年3月21日第6版。②中国科学院、中国科学院学部主席团《关于科学理念的宣言》，《科学时报》， 2007年2月27日。傲然屹立于世界民族文化、民族体育之林。构建和谐武术学术生态还需要武术学者树立正确的名利观。 曾任科技部部长的徐冠华称，在今天的科技界依然还存在一些比 较突出的科学道德问题，主要包括：追求名利，把从事科学技术研 究看作个人捞取好处的手段，急功近利、心浮气躁，造成了科研成 果粗制滥造、低水平重复①。冯友兰先生说“学术并不是做官向上 爬的梯子，学术就是学术。为什么研究学术呢？ :不是为做官，二不 是为发财，为的是求真理，这就叫'为学术而学术'。）（《我在北京大 学当学生的时候》）②武术学人要形成正确的名利观，淡泊明志，致 力于促进武术学术研究园地的百花齐放，打破竞技武术研究一枝 独秀的不正常局面。武术学者们要甘于寂寞，不追求时鬟《新华文摘》教育专栏 编辑张学文撰文指出，大学不是风向标，不能什么流行就迎合什 么；大学的学者不是商人，不能以逐利为目标。学者的真正使命 是：高度注视人类一般的实际发展进程，并经常促进这种发展进 程。武术学人的职责应以武术事业为己任，而不是争相逐利。如 果一味地围绕课题去研究，便会在学术研究中迷失自己的方向，难 成大器。（4）构建和谐武术学术生态需要科学的评价制度。构建和谐武术生态需要科学的评价制度。关于学术评价，刘 明在其《学术评价制度批判》中明确表示，一流的评价标准是思想 或者创造力；二流的评价标准是成果；三流的评价标准是“计件）, 如以SCI文章数量定高低。他指出，计件的好处是谁都会数数，易 操作,有小学水平就够了。现在全国上下都用这三流的评价标准邓清波《科研工作者应持怎样的名利观》，《科学时报》,2006年3月27日。转引自，周立民《行将成为神话一读〈胡适选专业一大师们的大学生活〉 想到的》，《文汇报》,2006年11月25日第7版。来衡量学术①，这是不正常的。武术学术评价制度应以质量为重， 重视新的思想、新的观点，以数量取胜的评价制度只会加剧低水平 重复研究的不良影响。(5)构建和谐武术学术生态需要大学的人文关怀。武术学术传播的主阵地在大学，因此，大学的学术环境关系武 术学术传播的成败。优良的学术环境才能造就武术学术大师。大学之所以为“大学”，并不在于地有多广，楼有多大，而是活 动于其间的大师,这是大学的精神之源、灵魂之根。一所大学应具有“宽容”和“大爱”，这样才可能留得住、培养出 大师。普林斯顿大学规模很小，只有6 500名学生，也不是综合大 学,却培养了 2位美国总统,24位诺贝尔奖获得者。在这所大学 里,安德鲁•怀尔斯教授9年不出1篇论文，埋头苦干、精心研究， 解决了困扰数学界长达360余年的一大难题一费马大定理，最终 获得历史上唯一的菲尔茨特别成就奖；在这所大学里，患有精神病 的天才数学家约翰•纳什同样享受着大师的待遇，宽容与厚爱使 他在与疾病搏斗30年后获得了诺贝尔经济学奖。因此，宽容和厚 爱是一所大学必不可少的条件。唯有宽容和厚爱，才能使研究者 彻底避免急功近利、浮躁的学风，潜心于研究不太容易攻克的、具 有突破性的前瞻性课题。然而，现在高校的“浮夸风”与“大跃进”已经影响了包括武术 学术研究在内的整个学术界的健康发展。如许多高校每年进行一 到二次科研考评。殊不知，科研的发展怎能有如此快的创新呢？目前,这一状况已经开始改观。南开大学已率先进行了改革， 鼓励“十年磨一剑”的科研精深，杜绝学风浮躁、急功近利的现象， 规定“凡取得国内外公认的高水平学术成果者，在职务晋升中可不 受任职业务条件中学术成果数量的限制)，解决了“重数量轻质量”蒋高明《一流的评价标准是思檄，《科学时报》,2006年10月26日。 的问题。现行的机制过度依赖学术成就的数量，但对学术质量评 价却以“核心期刊”为准。如，某些高校规定，凡在重点核心杂志上 发表文章，即可获得重奖，学术质量如何，完全交给了杂志社。这 些都是武术学术研究急功近利思想滋生的土壤。武术学术需要大学的人文关怀。在一个充满人文气息的校园 里，制度是为人服务的，而在一个功利的校园里，人沦为制度的奴 隶，想方设法利用制度去谋取不正当利益。人文气息会给学校里 带来宽容、自由、健康、积极、个性平等的精神环境，大学在现代社 会里要创造这种环境，这才是培养大师、良才的温床。何炳棣把 1934—1937年间的清华大学视为“天堂’：”天堂不但必须具有优 美的自然环境和充裕的物质资源,而且还须能供给一个精神环境, 使寄居者能持续提升他的自律意志和对前程的信心。”①创造一个 利于心智发展的精神环境，这才是大学的正途。而这种大学氛围， 恰是武术学术向高深发展的基础。

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