知行合一的思想决定了武术在不同历史时期的社会价值。在冷兵器时代，富国强兵是每个朝代的最高国策，武术的社会价值就是立马横槊、刀光 剑影、疆场厮杀、攻城略地，以技击实战作为最基本的实践活动。随着时代的进步，科学技术的发展，冷兵器告别了军事领域，武术辉煌的军事功能一 页掀了过去，转身走向了体育赛场或公众锻炼场所。尽管技击格斗是武术的 灵魂，但是习武强体、修身的这一主要目标却自始至终没有改变。因为这不是人为的强行规定，而是武术运动社会实践的必然结果。几千年来，中国武术之树常绿不枯，就是因为有中国传统文化的阳光和知行合一的雨露滋养。

第三节阴阳理论

阴阳属于中国古代哲学范畴，是对自然界相互关联的某些事物和现象的 概括，即含有对立统一的概念。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴和阳, 既可以代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部存在着的相互对立 的两个方面。阴阳的对立和消长是事物本身所固有，如《道德经》说“万物负阴而抱阳”；进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律，如《易经》 说“一阴一阳之谓道，阴阳学说不但是中医学理论体系的一个重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展起着极为深刻的影响；而且也是武术文 化的理论基础，对武术形成和发展同样意义重大。

一、阴阳之间的关系

古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则，并以阴阳为基础建 立起了一个完整的哲学体系。阴阳学说认为事物相互运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫作“生化不息工阴 和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对、依存、消长、转化的关系。

1.阳阳的对立制约

这是阴阳学说的基本内容之一。自然界一切事物或现象都存在着相互对立 的阴阳两个方面，如上与下、高与低、左与右、天与地、动与静、出与入、升 与降，乃至昼与夜、寒与热、水与火、男与女等。《内经》说：“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴 也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之。”（《素问・金匮真言论》）“阴阳者，数之可十，推之可百，数之 可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也（《素问-阴阳离合论》）说 明了阴阳的对立制约性和无限可分性，即阴阳之中还可分阴阳。阴阳既是对 立的，又是统一的，统一是对立结果。换言之，对立是二者之间相反的一面, 统一是二者之间相成的一面。没有对立，也就没有统一；没有相反，也就没有相成。阴阳两个方面的相互对立是指二者之间的相互制约、相互消长。阴 和阳相互制约与相互消长的结果，取得了统一，即达到了动态平衡，称之为 “阴平阳秘”。就人体而言，达到了 “阴平阳秘”（《素问-生气通天论》），就 生理功能正常，即健康；反之，就是生理功能失常，导致疾病的发生。

2.阴阳的互根互用

阴和阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，即任何阳的一 面或阴的一面都不能离开另一面而单独存在。如外为阳、内为阴，没有外也 就无所谓内；上为阳、下为阴，没有上也就无所谓下；白天为阳、黑夜为阴， 没有白天也就无所谓黑夜；热为阳、寒为阴，没有热也就无所谓寒；等等。 所以中医学有“阳根于阴，阴根于阳”（《景岳全书・传忠录・阴阳篇》），“孤阴则不生，独阳则不长”（明-程允升《幼学琼林-夫妇》）和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”（清-徐大椿《医贯泛・阴阳论》）等论点。

3.阴阳的消长平衡

阴阳双方是在对立制约、互根互用的基础上永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程，故叫“消长平衡丁例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一 个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化，万物才能生长化收藏。当然，这种平衡不是静止和绝对的，而是在一定 限度、一定时间的“阴消阳长” “阳消阴长”之中维持着相对的平衡。

二、阳阳对立制约理论在武术和中医中的运用

中医研究的是防病和治病，武术关注的是强身和技击。二者都有一个关 注点，那就是“人工这样武术和中医就有了共同的话题（尽管有差别：中医防病和治病完全是为强健身体和全活生命，武术的强身只是部分功能）中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体 生命同自然、社会这些外界环境之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会 导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。所以《素问-阴阳应象大论》 说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也神明，也就是指物质世界变化无穷之意。总之，阴阳学说贯穿于中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的 发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。同样，阴阳学说也贯穿于武术理 论体系的各个方面，只是武术是用来指导练武强身的，在古代含有技击、现 在含有竞技的成分。也就是说，武术和中医研究的对象都是人，只是目的不 完全一样罢了。

武术就是在静与动的阴阳对立制约的过程之中展现其特性的。如阴阳对应制约观念运用于各个拳种、门派的武术理论之中，衍生出一系列对应概念, 如动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、奇正、始终等。其所代表的诸多对应因素的不同组合，以及对立与转化的种种变化，构 成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的“开合虚实即为拳经”“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏”“一动一 静，是尽拳中之妙”等观点，就是对阴阳理论的具体运用。阴阳变化在武术中的表现主要是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互转，阴阳相济等。

武术战略思想也受到了阴阳对立制约理论的影响。“反者道之动”（《老 子-四十章》）的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对 立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。无论是从军事的角度讲，还是从比赛竞技角度看，古今这样的实例很多，不胜枚举。

武术的技击原理也受到阴阳学说的影响。《少林拳谱》曾经说过：“人一 身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳, 则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤曰：‘敌未交手，便知胜败，乃明阴阳之理也。‘又曰：'身法为良，乃明阴阳相生之妙也据此又制定和演绎多种技击方法，诸如“以柔克刚”“以静制动”“避实击虚”等。另外，在内家 拳中，处处充满了阴阳、八卦等内容。其实，内家拳的命名就是相对于外家拳而言的，是阴阳学说的又一实践，二者最大的不同是对身体理解与运用的不同。在第六章第四节中有对内家拳的专门论述。

三、阳阳平衡思想在武术和中医中的重要意义

阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡、中和是历代医家、养生家推 崇的养生保健总原则。“能以中和养其身者，其寿极命”（《春秋繁露•循天之 道》）。武术运动的一个突出特点就是阴阳的对立统一和消长平衡，如太极拳要 求练习者参照“天地之阴阳变化，日月之明黯交替”的对立统一法则。“动则生 阳，静则生阴，一动一静互为其根”（陈鑫《太拳推原解》在武术运动中，套路的组合、技击的技术、动作的变化，无不体现着阴阳的对立统一和消长平衡。 技击中讲求近则用柔，远则永刚；以柔代势，以刚克实；避实击虚，出奇制胜；一 套路编排和组合上有开有合，有虚有实，有快有慢，有刚有柔，刚柔相济；动作变化则有左有右，有上有下，有里有外，有进有退，进中有退，退中有进。 武术上的这种变化规律，实质上体现着阴阳的对立与转化，以及阴阳的动态平 衡。武术也正是在这种阴阳平衡运动中达到强身健体的目的。《内经》把人体内 部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。《素问-生气通天论》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝丁阴阳平 衡即“和”，是指在动态中把握平衡，进而实现“中和”的健康状态。

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