五式是指中国武家在武术攻守运动中所必须构筑、拉开、敲定的公式。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须铸造的式。其由站、立、坐、卧、蹲等五式组成。

站即站如叶,是指武家在站立时,必须要像苍松一样挺拔、刚健、傲然而毫无衰 败之象，是武家所特有的稳站架势。

立即立如鸡，是指武家在站立时，必须要像雄鸡独立一样雄健、挺立、骄傲而毫 无落汤之象,是武家所特有的挺立架势。

坐即坐如钟，是指武家在打坐时，必须要像落地古钟一样稳当、自然、沉着而毫 无萎缩之象，是武家所特声有的打坐架势。

卧即卧如弓,是指武家在躺卧时，必须要像一张弓安放在榻上一样张弛、自持、 展活而拥有鲜活之象，是武家所特有的卧睡架势。

蹲即蹲如塔,是指武家在深蹲时,必须要像铁塔一样稳健、鼎力、功力而毫无呆 板之象，是武家所特有的蹲撑架势。

四、五架

五架是指中国武家在武术攻守运动中所必须支撑、构筑、铸就的架子，它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须打造的架子，是炎黄子孙在做人、做事、做局中 所摆设的一种架子。其由动架、贴架、跤架、战架、和架等五架组成。

动架俗称运动势架子，即足跟相并足线开口 60。的立正姿势站立，是武家所特 有的运动锻炼起收架子，是初学者、武术锻炼者的必然，贯穿于武术运动表演的每 一个角落。

贴架俗称搏撕势架子，即等足随心步的三体势站立（酷似形意拳的三体式）,是 武家所特有的搏撕运动起收架子,贯穿于武术搏撕运动的每一个角落。所谓等足随 心步，即两足的距离始终保持在自己的两个足长之间。

跤架俗称摔拿势架子，即两足一前一后扫步站立，躯干前倾，两手护在胸前的 架子,是武家所特有的摔拿运动起收架子,贯穿于武术摔拿运动的每一个角落，有 行、伏之分。所谓行即行龙，架势较高，两手护胸,行如八卦;所谓伏即伏虎，架势较 低,两手前后护胸，行如老虎，虚实分明。

仗架俗称踢打势架子，即两足跟始终与肩同宽足线成60。的活步站立,躯干中 立，两手护在颈颌前的架子,是武家所特有的踢打运动起收架子,贯穿于武术踢打 运动的每一个角落，有蹦、跑、走之分。所谓蹦,俗称蹦跌，即足前掌支撑两足同时起 落的随敌蹦跳形式;所谓跑，俗称楼楼跑，即足前掌支撑两足始终保持肩宽的随敌 跑动形式;所谓走，俗称霸王走，即两足踏实始终保持肩宽的随敌走动形式。

和架俗称中和势架子，即两足平行与肩同宽的中和势站立，是武家所特有的运 动调理的总体架子,是中高级学者、传统修炼者的必然，贯穿于武术运动动作的每 一个角落。

五、五侯

五侯是指中国武家在武术攻守运动中所必须基本情势。它是中国武家在攻守、 娱乐、保健中所必须精到的征侯,是炎黄子孙在做人、做事、做局中所特有潜质。其 由顺、逆、松、紧、聚等五侯组成。

顺即顺似乘风破浪，是指武家在一顺五日的情况下，必须乘势解决自己所最为 棘手的攻守问题,是武家所特有的顺侯作为。所谓一顺五日即五天为一个天侯（年 侯、月侯、时侯同理）顺与不顺是以五天为单位来评价的。

逆即逆似逆水行舟,是指武家在一逆五日的情况下,必须逆势解决自己所遗留 的攻守问题,是武家所特有的逆侯作为。

松即松似万物自然是,指武家在一松五日的情况下,必须放开手脚解决自己所 存在的基本攻守问题，是武家所特有的松侯作为。

紧即紧似流星赶月，是指武家在一紧五日的情况下,必须快刀斩乱麻彻底解决 自己所存在的所有攻守问题，是武家所特有的紧侯作为。

聚即聚似万物一体,是指武家在一聚五日的情况下,必须深入解决自己所存在 的攻守矛盾问题，是武家所特有的聚侯作为。中国武家认为:“聚者，情之海洋，存亡 之根,不可小视。”

六、五相

五相是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的运动特征。它 是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须熟练的运动形式。其由快、慢、匀、抖、寸等 五相组成。

快即快如风,是指武家需要快速运动时,必须要像风驰电掣一样麻利而毫无糙 拙，是武家所必须具备的快动架势。

慢即慢如月，是指武家需要慢动时,必须要像月亮圆缺一样慢条斯理而毫无停 顿,是武家修身养性所必须具备的慢动架势。

匀即匀如日，是指武家需要匀动时,必须要像太阳公转一样从容不迫而毫无逊 色,是武家修身养性所必须具备的匀动架势。

寸即寸如闪,是指武家需要寸劲寸力彰显时,必须要像闪电一样清脆而毫无做 作,是武家劲力修炼所必须具备的寸动架势。

抖即抖如震，是指武家需要抖动时,必须要像山崩地裂的地震一样不可阻挡而 毫无征兆,是武家劲力打造所必须具备的抖动架势。

七、五为

五为是指中国武家在武术攻守运动中所必须坚持、主张、认定的作为。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的基本修炼。其由稳、准、狠、毒、正等五为 组成。

稳即稳如泰山，是指武家需要稳固时,必须要像泰山一样稳定而毫无动摇，是 武家所必须具备的稳当架势。

准即准如节气，是指武家需要准确时，必须要像一年四季的节气一样准确而毫 无偏差,是武家所必须具备的准动架势。

狠即狠如豺狼，是指武家需要狠心时，必须要像豺狼虎豹一样无顾忌而毫不留 情，是武家所必须具备的以狠治狠架势。

毒即毒如蛇蝎,是指武家需要毒辣时,必须要像蛇蝎一样无保留而毫无善意， 是武家所必须具备的以毒治毒架势。

正即正如轴心,是指武家需要正德正道时,必须要像轴心一样正大光明而毫无 歪斜，是武家所必须具备的正动架势。

八、五战

五战是指中国武家在武术攻守作战所必须把持、拿捏、端详的基本作战形式。 它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须的基本作战技术。其由软、硬、恶、搅、缠 等五战组成。中国武家认为：“软磨硬泡者获,死缠烂打者取,摸爬滚打者得，乃人间 获利之真谛,问题解决之法宝”。

软即软如糕，是指武家需要柔软运动时，必须要像年糕一样软磨而没完没了， 是武家所必须具备的软动架势,是超高武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模 式。

硬即硬如钢，是指武家需要强硬运动时，必须要像钢铁一样硬朗而斩钉截铁, 是武家所必须具备的硬动架势,是初级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模 式。

恶即恶如鬼,是指武家需要邪恶攻击时,必须要像妖魔鬼怪一样险恶而绝情寡 义,是武家所必须具备的惩恶扬善架势,是高级武家所必须追求、恪守、实现的基本 作战模式。

搅即搅如拐,是指武家需要搅和攻击时,必须要像醋拐子一样能活搅而匀称中 和,是武家所必须具备的搅动架势，是中级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战 模式。

缠即缠如蛇,是指武家需要缠绕攻击时，必须要像龙盘蛇绕一样强悍而越来越 烈,是武家所必须具备的缠动架势,是超常武家所必须追求、恪守、实现的基本作战 模式。

九、五捕

五捕是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的捕捉基本技 术。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的捕捉技巧。

伏即伏似饿虎扑食,是指武家需要伏击时,必须要像老虎狮子一样在潜伏中发 起突然的袭击性制服，是武家所必须具备的伏动架势，是武家所必须追求、恪守、实 现的猛扑奇袭。

降即降似飞龙猛砸，是指武家需要降服时,必须要像飞龙猛禽一样在瞬间发起 袭击性的突然制服,是武家所必须具备的降动架势,是武家所必须追求、恪守、实现 的飞扑奇袭。

捣即捣似恶狼捣挖，是指武家需要捣挖时,必须要像恶狼一样在瞬间发起袭击 性的突然捣挖,是武家所必须具备的捣动架势,是武家所必须追求、恪守、实现的捣 挖性奇袭。

抓即抓似老鹰抓小鸡,是指武家需要抓控时,必须要像老鹰抓小鸡一样在瞬间 发起袭击性的突然抓控，是武家所必须具备的抓动架势，是武家所必须追求、恪守、 实现的抓控奇袭。

逮即逮似豹子逮羚羊，是指武家需要逮捉时，必须要像豹子逮羚羊一样在瞬间 发起袭击性的猛烈追逮,是武家所必须具备的逮动架势,是武家所必须追求、恪守、 实现的猛追奇袭，历来是武家立世所绝对不可惑缺的根本性技术手法。

十、五德

五德是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、恪守的德行。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须彰显的德性。其由天、地、人、道、家等五德组成。

天德即好生之德,是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守上天的好生之德, 即太阳的普照之德,月亮的水运之德,星辰的互立之德,雨露的滋润之德，雷电的造 物之德等。

地德即生化之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守大地的生化之德, 即木的生发柔和之德，火的光明炎热之德，土的生长变化之德，金的清肃坚劲之德, 水的润泽下行之德等。

人德即代继之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守人间的传宗接代 之德,即亲爱恩之德,后继有人之德，团结凝聚之德，互帮互助之德,祸福共度之德 等。

道德即永生之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守人类社会的永生 人道之德,即仁道之德，义道之德,礼道之德，信道之德,勇道之德等。

家德即兴旺之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守家里的兴旺之德， 即福气之德，禄气之德，寿气之德，喜气之德，财气之德等。

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