（三）军曹、村长花城长茂

花城长茂（1869 - 1945）（图3-8）出生在首里 山川町，前后师从松村宗棍和系洲安恒，练习首里 手同时学习文化。1873年日本明治政府征兵令 公布,1879年琉球国被强行废除改成琉球藩。 1890年，21岁的花城长茂志愿参加陆军教导团. 入伍后从军曹升到中尉。在人们纷纷逃避兵役的 冲绳，他志愿当兵属于另类。1905年退伍后他到 冲绳县立第一中学任体育教师，与他的老师系洲 安恒同―个学校，他经常代替老师上课。1912 年，从冲绳县立第一中学退职，在那霸的安里开设 道场.致力空手普及活动。1919年被选为真志和 村长.1924年被选为村议员，一边从事地方组织 管理一边普及空手。

1936年10月25日，仲宗根源和召集当年冲 绳唐手名流举办空手座谈会，会上提出每年10月 25日作为“空手之日”，座谈会上还就“唐手”汉字 表述问题作了表态，花城长茂坚持自己30年来一 直沿用“空手”二字，不用“唐手1938年仲宗根源和编辑“空手道大观”，收录了花城长茂的未完稿“空手组手”。这个“空手组 手”不是自由组手，而是“对打套路这本大观还收录了花城长茂擅长的“慈 恩”型。飘着白色山羊胡须的花城长茂身高手长.再加上军人的气质，型的表 现很有特色。

（四）唐手艺术家本部朝勇

本部朝勇（1857-1927）是实战唐手名人本部朝基的大哥，朝勇不仅是一 位出色的唐手传承人，还是出色的艺人。作为本部家族的后人，本部朝勇继承 了先人的优秀品质。他一度出任冲绳县的唐手俱乐部部长。他的青春年代正 是冲绳废藩置县的巨变年代。

“武”本来是琉球士族男子修养的一门功课。当时士族与平民之间还存有

明显的差距。为了适应明治政府,四民平等”的国策，武术传承局限也被打破. 迅速普及化。这个时期被空手道研究者称为“武术的变革期”。琉球拳法的称 呼也从“手（TE）”到“唐手（TOTE）”再到“唐手（KARATE）”，而本部朝勇则 一直称自己的秘密之拳法为“手”。现在冲绳仍有“御殿手”之称谓的拳法流 派，可能就来自于本部朝勇的"手本部朝勇有段时间在“若狭俱乐部"指导 唐手练习。朝勇认为：用武.是生死相较的最终的手段，以拳法护卫自己是武 人的自觉。武道的修行不能松懈，遇到袭击时能够保卫自己不受伤害.还能够 安全地控制住对方，双方都不出现伤害。这是他对拳法最高境界的追求。在 这种习练的过程中自然形成了独特的身法、手法和步法，这些自然的手、身、步 与舞蹈也是相通的，徒手的与持器械的，运动规律是一致的.重要的是临机 应变。

本部朝勇喜好音乐，是弹着三弦吟唱的歌者。他将唐手中许多特别的提 要编成歌，加以吟唱传承。这些歌中不单有技术要点，还有武德修养方面的提 要。他经常说“坚持就成为力量”，并以此勉励自己。他的一生有许多谜，但是 从他传下来的23首唐手歌诀看，他的主要精力都用在唐手的传承上。

二、冲绳师范学校中的唐手

由于政府主导，从1905年以来，唐手通过学校教育普及到冲绳群岛各地. 唐手当年也称为“唐手体操”“唐手运动”，仅2〜3年时间，广泛地出现在冲绳 各学校与地方大会与各种仪式上。冲绳县立师范学校除将唐手纳入正课外. 还实行“唐手奖励会”“唐手大会”.已经开始研究“唐手指导法”“演武法”“比赛 与组手”了。以下几则记录，可以反映当年唐手发展概况。

冲绳师范的唐手奖励会：唐手的体育价值已经被世人认同.在冲绳师范学 校，去年（1907年）以来，唐手部与击剑部、柔道部、网球部并行，开展活动并进 行研究。本年度举办表彰会，校长及书记校方官员全部出席表彰会。学生的 唐手表演有一人、有三人，最后仍然是师范屋部会长的示范表演，屋部宪通师 范的表演毕竟是专业的，其技艺让人惊叹。当日纪要大约有四点：一是相较去 年身体用力之处不顺.到今年已经大有进步；二是手、眼、步尚未一致.仍需继 续练习提升；三是虽然是没有对手在面前的一人演示型，但是要有控制住眼前 的对手的意识；四是二人以上演武不要列成呆板的队伍。总体比去年有长足 进步。当天演练的型有内步进、公相君、五十四步、拔塞、平安、鹭牌、三战、十

三、王辑等.还有比赛二组，比赛结束后发给奖品等。

冲绳师范的“唐手大会”：唐手大会以屋部宪通为中心.先有学生80组表 演.还有来宾 -中学的学生表演5组。作为示范演练.有富名腰义珍表演的 “十三"，喜友名氏的“拔塞”，屋部宪通的五十四步凌数氏的“内畔进”，冲绳县 内知名的唐手家都来助兴。与唐手奖励会上表演的节目相类似。唐手大会上 引人注意的是“组手”，组手的规则具体如何目前无法考证,既然是师范学校 推行的.就按学校教育的目标进行。系洲安恒在唐手十训中说到“表艺”.指 型.作用在于养身体.为“用''准备.用预想的、固定的方法练习.“用”就是实战. 实用性。安里安恒有歌决曰：“不熟练体用兼备.是对唐手的误读•”

1911年3月，在冲绳师范学校毕业式上，给毕业生授予毕业证书同时也 授予奖状与证明书，有“在学四年满勤证书”“剑道部四级以上证书''“柔道部四 级以上证书”“唐手部四级以上证书”“网球部四级以上证书”。

比照柔道、剑道、网球等运动项目设置了等级制度.并在毕业之际给予颁 发证书表彰，还有通过县立中学和师范学校学生到京都武德殿表演.让更多人 了解冲绳独特的武术，这是比船越义珍在东京传播唐手更早的冲绳唐手近代 化的另一条路径。

三、公众庆典与聚会中的唐

1898年8月19日的《琉球新报》报道“绫门拔河节后的大和亲会”：老少 壮年交欢饮酒，慷慨悲歌.还有人舞剑，有人演练勇壮的“支那流武术”。这里 的报道用了不友好的词，但是唐手在交谊会作为表演的节目助兴也可以察知。 这是记载绫门这个小街区的情况，同时在赤平、大仲、山川等地交谊会上也有 唐手演示的报道。

1899年8月19日的《琉球新报》报道"赤田的弥勒节”：首里区赤田于7 月16日举行惯例的弥勒节跳舞，祈祷丰收。本年度作为余兴，还有较棒、唐手 等表演。

1899年10月21日有报纸报道“屋宜曹长的欢迎会”：在小学中举行的欢 迎会有400余人参加，欢迎会后举行酒宴.中学生击剑、剑舞助兴，还有泊这个 地方人擅长的唐手表演等。

唐手从1905年以来.由于政府主导，通过学校教育普及到冲绳各地.仅二 三年时间.广泛地出现在冲绳各学校与地方大会的各种仪式上。学校的运动 会、毕业式、学艺会、开张典礼等，唐手表演已经成为保留节目。在地方的各种 集会上，如青年会、同学会、电信局开张典礼、通俗的集会中广泛地表演。《琉 球新报M905-1907年两年中，多次刊载有关唐手表演的报道。以首里、那霸 学校比较集中的地域外，还波及整个冲绳各岛。

便, 1908年，大日本武德会主办的“第10届青年大演武会”上，柔道、剑道比赛前有演武，这个大会上,日本37个都道府县和海外日本人都来参加.据报 逐 道，当年参加演武者一千九百余人.为历届之最。冲绳县中学6名学生参加演 武，嘉纳治五郎与来日本的美国细菌学专家、京都医学会官员等体育界与教育

@ 界名流观看了表演。《大阪时事新报》介绍：当日有250组柔道选手比赛.围观 者众多，无立锥之地。来自远方的冲绳的六名中学生和玉城武太的唐手型.给 内地人珍贵的感觉.有如焦躁的土地上立着一尊菩萨.健壮的身体配合深呼 吸，发力瞬间的不时发声，引起观众巨大兴趣，喝彩掌声不绝。2天之后，同样 的报纸以《琉球的无手胜流》为题专门报道了玉城武太的型的演武。

四、得到本上官员鼓励的琉球唐手

大正时期.除了从鹿儿岛来的知事奈良原繁外，还有皇太子、海军将校等 一批外地来冲绳的客人也促成了唐手的发展。

1910年，海军八代六郎少将率“练习舰队”途经冲绳岛停靠在中城湾.上 岸观摩了冲绳师范学校预科班学生的唐手套路集体演武。八代六郎认为唐手 与其他武道有同样的作用，命令海军将士将唐手术作为与柔道并重的身体练 习手段。

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