共获得长器械甲等第一名，包揽短器械甲等 前三名，并获中量级拳击第二、三名，轻量级拳击第二、三、四名。朱 国祯本人被聘为本次国术国考的评判委员，为时人所瞩目。以后朱 国祯参照柳印虎的总结,结合其自身经验，提出《技击修为纲要48 字》,即一践、一机、三诀、五法、十能、二十八技。一践者，走也。一机 者，动静交变之时也。三诀者，聚神、从彼、尽性。五法者,截、顺、闪、 进、脱。十能者，应（反应动作速度）、速（连续击打速度）、受（抗击打 能力）、发（爆发力）、拍（技击节奏感）、谐（自身协调性）、沛（连续爆 发能力）、耐（体能）、神（意志力）、胆（胆力）。二十八技者，两指（即 点、抓，两种指法。点穴法和抓筋脉法）、两拿（垫、摘。拿法也。垫乃 断筋之法，摘乃卸骨之法）、三拳（崩、钻、勾，拳法也）、三掌（劈、穿、 裹，手法也）、三膝（冲、顶、磕。用膝也。彼滞则冲，彼来则顶,倒地则 磕）、五肘（研、缠、定、挤、挎）、五腿（踹、扫、抹、踢、钉）、五摔（抖、 挂、牵、背、别）。朱国祯不仅精研形意、太极和拳击，并对通背、拦手 亦有研究。朱国祯说:“太极走粘劲,松胸腹以吞吐。形意走推劲，合 手足以截撞。通背走鞭劲，顺腰臂以摔拍。拦手走炸劲，抽肩胯以穿 弹。以太极为本、形意为基，动自腰始、神行勿拘，腹转八圭卜、肩胯脊 臂俱缩俱放，鞭、炸二劲自含其中。”朱国福以后的情况抗战爆发后，朱国福由上海经湖南转至重庆。一度在重庆大学 体育科任教。这一时期,随着朱国福自身功夫的深入，他对拳击在 技击中的作用又有了进一步的认识。朱国福认为，拳击的特点在于 技法的简洁实用和步法的灵活突变，对于训练拳手的正面突破能 力是有效的。但作为不是以比赛为目的的实战搏杀，其训练方法上的不足也是明显的。因此，要想提高实战技击的能力，获得较为全 面的技击素质的提高,还是要通过加强对传统武技的研习来完成。 因此从这时起，朱国福把精力又转回到对形意、八卦、太极等传统武技的研习和教学上，以期使传统武技与西洋拳击在技击训练中 能结合得更加协调有效。重庆国术馆成立后,朱国福被聘为国术馆馆长。在经费支细、 场地狭小的困难情况下，他仍然尽心竭力，日夜开班教学。迫于战 时多种不利因素的限制和干扰，教学自然是不能正规，但竞赛却能 按年进行。所以，当时培训出来的骨干还是很多。早一点的有邓德 达、张长海、赵飞霞（女），以后又有李毅立、杨国忠、邓伯羽等人。那时重庆国术馆是个空架子，为国术馆筹措资金，打开局面等 事务性的工作很多。故朱国福不得不把精力也转到这方面来,这在 一定程度上影响了他在技击训练方法上的研究。使这方面的工作 未能在原有的基础上深入下去。为了打开局面，他经常组织巡回表 演队,为抗日募捐及游艺集会义务表演,从而为开展国术馆业务、 振兴国术运动大造声势。其中组织了两次规模较大的表演比赛。比 赛会场均在原川东师范学校广场（即现在的重庆文化宫）。大会由 原中央国术馆馆长张之江主持，朱国福、赵振江等人任裁判。以后 又在金山饭店底层办国术讲习班,以教授形意拳为主。三个月为一 期，全是义务教学。1941年，国民党教育部国术教材编写委员会在重庆成立，朱国 福被聘为筹备委员会委员，直接领导教材编写工作。经过三年的努 力，编成小学教材一套、中学教材两套、大学教材六套及摔跤、擒 拿、技击三套实用教材，对统一术语也做了一番努力。中华人民共和国成立后,朱国福在西南师范大学任教。“文革” 初,受到严重冲击,1968年含冤屈死，终年77岁。（录自郝心莲、王国辉主编《中华武林著名人物传》第1辑第2 卷，百花洲文艺出版社，1998年）姜容樵谈个人经历和武术1970年,当时还是“文革”时期，笔者 由于接受部队的一项特殊任务，有机会 往来于云南的西双版纳及南宁、昆明、上 海、武汉、天津、北京等地,能多次看望姜容樵(1891—1974)师爷，得到师爷的亲 自教诲。记得一天在虹口公园和师兄弟们练 完功,吃完中午饭后,这时家中只有姜容 樵师爷、师奶、师妹(姜世玉)和笔者四 人，一起闲聊武术的一些软硬功夫时，姜师爷说「功夫是武术的核心内容之一，拳经云:练拳不练功，到老 一场空。”他说要想成为武林高手，不但拳套练得好，而且还要会 用，还必须有很强的实战本领，不管是形意拳还是八卦掌、梅花拳、 大洪拳、小洪拳、少林拳等,都必须以惊人的毅力专攻其一,把拳理拳法弄清楚，在名师的指导下刻苦训练，无不能决胜于千里之外。 有人说「‘大道至简，一即是道,道通则艺成。”古今有成就的武术精 英,无一个能例外。笔者接着问道:“师爷，您是迷踪（按:也称‘秘 宗'）世家，怎么进入形意和八卦门的呢？ ”姜师爷说:“那得从1909 年前后说起。”拜师张兆东宣统元年（1909）,姜师爷见到张兆东先生时因故没能拜师，他 说当时心里那个难受！姜师爷说:“我出生于河北沧州，在清朝,沧 州有两个城，一个是新城，一个是旧城。旧城在新沧州城东南20公 里处,周长约15公里的城墙遗迹，以及传说中的古代遗存依稀尚 在,到处是乱瓦残壁,只有东门、北门内各有六七百户人家居住。每 逢一六、二七赶集，保留燕赵遗风。”新沧州城比旧城规模大些，一 些有钱人家大多居住在新沧州城内，居民主要以农业、小手工业、 小商业和经营武术把式场为主。当时沧州武术以迷踪、燕青、六合 门三大流派为主。姜师爷又说:“我的曾祖父姜廷举，是迷踪拳大师 孙通的入室嫡传弟子，尽得迷踪拳之精华。姑父陈善之亦精迷踪 拳，为当时技击名家，在家庭的熏陶下继承了迷踪拳技艺,艺有所 成后常随姑父云游,访问名师,我发现在那个时代一些武术好手、 名家或精于一拳，或精于一腿，得其全者不多。在随姑父访友时胜 我者不多,加上年轻气盛，常常自视高傲,当听有人说形意拳、八卦 掌、太极拳如何如何好时,常常嗤之以鼻，总觉得迷踪拳好，总想跟 形意拳等一试身手。1908年的一天，我在亲戚家见到李存义、张兆 东（张占魁）先生，得知李存义22岁、张兆东12岁时，两人与尹德 安、程廷华、耿诚信、周明泰、刘德宽八卦掌形意拳名家在李存义家 七雄结义，以及他们惩恶扬善，壮国威、雪国耻的英雄事迹后十分 佩服,大有相见恨晚之意,随产生拜师的念头，但李、张二先生因公 务在身而没能如愿。”宣统元年(1909)张兆东先生再次和程廷华、 李存义、刘德宽、乔锦堂及身手较好的弟子到沧州办案。晚上夜已 经很深了，李存义、程廷华、张兆东几位英雄收拾停当，拿好随身携 带的兵器,施展各自的功夫，来到盗贼的庄子,经过一番苦斗将几 名匪首擒获。天蒙蒙亮时,几位英雄将匪首交与衙门暂时关押，回 到姜师爷的朋友家洗漱完毕，姜师爷不失时机再次提出拜师要求， 几位英雄非常高兴，共同推荐姜先生拜张兆东先生为师。拜师事情说定，大家很快将厅堂收拾利落,中堂墙上挂上八卦 掌祖师董海川的画像，画像前摆上香案,香案上摆好五供等物，香 案下首两厢坐着张兆东先生的师兄弟及武林好友和前辈亲友。这 时，张先生亲手点燃香烛,对董海111先师行三拜九叩之礼,继之起 身读八卦门收徒各项之规矩。礼毕，张先生端坐在凳子上,姜师爷 等行弟子礼,递帖、换帖,正式成为入室弟子。在形意拳、八卦掌拳 派中,凡入室弟子都要守礼法，凡同门入室弟子均要尊老爱幼,弟 子间年长者可向年幼者学习，年少者应向年老者请教，年少者见到 年老者应行弟子礼,传授武功也必须毫无保留。早年七雄结义以及 后来田静杰、刘凤春等人加盟,形意八卦门弟子经常在一起真刀真 枪地比试武艺，这些早已传为佳话。形意拳和八卦掌弟子相互帮 助、惩恶扬善的故事，也广泛流传于大江南北。姜师爷还讲,在形意八卦门的弟子中,还有记名弟子和不记名 弟子之分。记名弟子只给老师磕头递帖，其礼法并不像入室弟子那 样要求严格。不记名弟子只向老师行个礼就行了，其要求不严格。

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