作为日本木土的武艺，有两本被视为经典的理论书，一是成书于1632年 的《兵法家传书》，是柳生新阴流剑术的传人柳生宗矩写的。二是成书于1645 年的《五轮书》，由剑豪宫本武藏所著。日本有关武艺的书籍，大多引用这两本 剑术经典.从心、技、体的角度来借鉴，但在早期琉球唐手著作中,根本没有这 两本书的踪迹。日本武道以弓箭为尊.称为“弓道"，称为“君子之艺其次为 剑.而剑的技术一定联结着“禅”的修养，而这些日本武艺的特性，如“剑禅一 如”，，拳禅一如，，“弓与禅，，等，但在琉球唐手初期的理论中，是完全不见踪迹的。 只是1922年到东京以后.唐手与日本武道诸艺之间的交流.才有了“拳与禅” 之说。这正从另一方面说明,琉球的唐手来自中国.主要是福建。与日本本土 的武艺是无关的。
（八）日本著名学者研究的引证
琉球拳法.原来称为“手”.源于琉球本地的说法.在日本学者藤原秧三与 仪间真谨关于日本空手道近代发展的对话录中，认为冲绳的历史地理环境没 有可能产生成型的武术文化.而且强调唐手是琉球本地的产物.没有一点物证 可以证明：至于琉球本地是否有拳法，根本没有可依据的记载或实物验证。作 为一种成熟的格斗技.必须在战斗的环境中产生.人口稀少并分散在几十个小
岛的土地上，产生“手”的依据不足。而且在中国也好，日本也好，被称为武艺 也好，武术也好.那样的格斗文化，都是十万人以上生活的城市中产生的。有 稳定的人口 30万人以上，有30年以上和平的生活.才有可能产生出成型的文 化。作为格斗文化如日本的剑术、柔术留下许多“传书中国拳法也留下许多 “拳谱”“秘籍”.可琉球的“手”，一点遗迹都没有，让人很难相信琉球本来就有 “手
这本在空手道研究中有重要影响的《对谈》，基本肯定琉球唐手是从中国 传入的，琉球本土的有“手”的武术文化.缺乏依据①。对谈时，仪间真谨已经 是90岁的老人，老无戏言。仪间真谨认为：“所谓的琉球本土的，土着拳，是否 存在众说纷纭。遗憾的是目前没有任何实物可以证实这种土生土长的琉球手 的存在。不用说有琉球拳法的《传书》《免许状》一类记载武术传承的实物，就 是关于历史、技法的记载的典籍一点也没有。也有人强调因为萨摩藩禁武政 策.有关武术的文献一点也没有留下。这种说法虽然流行但根据仍是不足.萨 摩藩统治琉球260余年.统治期间只在那霸西村设立一个，在番奉行所，.有 15〜18名人员，萨摩派到琉球的公务船每年一趟，琉球派向萨摩的公务船每 年春秋两趟，船只来往人员处理的主要问题是琉球王府人事问题与经济方面 事宜。而且当时琉球人口仅20余万人，散居在60余个小岛，监视琉球人习 武.靠10余人几乎是不可能的。而且经过调查，在所有萨摩藩的官方文献的 记载中，并没有涉及禁止民间练习唐手术的记载，从琉球犯罪记录中也没有用 唐手术犯罪的记载。”他们认为，琉球唐手是从中国传去的，当地有拳法的说法 几乎是没有依据的。
针对有日本人提出唐手是冲绳固有的“手”时，金城昭夫认为：“我认为空 手道是中国拳法几度传进冲绳才形成空手的。这个证据在于：空手道的生命 在于’型大正②以前，这些型就存在的.所有型的名称是用福建省福州方言 或者是泉州方言表达的。可是现在的空手长老先生们则以'空手型名称的意 思与准确的汉字不清楚，所以用片假名来表述'。如果唐手的型是冲绳人创造 的，直接用冲绳人一目了然的名称就可以了。”③
（九）拳法特征的印证
琉球唐手的技术特征与传播方式与福建拳法一致：武术源于生产斗争和我国记载民间武术的典籍，一般以明代戚继光《纪效新书》之“拳经捷要篇 之十四”为最早。到明代，民间武术明显与军事武艺有别，流派形成，各流派之 拳法特点已经基本形成。有了军事武艺与民间武术的区别，就有了流派的 特征。这个以套路形式为主体的民间武术在宋代基本成型，明清时期是中国 武术各流派形成的主要时期①。
- 仪间真i堇.藤原秧三.对谈•近代空手道历史[M].东京：棒球杂志社.1986.
- 大正期间：指1911— 1925年，明治天皇与昭和天皇之间。在位16年。这期间正 是琉球唐手向东京普及初期。
- 金城昭夫.空手传真录[M].东京：株式会社^-r>7\2005：39. 军事斗争,早期没有军事武术与民间武术之间的区别，而当民间武术以套路的 形式作为主要形式传承时.就
福建拳法以永春拳、太祖拳、五祖拳、罗汉拳、连城拳、虎拳、龙尊等为著 名。在福州.永春白鹤拳演化而成的鸣鹤拳、宗鹤拳、宿鹤拳等广为流传。这 些福建南方的拳法与中国北方拳法如形意、八卦、太极拳、番子、戳脚、查、华、红、 炮等在功架、劲力、技法上有明显不同，辅助练习手段与使用的器械也明显不同。
我们比照泉州周焜民先生太祖拳的孩儿抱碑，全国传统武术比赛金狮奖 获得者厦门邱丽羡的五祖拳的起势，日本冲绳刚柔流空手道协会常任 理事、范士九段甲斐国征的“十三”的功架，步型、身型、手型、手法、眼法、力法 几乎完全一样。
福建拳法最典型身型是，头部保持正直上顶.两肩下沉、提裆实腹、丹田充 实，以气催力。冲绳传统唐手，基本站立姿势与福建拳法完全一致。福建的五祖拳.强调从三战练起，“脚踏前四后六不丁不八步，提百会以挺头.起牙关而 强项（虎嘴、龙喉）;两肩坠而心胸守；十趾跷则脚力生；缩股沉腰提丹田.贯穿 中节整体力（提裆吊肚运气内转.脚夹尾椎以聚丹田）：要以气催力；欲发先收. 先柔后刚；要五肢齐力从地发.配以’摇身骏胛’浑身发力如电力一般。''①
①中国套路运动何时形成，至迟在宋代已经开始，繁荣的宋都开封，已经有艺人表 演武艺.那种表演就有武术套路的雏形。也有人认为在战国末期已经开始.司马迁《史记》 记载的鸿门宴中的“项庄舞剑意在沛公”，舞剑也是剑术套路。但是一般认为，锥形与成型 有区别.明代戚继光的《纪效新书•拳经捷要之十四》后，才有明晰的套路记载。
五祖拳重视三战：“谚云：三战起，练到死。盖三战为拳之母.势莫不由斯 塑定。头容须端正，直项收颔.眼界平远；身田须四正，龟背含胸.沉肩扣节.两 肋捕.大椎落，子午归中；坐马须稳固，两敞夹，谷道提.膝眼展，三点金着力，前 虚后实，落地生根，进退马必先煞在.劲力必当凶住；开合随时.阴阳要转，吞吐 气出入丹田，行劲达于四肢。''②
日本刚柔流空手道表演经常用“三战”.他们演练时身型、步型、颈部和呼 吸与劲力使用方式与福建五祖拳是一样的。他们练习三战还有老师不断拍打 矫正.敲敲身体是否正、打打身板是否实、拍拍腿脚是否稳。不论是2012年东 恩纳盛男带欧洲刚柔流学员在福州市体育馆的集体表演，还是2015年渡嘉敷 唯贤带冲绳代表团在福建省体工队武术馆的集体表演.还有冲绳县空手道协 会会长指导嘉手莉微的影像.都是将三战作为基础.反复强化。其配合拳法的 呼吸方法也是“以气催力”典型的福建拳法发力法
o就功架来说，福建拳法站立方式与广东南拳的长桥大马也不同。福建拳法以不丁不八步为主，取高势站立，步稳势烈、动作简捷、以拳为主，腿不高踢。
（林荫生.福建武术拳械录[M].北京：人民体育出版社.2013：52-53.
②周焜民.五祖拳谱[M].香港：天行健出版社.2009.
福建拳法特别强调手型之多样，手法之变化.讲究拳、掌、臂、脚、胫的硬 度，强调击打的威力。系东流第二代宗家摩文仁贤荣2007年著的《走近空手》 中，就对手型、手法有详细的介绍,这与福建拳法也是一致的。
福建拳法特别强调击打的威力，北方拳种虽然也有铁砂掌之称.但是少林 寺拳法、太极拳、八极拳、形意拳等拳家是较少以拳之老茧示人的.而福建拳法 的拳手.大多因练习击打砂袋或者插石砂等练习而形成拳峰上四个指头根节 老茧。船越义珍1925年出版的《练胆护身唐手术》25页第四图“手之握法”之 节，就是以老茧为范的，并以此为炫耀的。在船越义珍、摩文仁贤荣 等人的著作中.以作者正拳之手显示训练效果，随处可见。这一点是与福建传 拳法完全一致并区别于中国北方拳种的。
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