从此，发展清华 武术的重任就落在李先生的肩上了。刘文华临行前还和李剑秋当 众做了一次表演，“时而独施，时而交击，矫若游龙,翩若惊鸿，可称 绝技……”（清华校刊）李剑秋接手清华武术教学工作后，以他兢兢业业认真负责的 工作态度,丰富的武术历史和理论知识，精湛的技艺和生动多样的 教授方法，使得这一传统的体育项目在清华校园里全面展开,深受 学生喜爱，“多半起早练习，因皆对此极饶兴趣”。当时的校刊（周 刊）,几乎每期都有关于拳术部方面的消息报道。武术发展史和武术理论方面的撰述，是李先生执教期间的重 要贡献之一。前已提到，李先生的文化水平不甚高，所以他在清华执教几十 年，从未见他以个人名义发表过文章。但在他的指教和启迪下，校 刊上却经常有他的学生们以个人或校刊编辑名义发表各种关于武 术理论、武术发展史、技击要领以及各种掌故方面的论述,很多都 相当成熟和有见地。有的则是他的学生以“吾师日”的形式整理的 类似“语录”一类的文字。这些应该视为李剑秋的个人著述。最初见诸校刊的这方面的文字，是1914年底发表在《清华周 刊》上的言论。1917年至1918年初,《清华周刊》第119至127期连载了鲍国 宝的长篇文章《拳术斟酌》一文，里面谈到武术活动的效益问题。这 些论点表明，在李剑秋主持下的清华武术活动，是与清华的总教育 方针“德智体三育并进”紧密联系在一起的。当时在清华，不只是武 术训练中特别注意其“进德”效用，而是在一切体育训练中都特别 强调体育道德和社会道德的养成。马约翰曾把这种“道德和性格的 价值”作了全面而具体的归纳，它至少包括勇气、坚持、自信心、进 击性、决心、公正、忠实、自由、合作等诸多方面。而武德方面特别 强调的则是包括公正、诚实、见义勇为等在内的侠义精神。李剑秋 以身作则，经常在这方面做出表率。有一次，他在哈德门外,见一 酒后行凶的奥国兵在大街上持刀砍伤好几个中国老百姓。李先生 见状迎上前去，那奥国兵挥刀向他砍来。李先生“乘刀锋未下之 时，向其胸前猛推，彼即仰跌,遂执而付诸警察”。同学知道这事 后,便在校内传扬开来。报刊报道时发议论说」……吾辈得此良 机,从李先生游,不可不加意练习焉。”（《清华周刊》第70期，1944 年10月20日）著名体育家马约翰教授和夏翔教授在与李剑秋先生长期共事 中经常与他切磋武术理论和技艺。1919年马约翰赴美进修研究期 间，硕士论文标题之一就是《中国拳术入门》。文中所用30多幅示 范动作照片都由李先生与另一位拳术大师所做。该书实称得上是 一部中西合璧（马约翰专攻西方体育,而在上述作品中马多用中西 比较的方法讲解中国武术）的体育杰作。夏翔曾向李先生学到过一 些摔跤技法，他在40年代中期赴美留学期间，曾发生过一个“漫摔” 美国学生为中国人争气的故事。他后来饶有兴趣地回忆说,“我在 美国留学时，还有过这样一段小故事。有一次，几个美国学生在校 园里摔跤,我在一旁看着玩儿，他们就向我起哄,意思说你这个‘东 亚病夫’也敢来试试吗？我本不愿多事，想走开,谁知他们哄得更厉 害了，把我看成胆小鬼，这大大地伤害了我的民族自尊心,我实在 忍受不下去了,就转身走向他们。我是学过一点中国式摔跤的,而 且看出他们都是些门外汉。他们见我过来，就有一个人向我扑来。 一交手我就把他摔倒了，再换一个，又躺下了。在场的人都鼓掌大笑，于是言归于好。这也是美国人的优点，实事求是，不记仇。这件 事多少破除了一些东亚病夫的成见。”而李先生在清华所留下的最珍贵的一份财富，是前面已提到 的他与马约翰合作完成的《中国拳术入门》（英文）。这本书是1925 年马约翰赴美攻读硕士学位时所写的“副论文”（主论文题名为《体 育的迁移价值》）。它虽然署的是马先生的名义，但显而易见，它通 篇都融合有李先生的心得，特别是里面几十张示范动作插图,都是 李先生的身影。这本书的最大特点就是以介绍中国武术的基础知 识为主,参与了许多近代体育的科学解释,而且是有史以来第一次 用西方语言来解释中国拳术的划时代的著作。（黄延复撰文。见《京华奇人录》，北京出版社，1992年。另见 《体育文化导刊》2012年第11期，题为《李剑秋与清华早期武术教 学》）神八卦蒋馨山蒋馨山(1890—1982),祖籍河北省 枣强县。光绪二十五年(1899),他随其父 亲至北京程廷华家中拜师。蒋馨山毕业 于北京法政学堂，后随李景林从戎,任李 景林奉军第一师军法处处长，直隶省军 务督办署军法处处长,1927年随李景林 脱离军界，供职南京中央国术馆,协助李 景林主政中央国术馆，致力于全国武术 的组织和发展工作。其一生身体力行，传 承武当武技不辍。20世纪30年代，被武 林誉为“华北三山”(蒋馨山、吴俊山、郭铸山),居首位。还被武林称 为“神八卦蒋馨山”。童年的蒋馨山在家乡读书，每年能在寒暑期随父亲一同到北 京程家，由师兄程海亭教授他八卦掌。其内容依然是基本的练习方 法，主要是在纠正这些式子，做到一丝不苟。及至到了蒋馨山考取 了北京法政学堂,到北京读书，才可以说在学习八卦掌的路途上， 真正迈上台阶，系统地随师兄承接八卦掌。蒋馨山从程海亭身上认识到了八卦掌在中国武术中的至高地 位，同时也逐步奠定了他以后人生的途程。在北京程家，长期地学 习也拉近了师兄二人的情感，除能习拳外，其他方面也都能互助提 携。北京的武术名家经常不断地拜访程海亭,在陪同程海亭接访来 人中,扩展了蒋馨山的视野，丰富了他的武学思想库。蒋馨山从北京法政学堂毕业后，辞别师兄程海亭，来到东北表 兄李景林部任军法处长。1922年，奉军第一师师长李景林驻防锦州市北边的义县，巧 遇武当剑传人宋唯一先生。宋唯一，从师避月侠。避月侠与八卦掌 名家董海川之师避灯侠同业一师。当年，董海川在安徽九华山学 艺，业师避灯侠，学的是“坎卦”八卦掌，而宋唯一则学的是“离卦” 八卦掌。宋唯一为世外高人，冬天在大雪地行走,七步之外就不见 脚印，名为“踏雪无痕”，与“登萍渡水”为同一种轻功。“墙上挂画” 为早期成就。使的兵器名叫“凤凰尾杵”，长九尺，中间木把作棍 用，两头是剑。其后，李景林派车接宋到师部,盛筵款待，陪坐者有蒋馨山、 丁齐锐、郭歧凤、张宪。嗣后宋唯一便每日到师部教授八卦掌及武 当剑。当时,跟宋唯一学艺的李景林、蒋馨山及下属丁齐锐、林志远、 郭歧凤、张宪。唯李景林、蒋馨山拜宋为师,精研武当剑术、八卦掌。 李景林及部将日常军务政务繁乱,只能忙里偷闲向宋学艺,唯有蒋 馨山可以每日应暇宋师传授。冯玉祥在北京发动军事政变，囚禁曹银,拥护段祺瑞执政,吴 佩孚由塘沽海路退往汉口，李景林被任命为“直隶省军务督办”。李 景林拨专列，安排委任蒋馨山带重礼亲到东北，请宋唯一到天津， 并准备挑选48名青少年，训练“48大剑侠”。宋唯一向蒋馨山传授“离卦”八卦掌，在第三代八卦掌中，唯有 蒋馨山最得其中真奥。1934年，蒋馨山在《太极要义》一书序文中曾 阐述董海川与宋唯一的八卦掌之异同:转掌走圈步法都是相同的。 其不同处，董氏八卦换势由上而下,宋氏由下而上。“因坎为水，水 在下，离为火,火燃上。”因此，董氏八卦即为坎圭卜，宋氏八卦即为离 卦，这取象于自然物质之本性。1925年，李景林任直隶督办、省长，坐镇天津。李景林、蒋馨山 从北京接程海亭到天津。为便于程海亭的生活及社会活动，也方便 知名武术大家的相聚，在天津净业庵成立了“国技研究社”，社长程 海亭，其资金由李景林、蒋馨山提供，主要来源于军费。其次，也有 个人资助,如郭铸山等。1926年,蒋馨山随李景林脱离军界后,专职 武术的继承、研究和传播。1928年随李景林供职南京中央国术馆。 1928年11月程海亭去世后，成为净业国技研究社第二任社长。 1928年底，蒋馨山又与李景林、傅作义等人共同组建河北省国术 馆，任河北省国术馆董事。1929年被聘为浙江国术游艺大会评判委 员。

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