(3)促进了武术拳种流派理论和技术的增殖。武术传播的另一个功能是积淀和增殖文化。武术传播使武术 在历史长河中不断得以沉淀和积累。武术传播的时间越长久，文 化积淀就越深厚。这种积淀使武术理论逐渐丰富和完善，使武术沈厚等译，莱斯利•怀特《文化的科学》，山东人民出版社1988年版，第2页。 技术更加精细和多变，使武术内涵越加丰富和深邃。这一特点符 合文化传播的规律。因为人类文明成果的积累离不开世世代代的 传播活动。文化不是零碎的、瞬间即逝的画面，而是一种大浪淘沙 般的沉积，时间越久，内容越淳厚。不过文化的传承和沉积不是一 个简单机械而又僵化的传递过程，而是有所扬弃、有所借鉴、有所 创造的文化增殖过程。武术在传播过程中完成了这种增殖，因为 武术传播过程中，考虑了如何通过更好的传播方式来促进武术技 术和理论传承和积累，为武术未来的发展服务。从武术传播对象的角度出发，武术传播具有教育功能武术传播过程对传播对象具有很强的教育价值。这种价值首 先体现在武德培养上，在传统武术中，武德的传播是一以贯之的， 由一般弟子到入室弟子需要进行武德的培养与考验，成为入室弟 子后，仍然要进行武德的考验与加强才能最后得到老师的真传。 其次，在学习武术的过程中，意志力的磨炼、自信心的培养本身也 是一种道德品质的培养过程。教育功能的实质是对武术习练者的身心调节和锻炼。从弗 洛伊德的理论中可以看出，自我作为社会的存在，首先有意识和 潜意识之分U其次，自我的各种冲动从里到外受到社会协调的干 预，即潜意识被压抑在人的心灵深处，企望获得解放。因此，人类 反复寻求释放压抑的途径,寻求各种各样的隐秘、迂回的途径，以 逃避意识形态部门的检查。寻求成功便是转移升华，通过武术等 形式，以不违背道德约束的合理手段来释放被压抑的潜能，成为 社会可容纳的形式。武术运动，可以消除紧张与拘束，使人精神 振奋，让人的潜在能量向无害的方向发展，让人的情感在武术 习练过程中得到完善。因此武术传播对传播对象来说，是一种 心灵的教育过程。在历史的发展过程中，武术传播的教育功能 逐渐由过去主要靠师徒传承转变为现在由专门的教育机构学 校来承担。从武术传播者的角度出发，武术传播具有经济功能武术传播的经济功能并非武术本身所具有的功能，而是武术 在传播的过程中，可以满足社会需要而自然形成的一种功能。在 历史上,许多拳家名师都曾通过传拳授艺来谋生。太极拳名家杨 露蝉就在京教拳，许多民间拳师也把传播武术作为职业。武术传 播所具有的经济功能在现代社会越来越得到发挥，各种各样的武 术馆、武术院、武术学校如雨后春笋，遍布全国。据不完全统计，全 国武术馆校大约1 200多所，在校学生数百万。如此大的社会需 求，使武术传播者逐渐专业化、职业化。部分习武者只需要传播武 术便可以获得经济利益，从而达到生活所需。武校的教师、大学的 武术教师、体工队的武术教练等都在以传播武术作为自己的工作 和职业，许多拳种流派的传人也在世界各地通过传播武术达到谋 生的目的。武术传播者在发挥武术传播的经济功能时，其传播内容多以 武术技术为主，且以竞技武术为主，传统武术的传播总体上处于弱 势，这与竞技武术属于官方传播而民间传统武术属于民间传播有 关。需要指出的是，在开发武术经济价值的同时，要注重传播武术 的文化内容，找到经济效益与社会效益的平衡点，以利于武术在未 来能够越走越远，健康、可持续发展。如果急功近利，在获得眼前 利益的同时，也将面临把武术的未来葬送的风险武术传播可能产生负面功能任何事物都具有两面性，武术传播也不例外。武术传播在发 挥其文化传承功能的同时，要注意其传播过程可能产生的负功能， 以避免负功能影响到武术传播的效果。在民间武术的师徒传承中，除传播技术内容外，往往把封建特 色浓厚的宗法派别、江湖义气等附加传播给了武术学习者。学习 者在接受这种价值观念后将会影响到其性格的发展，以至其以后 的行动付诸于社会实践，从而有可能对社会产生不良影响。这便 是武术传播产生的负功能。现在武术馆校盛行，但大多注重经济 效益，忽视社会效益，以至于培养出来的学生，大部分流向社会。 这些获得技击能力的武校学生,如果缺少道德教育,对社会的负面 影响是非常大的。中国武术“散打王”赛事曾经在社会上影响很 大，成为通过电视媒体传播武术的典范。但是，在一方面通过媒体 向社会上传播武术,使人们关注武术、学习武术的同时，另一方面， 由于比赛太残酷，血腥和暴力也随之令大众直面，使人们对武术文 化的整体产生误解，造成传播的受众多，但学练受众反而减少。造 成这些负功能是因为对传播内容把握不准确。如何充分发挥武术 传播的正功能、减少负功能，应该是当前武术专业传播者、传播组 织首要考虑的问题之一。三、武术传播的模式说武术传播引入模式说，主要是从武术传播的结构和功能的角 度出发的。在以往的武术传播实践中，人们往往注重传播模式中 的单个要素，而缺乏一个整体的把握，模式的引入恰好可以解决这 个问题。比如，武术向奥运会传播的问题，主要工作围绕武术技术 改革，没有研究国际传播的环境与传播策略，造成自身的大力改革 仍然没有达到期待的效果。因此，尽管我国承办了 2008年北京奥 运会，武术还是不能成为奥运会正式比赛项目。所以，引入传播学 的理论，进行模式构建非常重要。再如，武术传播的内容，往往从 技击、格斗的角度出发引导人们，殊不知，武术的文化内涵才是武 术真正的生命力所在。系统科学认为，世界上的一切事物无不处 在一定的系统之中。所谓系统，’指的是相互联系相互制约的若干 部分结构在一起并且具有特定功能的有机整体”①。就这个定义而 言，武术传播也具有系统性。不仅武术传播系统各组成要素之间林之达《传播学基础理论研究》，西南交通大学出版社1995年版，第182页。 相互联系、作用，而且它还是武术系统中的子系统，并与社会大系 统发生多边关系，受到社会这个大系统影响，这就使武术传播系统 及其结构十分复杂。为了使复杂的问题简单化，需要借助一种科 学方法。在现代科学中，模式方法就是一种研究的最佳途径。所谓模式就是通过科学抽象，在理论上把握对象的基本框架 的基础上，对其结构的主要部分和过程的主要环节及这些部分、 环节和有关因素之间的相互关系的最简化的描述。这种描述可 用关键词语，可用数学公式，可用图式。用模式方法分析问题，可 以使问题简化，便于较好地解决问题。在自然科学中常称之为模 型研究方法，例如物理模型研究、数学模型研究；在社会研究中常 称为模式研究方法，例如经济模式研究、文化模式研究。在教育 领域中还有教育模式研究。模式研究的主要特点是：排除事物 次要的、非本质的部分，抽出事物的主要的、有特色的部分进行研 究。将事物的重要因素、关系、状态、过程，突出地显露出来，便于 人们进行观察、试验、调查、模拟，便于进行理论分析。这样，模式使对象各要（主要成分、环节、子系统）之间的关系简单、明 白、清晰，易于认识、理解、把握，避免含混、芜杂而造成的费解或 误解；提供了对象的整个骨架，便于思维把握对象整体，避免片面 性U模式还舍弃了对象次要的、枝节的部分，便于人们在认识、理 解、研究对象时,能抓住对象的核心、脉搏或要害问题，这对于研 究对象的发展战略极为重要U最后，由于模式把对象中那些起决 定、支配作用的要素从隐蔽的后台请到前台来亮相，因而这些要 素的构成、关系、质量、优劣、好坏等等就易于发现，因而最便于研 究者提出新的构想、新的观点。正由于模式为人们认识、研究对 象创造了极好的便利条件，因此，当今世界的许多学科的学者都 青睐于用模式的手法来研究、表述事物。正是基于这种认识，对查有梁著《教育模式》，教育科学出版社1999年版，第7页。 武术传播的基本模式进行构建，可以为武术传播的理论与实践提 供指导。武术传播模式在武术研究领域没有可以借鉴的先例。因此， 首要的研究是进行基本模式的构建，以便为将来的深入研究打下 坚实的基础。首先要给武术“传播模式”一个定义，这是进行研究 和理论思维的逻辑基础。“传播模式”是指通过科学的抽象，在理 论上把握传播的基本结构、基本过程的基础上，最简要地描述传播 的主要成分、传播过程的主要环节及这些成分、环节和有关变量之 间主要关系的图式。因此，“武术传播模式”可以表述为，对武术传 播的主要成分、武术传播过程的主要环节及其有关变量之间相互 关系进行描述的图式!

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