程顺则的琉歌：“手墨智世界这是名护亲方②程顺则写的琉歌，琉球最早的学堂“明伦堂”就是 根据程顺则的建议建成的。这个歌的“手墨”的“手”就是“空手”，“墨”就是“学 问”。这诗歌就是吟唱重视智慧，要后代“文武”兼修的意思。原来在琉球“唐 手，，称为“手”，读成“TE”.研究者推测这是最早关于琉球“手”的记载。程顺则 出生在久米村，是久米村程氏第七代。小名思武太，字宠文，号念董.是名护这 个地方的亲方。还是名护的圣人。是留学中国的“勤学生"，后成为首里王府 的三司官.相当于国相。他编的《六谕衍义X1728） 一书是留学中国之后回到 琉球编写成的，曾作为琉球学堂道德教育的范本。江户末年，日本的荻生徂彳来 和室鸠巢将此书译成日语.作为寺子屋的教科书推广到日本全国。
- 高宫城繁.等.冲绳空手-古武道事典.东京：柏书房株式会社.2008:664-665.
- 亲方是琉球王国贵族中位于第三级的人：王子、按司、亲方。
《萨游纪行X1801）碎瓦之拳：琉球独特的徒手武艺，何时被萨摩藩士、其 他日本藩士所了解？江户后期.曾经在琉球工作过的萨摩藩士水原熊次郎写 下自己在琉球生活的见闻：琉球人剑术、柔术不太擅长,但是他们指头戳击很 厉害.指头锋利无比，木板、牛，什么都可以戳穿。萨摩藩士称之为“手▽夕= /术"（用手之术）。水原熊次郎他们曾经将琉球的擅长"手^夕=/术''者，召 到自己的奉行所①来，让他将7张叠加在一起的瓦片打断。那人一掌下去，打 断6张瓦片。这种功力.试想如果打的是人脸，一掌戳去.脸会削去一半的。
《琉球•朝鲜航海记H1816）拉开拳斗架势的琉球人：19世纪初，两艘军 舰护送英国使节到中国.完成护送任务后.到中国东部海域探险调查，途经琉 球顺访，莱因号船长回国后.出版r其航海纪行。
琉球王府派人来舰上帮工，与英国水兵一起生活一个半月。归国前，阿根 廷号船长举行招待晚餐，酒过几巡.琉球人玩起一种类似摔跤的游戏，有点像 拳击的对抗，一个名叫奥间的琉球人，突然举起斗拳的姿势，脸上露出从来没 有过的杀气，挑衅式地找人比试，站在他对面的英国水兵士官以为他要打人・ 马上反射性地兴起两手.做拳击格斗姿态，这时小工头真荣平看出险境，马上 过去附在奥间的耳旁说了几句，奥间即刻就恢复到平常安静的状态。他究竟 说了什么，有这样魔法一般的效果？真荣平说:“琉球人不打架•琉球人喜欢文 字.打人不行，打人不好。英国人非常好，是的.琉球人不打架。”这里，看到的 奥间对水兵瞬间拉出格斗的姿势.可能是一种自然反应。这个记载也反映了 虽然王府听差人是文人，但是擅长拳法的-
《南岛杂话》：描写被岛津攻占后的奄美大岛19世纪生活现状的
® 指萨摩藩政权在琉球设立的办事处.
典籍，是研究南岛的珍贵资料。这里南岛是 按萨摩藩的说法，对琉球人来说.是北方五 岛。1609年，萨摩藩攻占琉球后，掳走琉球 王，强行占有琉球群岛的北方五岛.作为甘 蔗的种植地。这个史料中有两个练拳的击 打力量与硬度的插图（）
o根据嘉手莉 微研究，《南岛杂话》这个史料是萨摩藩士名 越左源太留下的记事与绘画笔记，他原创的 草稿与图本现在也是残简.几经他人抄写与 临摹.现在有几个版本传世。这幅图中两个 人一个在练卷藁，一个年长些的在练插砂或 石子.即中国人说的练铁砂掌。图上有说明 “拳法术''还有片假名写的“卜^夕口
沪. 这个图表现的练功方法与现在冲绳唐手的 练习法有高度的一致性。
组舞中的唐手：“二童讨敌”。1718年， 为了招待册封使节，琉球王令玉城朝薰为舞 蹈官员，创作用琉球语演出、以琉球故事为题材的组舞。琉球国最后的国王尚泰册封时，为了庆祝册封使平安完成册封 仪式，举行特别盛大的聚会.称为“寅之御冠船..二童讨敌”就是招待册封使 宴会演出的组舞。组舞的脚本描写说：三山时代，南山的重臣与座大主，成为北山的俘虏，当北山王让他回国，与座大主，每天到大原，指导南山王的两个儿 子虎千代、虎松练习唐手、长刀等各种武艺。
久米村人演武的“三六九并诸艺的节目单"（1867）：岛袋全发编写的《岛袋 全发选集M1956）,收录的久米村史料“打花鼓”中.残留着1867年琉球国最后 的国王尚泰册封的第二年，久米村举行的庆祝宴会上的节目单”三六九并诸艺 番组”。节目有日本的曲艺、武艺、拔河等。新国王受封.久米村选出最好的节 目，有学艺、武艺、唐剧等，在首里崎山的“御茶屋御殿”招待国王.节目单21个 节目有1。个为武术。①
①参见第二章第三节之二。
二、士族弟教养中的琉球拳法
从相关准确的记载看.“唐手”此前一直作为久米村民间传统而神秘的自 卫术，不向外传播的。 “一拳必杀”“一子相传”“秘不示人”，是首里人对久米村 唐手的总体印象。久米村本是迁入琉球的闽人集中居住地，原来称为“唐营”， 大约在闽人迁入琉球300年后，也有一些从事与中国贸易的首里商人居住在 久米村，与闽人共同居住，闽人也有与当地人结亲的，唐手逐渐掀开神秘的 面纱。
久米人传承着拳法，是从闽人三十六姓入琉球就开始的，随着中琉关系的 纵深发展，琉球王国将唐手作为贵族、名门子弟教养的重要部分，有较为悠久 的传统。
1609年，萨摩藩强迫琉球向它进贡后，还在琉球设立了管理处“出张所”， 琉球的政治和生活逐渐受到萨摩藩的影响。但是近世琉球的武艺与日本武士 的武艺不同，琉球受中国之册封，又在萨摩藩的统治下，一方面，王府按照中国 的习俗.儒教伦理作为基本国策，士族阶层甚至庶民阶层也深受影响。1534 年，种子岛传来火枪后，火枪成为军队装备，日本本土各藩都编成火枪队，但琉 球国在武备方面受萨摩藩严格限制，一直没有自己的火枪武装，而且琉球七人 也没有日本武士带刀的习惯。
琉球贵族子弟的教育，还是修儒学为第一要义，继而学习日本的艺术与学 问，培养在进贡贸易与日本交流中发挥作用的人才。从现存的《羽地仕置》《阿 嘉直识遗言书》看.除中国与日本的文化外，拳法也作为王府的未来官员教养 的内容。
1667年.琉球王府发布关于奖励武艺的布告，这是由担任琉球国国相的 羽地朝秀发布的，称为《羽地仕置》，处置书中称要使用日本的历法.鼓励子弟 学习：“学文之事，公文之事，医道之事，唐手之事，茶道之事，算勘之事，谣之 事.庖丁之事，御马之事，书法之事，插花之事。如上诸艺，要长年研究,以备国 家之所用之时。如果如上诸艺一项都没有掌握，则不能作为名门之子弟选 用。”由此，“唐手"开始出现在官方的文件中。
1778年，那霸士族阿嘉直识生前写下《阿嘉直识遗言书》，留给自己的儿 子，阿嘉直识的先祖是1500年尚真王时代征伐八重山的大将，阿嘉是第十代 的孙。他15岁开始按家族传统，接受启蒙教育与武艺修炼。他告诫后人:“作 为王府的职官，最重要的是通过学习，掌握汉学、和学，记住各种文章和王府公 文的处理方法。掌握公文写法是第一使命.作为各种艺术修养，则是插花、茶
道、示现流、拳法。示现流剑术虽然在当时琉球并不会直接产生作用，但’士人 之家’，应该时常习练。武艺之心也应该是常备的.日常必须具有强悍的警惕 之心。但是不能过于倾心于武艺的钻研，如果强调自己武艺高强，与人相争， 以致相斗伤了身体,这会给第一要义的汉学、和学、文书撰写掌握带来坏的影 响，就是本末倒置，一定记住。哪样是重要的.哪样是不甚重要的。”从遗言书 看,这个家族还有从祖辈传下来日本刀、枪、示现流剑术传书、天流枪刀的传书 一卷，楠木正成的三卷书，还有六寸匕首等暗器，还有弓矢等物件，这是家族的 传世之宝。
这种文武兼修的教养，在琉球王府贵族的传承中一直延续着.直到冲绳 县政府彻底普及现代学校教育。200多年前，琉球的士族家族就是将拳法作 为子弟教育的重要内容的。虽然第一是汉、和学问，但是已经将拳法提到重要 的传承内容中。
浏览171次
