1.条子

条子是以大、小折子中各种格斗技术的组合棍法为主，辅之手、 眼、身、腿、步法的配合有机组合而成的套路。在练习时以大蹦大跳、 闪进挪退、挑砸劈打及高低缓急的运动组合，相互映衬、排列成套，所呈现的是勇猛剽悍、速快雄健、撩挑顺刮、劈砸扫打的风格特点，要求干净利落、发力充实，有“出棍不见棍，棍巅要见红”的说法。

条子套路必须以折子中的格斗技击法术来编排套路，不夹杂舞花 扎枪的动作，被称为“内场玩意”。棍子套路中不设劈、砸、打的技击法术，被称为“外场玩意”。“内场玩意”是看守门户的技击法术，而 “外场玩意”是用于表演、供人欣赏的套路，二者有“条子不打花，棍子不插步”的本质区别。

2.串子棍（略）

（三）折子与《剑经》同异

大、小折子均有势名，有与兵家俞大猷《剑经》中的势名相同者。 这已经在我与方汝楫先生撰写的《天启棍研究》中提到过，书中“不难发现二者有惊人的相似之处” 一句，未尽之处在此略做补充。

《剑经》中有“鸡啄食”、“沉香劈华山”、“庄稼乱劈柴”、“地蛇枪”、“铁牛耕地”、“倒拉鞭”、“仙人坐洞”、“挎剑势”、“二郎担山”、“铁扇紧关门”等势名，在天启棍折子、排子里也有此名，棍势相似。不同的是临夏方言中，把“乱劈柴” 一折又名“十三太保”，因 为此折是由十三棍组成的大折子，即十二门之一，也叫“三齐王乱点兵、再如《剑经》里的“提金翻棍挤进怀，秦王挎剑棍紧挨”两句与 天启棍排子中的“进步近身”、“鸡鸽食”连击之法有相同之意。经调研查证，《剑经》中的“鸡啄食”即天启棍里的“鸡鸽食”，虽有一字之差却都是连击技法。

天启棍里的“鸡鸽食”有左、中、右三种击法。正面击法的可用 “专诸僚势”滑步紧进，阴阳手握棍，左右同用，前手推压，后手上扳，使棍尖连击对方手臂部。若对方攻击下部时，右手后扳，左手前推，击打对方的头部，同时左手前推，格挡来械或击打他手，一打即起，进而连击，形同鸡啄食一样。由此，命名为“鸡啄食”或“鸡鸽食”。

“鸡鸽食”技法是天启棍第四代传人方学义先生在讲解排子时所传授的，他在演练排子时速度特快，起步就到，令人躲闪不及。他说：“交锋时，不讲排子，提棍就打。两军阵前，岂能还走排子不成？不怕他人千招有，只盼我的一招熟。平时，练习刷桩时要做到不惜余力，进退要迅捷有序，击打要沉稳狠准，以运用自如为准则。”

《剑经》中的“挎剑”、“秦王挎剑”二势，实际上是左右不同而 已，这种棍势在天启棍中称“外挎杆势”，是短握藏劲之势。进攻时换手调把，也可不换，或随机变化的运用，此势俗称“挎杆棍”。在交锋时（临夏俗称“跑排子”）天启棍法有“稳步打行步”的说法，与兵家的“以逸待劳”、“以静制动”，名异而实同。

（四）排子

天启排子与《少林棍法阐宗》中记载的“排棍”相同。《少林棍法 阐宗》“名棍源流”篇载：“排棍亦少林棍名也。两人相排，一上一下, 一来一往，周旋回转，近身人怀，两相演用之棍，原传六路，今只用 上、中、下三路，即本寺亦置之矣。然是活法无定式，不能绘图。”此种排棍方式与天启排子演法如出一辙。

天启排子，在演习时甲乙双方站立在演练场中心直线两端，行礼毕，各自持棍周旋进退进行演习，行走三步后可出棍攻击，此日三倒 步；六步后再攻击，此谓六和步；各行半周（即甲乙双方交换了位置） 相向列势，此谓顶蓬式；在顶蓬式斜式处可任意进攻，出棍击棍，此谓谓乱八步。拙作《天启棍研究》中有图。

天启排子中的三倒步、六合步是初练排子时的一种公势，排子演练除步法的公势外，格斗技法可无限制地随意选择。乱八步，则是公势熟练后的实战练法。可实战之胜败，是真正凭着技法的熟练程度来定夺的。方学义先生时常叮嘱我：“你认为哪几棍顺手可用，就练哪几棍。俗话说‘艺多不养家，反被广而误并说：“曹公渡江八十万，败于周瑜；先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。天启棍名家张长福练得好，是因为一辈子苦练了一套棍。梁庚学练得好，是因为一辈子苦练了一棍。”总而言之，武术离不了一个“精”字，要“精” 就得闻鸡起舞，苦练筋骨，劳其体肤。

（五）排棍

排棍，是灵敏、力量、技击术和命中率的综合练习。其练习方法是：在练习场中栽一根与人同高的粗笨木桩，桩的上下端再安装似人胳膊、腿部的木棍，木棍和桩上刻上穴位样记号，练习者拿棍棒在木桩周围左旋右转、前进或后退，以闪展腾挪的技击战术、步法，伸臂出棍，击打标记，致使功力逐渐增强，命中率循序提高，直至得心应 手、击打自如。在天启棍术语中这种练法统称“排棍”，河州武术爱好者俗称“刷桩”，练过刷桩，功力深厚的棍家堪称一等把式。

（六）技法特点

天启棍法是双头棍法揭打流派中的佼佼者。在练习时要粗犷雄健、 勇猛速快，换手调把、巧妙运用，大劈大挂、抡扫挑砸，蹬地伸腿、转腰顺肩，以肩带臂、以肘催手，达到手臂圆熟、身棍合一；棍随身转，眼随棍走，出棍迅速，风声呼呼。“此等效果要以全身之力纵送之，岂独一臂乎？”也可长兵短用，以短制长。拳谚：“练功千遍，身法自然；一日不练，前功尽弃。”故要冬夏如常、风雨无阻地执着演练，才能尽显古朴凝练、双头揭打的技法特点。

（七）棍的规则

天启棍的长度原为齐眉棍，粗细不一，可按练习者自身力量的大小，随意采用。但是，河州是兵家必争之地，古来战争频繁，在实战的经验中总结出了 “棍长一寸打死人”的结论，此与《剑经》所载的“一寸长、一寸强”相符合。因此，后来的棍比以往的齐眉棍长了数寸，且无同一限度，一般比练习者本人的身高长出二至五寸，再加上伸臂、 放长击远，其效果比齐眉棍优越了许多。那么，何为伸长击远？在出棍击打时蹬地伸腿、转腰伸腰、伸臂催棍，即可击远。方学义、韩光 炳、张子纲等老一辈武术家都采用了比自己身高长出五寸的棍子。

然而，最重要的是要讲究一个“精”字，即所谓的“不怕他人千招有，只盼我的一招熟”。《幼学琼林》一书中有“太公黄钺白旄，以董六师、武侯，葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇。曹公渡江八十万，败于周瑜；先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多”的记载。这就是古今兵家实战总结的经验，离不了“谋”、“精”二字。总之，要全面掌握、重点操练，才能达到炉火纯青的境界，才能把握战机，在交锋中取胜。

（八）手法

手法即把法。有双阴手、双阳手、阴阳手三种把法。练习时换手调把、阴阳交错、进退缓急、闪展腾挪等技法要灵活多变、击打有序，才能得心应手、随意应用。《少林棍法阐宗》“问答篇”载：“或问曰：人赏持棍，惟恐失手，今遇敌，换手可乎？余曰：左右换手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狙而不觉，故载之者，欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。”这里说得很清楚，换手调把为平时熟练之用。熟能生巧，奇妙自显，就如方学义先生所说的“不怕他人千招有，只盼我的一招熟”，关键在于熟练，技法熟练、力顺劲强，岂能不随心所欲？然而，功法达到了炉火纯青的地步心里怯战也不奏效，常言说：“心怯艺不灵，艺高人胆大。”心理作用是 技术运用的关键，艺高和胆大缺一不可，唯艺高功深，且兼备夺人心魄的气势和胆略，才能稳操胜券。但是，交锋时不可换手也非绝对，即便换，也要适时变换。换手要快捷，要做到换手不见手，好似兵贵神速，瞬间而至。

（九）同名而异

《剑经》日：“考少林棍不乏人。然多不同者，岂人有异师，师有异教乎？余日：教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异。或以此路，异彼路尾，或异彼路尾，而杂与此路中，甚至一路分为二路。或世误人……次说事实。”这种传承情况在临夏县北源一带就有相似事例，如黄龙条子同一套路：起初有人因充烟资，多处授徒，异地教棍，后来，生、徒偶遇时对照，其法不一，各有千秋，差异很大，另一种情况是一师教一班之生、徒，起动吞吐，调呼吸、练百骸，理解有异，练法不 同，加之体形之秀拙，灵犀之敏钝，进而根据各自的身体条件，顺其自然地进行修改、增减，也有因年老遗忘而补增修改的情况。故不同原因导致了套路和技法同名异样。

现在临夏地区传承的黄龙条子有三种：一是临夏县北嫄一带的黄龙条子，称为大黄龙条子；二是临夏市区天启棍名家王尧清、王子祥等人练的黄龙条子，称为小黄龙条子；三是天启棍名家朱师爷、王聚武等师徒练习的黄龙条子，称为新黄龙条子。此三种套路中，大黄龙条子风格古朴凝练，击打勇猛泼辣；小黄龙条子花哨秀气，演练飘逸优美；新黄龙条子前疏后密，编排小巧玲珑，尽显短小精悍。

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