欲望是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人类欲望调控、把 持、拿捏。它是人类攻守欲望、欲火、欲念的合理把控,是人类攻守愿望、希望、渴望 的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的本质所在，是中国武家乃至所有炎黄子 孙道德、兵戎、止戈实现的掌控修炼,是一个人正直、善良、邪恶调控的大前提,是人 类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的根本动力所在，有正欲望、邪欲 望、善欲望、攻欲望、守欲望、防欲望、私人欲望、集体欲望、国家欲望之分。中国武家 认为:“勇为敢母，敢为勇母。”

武技欲望是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的欲望天性 建设。它是人体欲望、欲火、欲念、愿望、希望、渴望合理拿捏,是武术超常、超人、超 凡建设的基本动力，是人类攻守、斗争、对抗最为焦点的地方,是以武技攻守方法、 手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为 依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法调控，是体现中国武家乃 至人类克制自我、克制对手、克制场面的基本修炼,是建立在攻守、娱乐、保健经验 基础之上的运动性欲望开发，具有十分重要的地位。

八、武技情志

情志是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的情志把持、建设、升 华。它是人类攻守三情、七情、百情的合理把控，是人类攻守志向、志气、志愿的升华 性修炼,是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的基本立意打造,是人类高于其他所有动 物的关键所在，有正情志、邪情志、善情志、攻情志、守情志、防情志、真情志、假情 志、然情志之分。中国武家认为:“情为志母,志为情母。”

武技情志是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所的情志把持、建 设、升华。它是武术情志建设的根基，是人类攻守、斗争、对抗最为重要的修炼，是万 事抉择的关键，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法,以武家的三经、四典、五法为 依托,以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀建设,是体 现中国武家乃至人类情志为先、情志为上、情志决定一切的基本过程，是建立在攻 守、娱乐、保健经验基础之上的运动性情志开发,具有十分重要的决策、主导、主宰地 位。

九、武技肚量

肚量俗称纳受，又称容纳、承受、消融、气度，是指中国武家以武术功夫、技艺、 招法为素材所进行的容纳、承受、消融、气度素质的建设，是中国武家容纳、接纳、笑 纳的打造，是中国武家承受、顺受、逆受的修炼，是中国武家所必需的沉浮、老练、老 道境界的练习,是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所必需的基本素质,是人类高于其 他所有动物的关键，是人类矛盾、斗争、攻守、康复、保健、长寿修炼的基本平台，有 正肚量、邪肚量、善肚量、攻肚量、守肚量、防肚量、必须肚量、不须肚量、基本肚量之 分。中国武家认为:“纳为受母,受为纳母”。

武技肚量俗称武技纳受，是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所 开展的容纳、承受、消融、气度建设。它是武术肚量建设的根本,是人类攻守、斗争、 对抗最为重要的修炼，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、 五法为依托,以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀纳 受水平建设，是体现中国武家乃至人类在肚量上超越自我、超越对手、超越现实的 基本过程,是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性肚量开发，具有十分重 要的海纳百川地位。

第五章武技攻守常态

攻守是中国武术的灵魂，功夫是中国武术的筋骨，技艺是中国武术的脏腑，招 制是中国武术的血肉，套路是中国武术的皮毛，斗争是中国武术的理念，主宰是中 国武术的根本，取胜是中国武术的目的，获（获利、获益、获取）得（得救、得胜、得奖） 是中国武术的任务,止戈是中国武术的旗帜o中国武术技术的攻守常态不仅是中国 武家乃至炎黄子孙锻炼身体、磨炼意志、增强体质的法宝，也是自卫反击、康复保 健、延年益寿、长生不老、返老还童的精髓，还是主义、点子、计策、谋略、智慧、修德 （教化人）、治气（教育人）、振兵（激励人）建设的瑰宝,更是人类攻守、吃喝、繁衍、娱 乐、保健、长寿、领悟、聪慧、伶俐、心志、境界、精明开发的宝贵经验,这些俗称为中 国武术的四大功用。

武技攻守常态是指应用武术技法来实现武术四大功用所必须坚守的基本常 态，是武术攻守进退所必需的不需要再行证明的运动动作常态。它是中国武家五千 年承袭下来的经常性、规矩性、习惯性的武术运动基本态势。这是中国武家乃至所 有炎黄子孙修德、振兵、治气的基本平台，是一个人赖以生存所必须坚守的常态，是 一个人身心健康所必须拿捏的运武架式，是一个人攻守智慧升华所必需的基本格 局。

第一节进攻

在临阵武术攻守实战中，武家一向都是以攻为守的，尤其在徒手的武术技法进 攻中,更强调攻杀战守中的以攻为守。所以说,进攻不仅是武技攻守的硬道理，更是 武术运动攻守的硬道理。五千年来的进攻实践造就了武术进攻的千姿百态,其形式 多样、千奇百怪、数不胜数。但归纳起来实质性、根本性、常规性的进攻可分为三大 进即跟进、推进、挺进和三大攻——即游击性的弱攻、对峙性的正攻,吞没性强攻以 及柔性进攻、硬性进攻、常规进攻。

一、进攻认识

进攻是人类乃至所有动物的生存必须,是强弱、贵贱、生死的决定因素。因为, 武力进攻拥有不可战胜的毁灭、保护、捍卫功能。所以说，人类乃至所有动物的进攻

 

能力建设是人类所有建设的中流砥柱，是绝对不可停留、怠慢、低估的。

中国武技中的进攻是最原始、最直接、最求是的人与人的进攻,与防守成对立 统一。虽然说，在人类生存建设中防守是非常重要的,但进攻、攻杀、以攻为守永远 是人类乃至所有动物的第一性的建设。其实,任何单一的进攻,都不是绝对的进攻， 而都是建立在高度防守基础上的、获利的、有益的不断攻击、挺进、拿下。

中国武术中的进攻,必须永远立足传统、依据现实、与时俱进、科学超前、尖端 领航。任何丢弃传统的进攻注定是要毁灭的，任何脱离现实的进攻注定是要失败 的,任何落后于时代的进攻注定是要吃亏的,任何不科学且不超前的进攻注定是要 混乱的，任何不尖端且不领航的进攻注定是要落后的。所以说，对中国武技、武术、 武学、武文化的继承发展,必须永远是招之能来、来之能战、战之能胜的。

二、武技三进

中国武学中的三进俗称三大进,即跟进、推进、挺进。其最典型的莫过于武术武 技攻守三进。它是迄今人类最典型、最精到、最普遍的进伐,是人类生存、进步、发展 的硬道理,也是人类生存、进步、发展的根本动力,还是人类生存、进步、发展研究的 主旋律，更是人类生存、进步、发展所面临的问题。其由跟进、推进、挺进等构成。

（一）跟进

跟进俗称游击性进伐,是指始终追随目标并保持必须安全距离的尾随性进伐, 是动物进伐目标的普遍做法。必须注意的是,在进伐目标过程中，绝不能让所进伐 的东西所伤害,必须拿捏好目标与自己的安全逃避距离。

（二）推进

推进俗称对峙性进伐,是指始终与目标面对面的尾随对峙性进伐,是武家进伐 目标的普遍做法,必须注意的是,在进伐目标过程中,绝不能让所进伐的东西所伤 害,必须拿捏好目标与自己的安全对峙距离。

（三）挺进

挺进俗称吞噬性进伐，是指始终将目标毫不客气地纳入自己怀抱的吞噬性进 伐,是强大武力进伐目标的普遍做法,必须注意的是，在进伐目标过程中,绝不能低 估、小看、慢待对手，让目标伤及自己，必须在战略上要藐视敌人,在战术上要重视 敌人。

三、武技三攻

中国武学中的三攻俗称三大攻击,即跟攻、推攻、挺攻,是极具普遍意义的人与 人的攻击。其最典型的莫过于武术武技攻守中的三大攻击,是迄今人类最典型、最 精到、最普遍的攻击,是人类生存、进步、发展的硬道理，也是人类生存、进步、发展 的根本做法，还是人类生存、进步、发展研究的主旋律,更是人类生存、进步、发展所 面临的突出问题，由弱攻、正攻,强攻等构成。

（一）弱攻

弱攻俗称游击性弱攻,是指始终追随目标并保持必须安全距离的尾随性攻伐， 是动物攻伐目标的普遍做法，由游击性、弱攻性、柔和性的出手、着手、下手、放势、 对峙、出招等构成。必须注意的是，在攻伐目标过程中，绝不能让所攻伐的东西所伤 害，必须拿捏好目标与自己的安全逃避距离。

所谓出手即武家临阵中的动手攻击。着手即武家临阵攻守中的手着对手，多用 于摔拿技法的实现。下手即武家临阵攻守中的功力释放，多在得手后所开展的劲力 施展。放势即武家临阵攻守中根据对手的架势、长短、爱好、讨厌、经历、个性所拉开 的对峙架式，多用于武术表演、戏演、电演。对峙即武家临阵攻守中根据对手的架 势、长短、爱好、讨厌、经历、个性使用对峙架式所开展的相对而立克制，多用于武术 格打、散打、擂打。出招即武家临阵攻守中根据对手的架势、长短、爱好、讨厌、经历、 个性依据对峙之势在自己得体的时候所发起的设计、预计、准备好的招制攻击，多 用于规范、中级、高层性的武术对打。

（二）正攻

正攻俗称对峙性正攻,是指始终与目标面对面的对峙性攻伐,是武家攻伐目标 的普遍做法。它由勇敢性、计策性、谋略性的出手、着手、下手、放势、对峙、出招等构 成。必须注意的是，在攻伐目标过程中,绝不能让所攻伐的东西所伤害,必须拿捏好 目标与自己的安全对峙距离。

（三）强攻

强攻俗称吞噬性强攻，是指始终将目标毫不客气地纳入自己手下的吞噬性强 悍攻击，是强大武力攻击目标的普遍做法。它由强悍性、强硬性、超强性的出手、着 手、下手、放势、对峙、出招等构成。必须注意的是，在攻击目标过程中，绝不能太低 估、小看、慢待对手，让目标伤及自己；也不可太高看、高估、考虑对手,让目标借机 逃脱。

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