① 仪间真谨.江里口荣一.鹫见东观.藤原稷三.日本的武道•空手道[M].东京：讲谈 社.1983=239-240.
海军少将汉那宪和(1877- 1950)是冲绳县人,船越义珍去东京发展与在 东京的唐手普及过程中，多次得到他的支持。《琉球拳法•唐手》《空手道教 范》书中序言.都是汉那宪和题写的也对作为武道的空手非常关心,1925年 和1926年，汉那宪和参加船越义珍主持在东京明正塾举行的“空手会议”.他 对空手将来的走向，发表了相当有见地的意见：“唐手像现在这样天天练习型， 似乎没有发展前景。将来能否像柔道、剑道一样.以比试的形式打破这个僵 局？光练型应变则不足.如果练习实战，唐手与柔道剑道又不一样，如果命中 要害部位，又是与性命相关的事。因此.掌握唐手实战是相当困难的，但无论 如何，大家要以富名腰先生为中心.为打开这个僵局再训练。只有这样，唐手 才能不只在冲绳发展，而是发展到日本、全世界。”①应该说，几十年后，“组手” 成为日本空手道主要形式。对空手道的发展，汉那宪和是有远见的。
没有知事奈良原繁，可能就没有海军少将汉那宪和。1892年，汉那宪和 考入冲绳寻常中学;1895年，日本海军联合舰队旗舰停靠那霸港，汉那迷上海 军，立志加入海军，刚好当年11月，因要废除英语课问题，中学生与校长冲突， 后闹成全校罢课,持续半年之久，最终校长被解职，五个带头闹事的学生也被 学校开除，汉那宪和是五个学生之一。学生闹事是必须开除的，但是汉那宪和 热爱乡土的热情和全身洋溢的正义感,让处理这个事件的奈良原知事非常感动。 汉那宪和被中学开除后，转而报考海军兵学校时，奈良原繁主动充当担保人，他 还让汉那宪和一个月余住在自己东京的家备考，全面支持照顾他的学习与考试。 结果，参加当年海军第27期考试的213名考生中，仅4人合格，汉那宪和及第。 接着，汉那宪和在1899年以全年级第3名的成绩毕业，还获得了很高的奖励。
1925年，汉那宪和退出军界.一年后当选众议院议员。此后连续5次当选。 这是一种间接的促成，世上有许多事都是由偶然而必然的②。而偶然刚好对空 手道近代的发展起到关键作用。没有海军少将汉那宪和，可能就没有船越义珍 1922年的东京之行。
第五节大正③前后唐手在冲绳唐手深植于琉球王国的土地上，成为王府贵族的一种教养，成为从中国移居琉球的久米村人一种自卫的秘密护身术，还成为一种地域传统文化。但是随 着社会的发展，琉球的拳法产生了变化,这个急剧的变化是时代发展的要求，一 些关键人物在这个变革中也发挥了积极作用。
① 高宫城繁.等.冲绳空手•古武道事典[M].东京：柏书房株式会社.2008 = 413.
@ 高宫城繁.等.冲绳空手•古武道事典[M].东京:柏书房株式会社.2008:413.
③日本大正时期是1911-1925年，本节主要记述大正前后.主要是指琉球被撤后到 昭和初年的冲绳县唐手发展情况。
冲绳县唐手的公开传播，东恩纳宽量与系洲安恒是先驱者，东恩纳宽量的 唐手术道场1889年开张，而条洲安恒将唐手作为教材在小学中推行是1902年。 这是在19世纪末20世纪初，在日本属于明治末期。到了大正(1911—1925)和 昭和(1925—1989)前期，冲绳唐手经历了一个改革与发展时期。任何文化发展 必定有一定的土壤与背景.也需要天时地利人和等诸多要素。知事奈良原繁、海 军少将汉那宪和等人支持唐手，也是冲绳的风土滋养的。当冲绳出生的一些唐 手名家纷纷走向东京、大阪等地普及唐手时，在冲绳本土坚守的还有安里安恒、 屋部宪通、花城长茂等人。而唐手进入学校后，得到了迅速发展，唐手成为各种 集会与典礼中琉球特有的艺术形式。
一、活跃在大正前后的唐手人
- 与系洲安恒并肩的安里安恒
安里安恒(1828 -1914),是船越义珍的唐手启蒙老师，出身于琉球王府高官 家庭.从小熟读四书五经，有儒家经世济民之志向。他曾经担任琉球王朝尚泰王 的政治顾问,在琉球王国末期还是武术检查官。作为一代文武兼修的名人，安里 安恒擅长首里手、兼通那霸手与泊手，示现流剑术，还擅长古武道的各种器械。 安里安恒是系洲安恒的好朋友•两人同是松村宗棍的学生，他在生活中曾给予系 洲安恒许多关键性的帮助。
日本江户幕府后期，各藩各种传统武术再兴，处处打出尊皇攘夷的口号，训 练青年，准备迎接王政复古。琉球王国也受其他藩影响，鼓励各地武术兴起. 安里安恒作为琉球武术巡查官,在首里、那霸、泊等地视察并指导武术训练。
安里安恒于1914年1月17日开始，连续三天在《琉球新报》上发表《关于 冲绳武技-唐手》的文章。他有自己独到的见解，对后来被称为近代空手道 之父的船越义珍产生了重要影响.文章由他口述.船越义珍笔录。
关于唐手起源的问题：他认为这是冲绳固有的武艺，就如琉球各村落中 “舞方”就是“手”的原型(琉球当地一种舞蹈)，所谓空手未发达的状态(萌芽状 态)。你看妇女吵架时互相抓住头发，小孩争执时挥着拳头，这是冲绳人有史 以来遗传下来的，人生来就具备打架这个技能。
唐手的流派：唐手的流派有昭灵流与昭林流两种。前者适合体格强壮、体 力充足的大个子男人，属于武官阿松所传；后者则适合力气较小、将技术作为
重点的瘦小的男子.属于武官魏新扎风格。要根据学生的体质来选择不同教 学内容，必须提醒的是，要根据受教者的体力与气质来决定风格.如果内容选 择不适当.唐手练习不仅徒劳无益反而损伤了学生的身体。
唐手（型）的种类：有数十种.没办法全部记住，也没有必要记那么多.从其 中选5〜6个型就足够了。比如身体强壮者，则选“内进步''和“十三"；作为学 棍的基础.最好练“拔塞”；速度快的人选“公相君”；上、中、下三盘皆有清晰攻 防的技术，则选“慈恩”。他提出唐手与学问的关系首先在于精神修养：要快 活、自信、正直、热心、忍耐、无欲、恬淡、有品位。接着要学习兵法、通晓剑术、 马术、弓术.要学习生理学。他还一针见血地指出唐手的不足：“修行者一般在 于拼命研究手法，轻视腿法.这是唐手的一大遗憾.腿法是秘术，腿法有时能发 挥出比手法更大的威力。''这个对当时琉球唐手内容与技术特点的评价是相当 有见地的。这些观点也奠定了冲绳唐手早期的理论。船越义珍1922年在东 京出版《琉球拳法•唐手》，关于唐手的起源、唐手的流派、唐术的技术体系，明 显是引用了安里安恒的观点①。
（二）唐手实战家屋部宪通
屋部宪通（1866- 1937）是冲绳有影响的唐手家。早年师从松村宗棍和余 洲安恒。他身体强壮.也是相扑高手。当志愿兵时.在军队里来自日本本土的 兵看不起来自琉球的屋部宪通，在一次与城市兵较技中.他一出手就伤了对 方，引起军官的注意，这次伤人的事提高了琉球唐手的知名度.屋部反倒没被 处分。1905年退伍后，在冲绳县师范学校担任教谕兼书记官。主要是担任军 事科目和体操（体育）课教师。随后12年，在冲绳县师范学校专任教谕，专职 指导唐手与相扑，是冲绳县唐手在学校初期发展的中心人物。
1918年7月.启程赴美国，第二年4月.屋部宪通途经檀香山到达美国旧 金山。屋部宪通是受长子屋部宪传（社会活动家）的邀请赴美国的。在美国. 他一边在农庄和果园里打工，一边考察学校体育教育。这次美国之行.他想与 儿子生活一段时间.希望孩子能为他生下几个孙子。但是他的儿子似乎对强 悍著名的退伍军人父亲不感兴趣,儿子很早就信奉以天下为友的基督泛爱精 神，到美国布道、当牧师.传授福音.也不再回冲绳。
屋部宪通到美国与孩子一家会合，共同生活了 8年。1927年.孤身回冲 绳。途经夏威夷回冲绳时.被当地的日本人留在夏威夷，在各岛巡回作唐手讲 演和技术讲座，大约停留9个月。为夏威夷早期的唐手传播开了先河。回到
① 高宫城繁.等.冲绳空手•古武道事典[M],东京：柏书房株式会社,2008:372-373.
冲绳，在唐手教育与普及方面也产生了较大影响。他是摩文仁贤和冲绳唐手 俱乐部的主要成员-1936年11月，他参与冲绳县空手道振兴会的创立，并担 任技术指导部长。他是实战家，在实战方面能力突出，是冲绳空手道早期代表 性人物。
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