太极寒的历史源流和传示太极拳是由道门高士张三丰在六百多年前所创。太 极拳的产生是中华文化发展中的一件大事，它是中华太 极文化发展到了巅峰时期的产物，它为后世进一步传承 和发扬中华文化的真正核心智慧提供了一个范本，它是 为参悟宇宙之道而用身心来印证的一个证据。一、中华太极文化的发展历史中华太极文化发展概说中华太极文化具有非常悠久的历史。在一万至七千 年前，中华始祖部落之一伏羲氏族发明创造了太极文化 的经典“太极图”，由此阐明了宇宙的根源和事物发展变 化的规律。之后，中华民族在太极文化的指引下，迅速 发展和壮大，在距今六千年至六百年前，构成了世界上 最成熟和发达的农业文明社会。在此期间，涌现出无数 英雄豪杰，把太极文化运用到社会生产和生活的各个方 面，创造出了灿烂辉煌的中华文明，为中华后人所骄傲， 为世界人民所赞赏和追求。六千年前，中华始祖轩辕黄帝以太极原理为依据， 对中华文化的各个方面进行了全面创造和发展，将中华 文化发展到一个新的高峰，故被中华后人称为人文始祖。 以太极原理为基础的易文化发展到了巅峰状态，从《连 山》到《归藏》，从《归藏》到《周易》，对世间万事 万物的纷繁变化和生长收藏的关系进行理论上的描述和 比类。此时，中华民族的大一统形式已然完成，从生产 技术到社会组织形态都达到了根本的成熟和完善阶段。 至此，太极文化的发展已达到了一种完善状态。当孔子在晚年接触并开始研究《易经》时，被它数 理逻辑上的完美所震撼，没想到宇宙竟然是这样被准确 描述的，他叹息道：“若老天能再多给我几年来学习和 研究《易经》，我就可以完满得道了 J道家在3000年前的时候开始走上历史舞台，老子， 这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文 化的经典文本《道德经》。《道德经》中充满着中华太 极文化的真智慧，道是宇宙的本原，道生一，一生二， 二生三，三生万物。道是无形的，它表现在他所生出的 那个“一”中，这个“一”就是太极，是宇宙形态的最 高形式。老子《道德经》对中华太极文化的最大贡献就 是对《易经》学说进行了补充，阐明了事物发展变化的 根源，究其变，知其源，倡导实事求是的思想方法，为 中华太极文化融入了鲜活的灵魂，这是中华文化的底蕴 和真智慧。这一历史时期，以太极文化为核心的中华文明无论 从物质文明还是精神文明上都得到了空前发展，农业、 工业、商业、医药、政治、军事等各个行业的发展都达 到了高度发达的水平。文学、史学和教育界的杰出代表 是孔子，军事家孙武著写出世界军事名著《孙子兵法》， 医药业完善了《黄帝内经》、《神农本草经》和《汤液 经法》，工业冶炼和制造、农业种植的书籍尽管现今已见 不到，但从出土的文物来看，当时的技术都是有一套完 整思想方法来支撑的。经过战国、秦汉之间的大规模战乱，古典文化典籍 受到大规模的损毁，再加上秦汉王朝的集权式政治统治， 文化成为了为封建统治阶级服务的工具，以至中华太极 文化的发展在这里发生了重大转折。易学尽管还借儒学 的外壳得以存在，但已逐渐成为了脱离实际的形式，易 的数、象、义、理完全被割裂了，被不同的人应用在不 同的行业领域，良莠不齐，以此得以残存。老子道德之 学一是被统治者应用到了政治领域，二是被道门修炼之 士应用到身体修炼之中。由于战争在政治斗争中的重大 作用，因而，《孙子兵法》依然放射出耀眼的光辉，被 政治、军事专家所研习，保存着它的实质精神。医药行 业是保存太极理论思想比较完好的领域，但在张仲景之 后，创新和发展非常有限。工、商业不被封建统治者所 重视，没有什么新的创意和突破，最终落伍于世界发展 的行列。尽管如此，太极文化并没有湮灭，在民间始终保存 着它的火种，这主要是道门和医门的贡献。最终，道门 高士张三丰继承中华太极文化，经过探索和总结，创造 出太极文化发展的新的结晶“太极拳”，这是中华后期历 史一千年中的一次重大创新。太极文化理论的产生、发展和传承(1)易经“易”的产生是在距今10000年前至7000年前的伏羲 氏时代，它是中华太极文化的发端，由此规定了中华文 化的走向，这是中华先人经过一万年的定居生活，通过 长期的仰观天象(天文历法是最关键和最重要的来源)， 俯察地理，近取自身，远取诸物，并加以抽象化和形式 化的理论文化的根本性发明°伏羲太极图是《伏羲易》的经典和核心，它阐明了 现世宇宙的四大规律：即宇宙万物的本源和基本组成结 构，具有膨胀和发散性质的宇宙根本变化规律，运动变 化的对立统一规则，具有周期性和规定性的时空变化原 则。万物产生的规则是：太极生阴阳，即一生二，阴阳 生具有时空特性的八卦，即二生三，时空运转，能量、 信息阴阳和合，生化出具有不同个性的万事万物，即八 卦生万物。本源即是太极，这是后世易学发展的基础理 论，万变不离其宗。易就是讲阴阳和合及其所生变化的 道理，它完整和抽象地描摹了万事万物的发展变化规律， 重点在讨论生发和变化的规律。伏羲太极图少典氏继承伏羲氏，传典籍《伏羲易》，至神农氏炎 帝（距今7000年前至6500年前）为《连山》，至轩辕氏 黄帝（距今6500年前至6000年前）为《归藏》，《连山》、《归藏》是处在物资更加丰富、人事更加复杂、斗争更 加剧烈、文化更加繁盛、观察更加细致的社会环境中， 所以对《伏羲易》稍加变化以顺应时代需要而已。颛顼 氏为帝（距今5800年前至5400年前），强化中央集权， 使巫神专职垄断化，凌驾于黎民百姓之上。从此，精神 文化领域被巫神、贵族所掌握和控制，《易》在此时和 之后的3000年当中也一直是在巫神和贵族的手中流传。 颛顼、帝售、帝挚、尧、舜、禹宗《伏羲易》，故夏朝 （距今4100年前至3600年前）传《连山》，商朝（距今 3600年前至3100年前）传《归藏》。3100年前，周文王姬昌以《伏羲易》为依据而作 《周易》，《周易》是为《易经》的最后一个版本，它取 代了以往所有各种《易经》版本而流传于后世。从《周 易》的卦象和文辞来看，它全面继承和发展了中华太极 文化的形象数理思维方法，重点突出阴阳之对立统一规 则，重编卦序，作新辞，将商周时期社会民族矛盾和文 王的忧患意识及进取精神全面地展现出来。2560年前，诞生了中华文化的圣人孔子，他对中华 数千年灿烂发展的农业文明作了文化上的梳理和总结。 尤其是他在其晚年对《周易》进行了全面研究，由其弟 子记录他的思想言论而作成《易传》。《易传》对象、 数、辞、理、蓍、占、义等作了全面研究叙述和概括， 将中华太极文化在当时社会的发展状况较完整地展示给 了后人，传承了中华太极文化的思想精华。自春秋时代， 周朝封建宗主统治趋于崩溃，由统治者控制的文化专职 人员和文化典籍开始流散于民间，打破了文化典籍在统 治者、贵族上层传承的传统，中华太极文化影响到所有 士人，使社会文明得到了空前的发展。孔子在这个社会 大背景下，才得以总结概括7000年累积的中华农业文 明，集文化之大成，并兴讲学之风，培养经世士才，将 中华传统文化传之于后世。经过战国儒家学派的传承，《周易》到汉朝时成为六经之首，《周易》研究达到一个鼎盛时期，尽管汉易 研究偏重于象数，但由于周易学说的普及，其象数技术 应用到社会生活各个方面，尤其是应用于道家的性命修 炼之中，所以取得了重大的技术应用成果。由于汉易在 象数研究上的繁杂，最终走向崩盘，为魏晋时期的王弼 “易”说所取代。王弼反对繁杂的象数比附，提倡“得意 忘象”，但如此却又走向了另一个极端，这也与魏晋时期 崇尚“玄谈”的学术风气相一致。他的易学思想一直影 响到隋唐。隋唐时期崇尚佛法，易学研究没有什么新的 发展。唐末、五代，陈技通过道家的传承，继承并创造性 地用“易图”来解释《易经》，以此与没落的官方专制易 学相抗衡，从而引发了宋代理学，易学研究在宋朝进入 了一个鼎盛时期。

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