人类之所以高于其他动物，成为动物世界的主宰，关键在于其不断的理论升 华，重在于其攻守智慧的发达。中国武家认为：“神者人之活，活者人之现，现者人之 动,动者人之运,运者人之形,形者人之慧,形者人之慧,慧者人之谋,谋者人之策， 策者人之计,计者人之法，法者人之亏，故吃亏是福也。”所以说，人类攻守智慧的修 炼是人类超越其他动物成为动物世界主宰的关键所在。

武技攻守智慧的修炼，如同当今的文化知识学习，其最基本的要求必须达到： 顺我者得利,逆我者绝杀;过去由天定,未来自己争;心乱速调配，绪乱迅裁决;大事 天裁定，小事人运筹;理想闲时做，优势空时补;兵来将挡，水来土囤;祸来必独受, 福来须共享;过虚者立毙,过实者刻充;利我者奖，害我者杀;抵触者驱出，奉迎者除 去;过虚者立毙,过实者刻充;过阴者立毙,过阳者刻充;过表者立毙,过里者刻充; 过虚者立毙,过实者刻充;过应者立稳,过急者刻当;过于者消减,欠缺者增补。否 则，生存出了问题,纵然有些积蓄、知识、文化也无甚用处。

四、武术技法的五医

武术技法的五医是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动时所追求的内在医 疗展现、外在医疗展现、人本医疗展现，是中国武家在武技康复、预防、保健、延年、 益寿运动时的内在、外在、人本性的三位一体医疗调控。它是中国武家在康复保健 中所追求的最高境界，是中国武家康复保健修炼的根本，是中国武家康复、预防、保 健、延年、益寿等运动修炼所必须要做到的，是体现中国武家康复、预防、保健、延 年、益寿修养高深与否的关键，是建立在功技艺基础之上的三维互统展现。由医心、 医身、医体、医能、医动等武个方面组成。其都是中国武医学家们反复实践证明的， 是颠扑不破、行之有效、无可置疑的武医结晶。

凡武医医心者,攻则志坚，守则胆壮;动则命修,静则生养;进则向上，防则向 前;退则百备,预则先知;刚则聚气，柔则凝结;虚则气和,实则气顺;软则长久，硬则 长立。

凡武医医身者，颠则骨肉皆敛，簸则骨肉皆收;摇则骨肉紧，摆则骨肉皆松;旋 则骨肉皆凝，转则骨肉皆聚；晃则骨肉皆利，荡则骨肉皆和;扭则骨肉皆壮，蹦则骨 肉皆实;舞则骨肉皆展，蹈则骨肉皆舒。

凡武医医体者，走则精顺、气藏、神韵，跑则精利、气储、神奔;跳则脏腑皆坚，跃 则脏腑皆强;攀则脏腑皆牢，爬则脏腑皆固;投则脏腑皆结,掷则脏腑皆实。

凡武医医能者，型则筋骨皮肉得度（强度、力度、耐度、密度、劲度、程度），础则 筋骨皮肉得丰;本则筋骨皮肉得道;门则筋骨皮肉得巧;化则筋骨皮肉随和;势则筋 骨皮肉顺达;内则筋骨皮肉强盛;外则筋骨皮肉灵便;把则筋骨皮肉顾及。

凡武医医动者，踢则动作潇洒轻盈;打则动作干净利落;摔则动作随机应变;拿 则动作机制灵活;搏则动作勇猛强悍;撕则动作机智警觉;和则动作随和稳妥;仿则 动作千奇百怪，行则动作规范健康。”

第二节武术技法的外九现

武术技法的外九现又称阳九现、理九现，是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健 运动时所彰显出来的智慧结晶、文化底蕴、文明内涵。它是中国武家攻守、娱乐、保 健运动所必须追求的武术人文理念，是体现中国武家高层以上攻守、娱乐、保健的 根本,是建立在修炼基础之上的根本显现,是武技运动升华的结果。其由原理、道 理、法理、哲理、公理、体理、机理、格理、的理构成。

一、武技原理

武技原理是指武家在武技运动中所遵循的基本原理，是中国武家在开展武技 攻守、娱乐、保健运动时所必须遵守、依靠、根据的基础规律。它是中国武家三经,即 《易经》《道德经X黄帝内经》所探寻解决的主要问题，是武技运动升华的结果，是武术运动智慧的经略，是带有普遍性的、最基本的、可以作为其他规律的基础性规律， 是中国武技、武术、武学、武文化所特有的且具有普遍意义的根本原理，更是中国武 家乃至所有炎黄子孙做人、做事、做局、做家、做业所必须遵循的根本道理。

武术的武技原理，古老而丰富。其来源于武术的运动实践，反过来服务于武术 运动，并适应于人类社会的所有斗争、对抗、攻守，由法击原理、散手原理、格斗原 理、绝杀原理、演练原理、娱乐原理、保健原理、延年原理、益寿原理、调理原理等十 大原理组成。其都是人类一生中生、老、病、死所紧密联系的东西。

二、武技道理

这里的道即兵道、戎道、武道的三位一体升华之道，道理即事物的规律以及事 情或论点的、是非得失的根据、理由、情理。武技道理是指武家在武技运动中所遵循 的兵道、戎道、武道等不同层面的三大基本道理，是中国武家在开展武技攻守、娱 乐、保健运动时所必须遵守、依靠、讲说的基础道理，是中国武家四典，即《六韬》 《左传国语》《周书》所探寻解决的主要问题，是武技运动升华的结果，是武术运动 智慧的最早典籍,是天道、地道、人道等万事万物万象攻守的基本规律,是攻守事情 或论点的是非得失的根据、理由、情理，是攻守的办法、打算、实施。它是中国武技、 武术、武学、武文化所特有的且具有普遍意义的硬道理，更是中国武家乃至所有炎 黄子孙做人、做事、做局、做家、做业所必须遵循的根本性道理。

武技道理历史悠久、内容丰富，在中国武术、武学、武文化中是极具根本意义 的。其来源于武技的运动实践，反过来服务于武技的运动实践,并适应于人类社会 所有的斗争、对抗、攻守，是极为难得的中华文明精髓。它由法击道理、散手道理、格 斗道理、绝杀道理、演练道理、娱乐道理、保健道理、延年道理、益寿道理、调理道理、 人生道理（生死、生存、生活）、矛盾道理（斗争、攻守、对抗）等十二大道理组成，皆是 人类一生中生、老、病、死所紧密联系、不可或缺的东西。

总之,武技道理以中国武道为核心、以中国武哲为基础、以外国哲学为借鉴、以 功技艺为前提、以基格的为根本所形成的符合宇宙和人生道理的武术徒手运动喧 嚣,是武术运动渲染升华的结果，是武家宣传智慧的结晶，是《中国武道》《中国武 哲中国武术攻守理论》研究的主要内容。

所谓武道即中国武家所必须遵守的天道、人道、地道。这都是中国武术三大构 筑运动、理论、建设中隶属于中国武术三大建设身、道、能中道的基本内涵，是中国 武家首先所必须训教的，是中国武家首先所必须遵守的，是中国武家做人、做事、做 局首先所必须修养的。其中的人道由人类文明标志的道、德、礼、仪、规、矩构成。

在古老的人道之道中，首先就是生命之道、生死之道、生存之道、生活之道、生 发之道，俗称武家五道。武家五道的根本就是人命关天、人命大于一切、人命高于一 切。就其关键仍然是人类用血汗捍卫的人间三情即亲情、爱情、恩情。

三、武技法理

这里的法即兵法、戎法、武法的三位一体的升华之法。武技法理是指武家在武 技运动中所遵循的兵法、戎法、武法等不同层面的三大基本法理，是中国武家在开 展武技攻守、娱乐、保健运动时所必须遵守、依靠、讲究的基础法理,是中国武家五 法，即《孙子兵法司马兵法》《吴子兵法孙膑兵法尉缭兵法》所探寻解决的主 要问题。它是武技运动升华、拓展、深究的结果，是武术运动智慧的最早结晶，是攻 守方法、手段、技巧的标准规范，是武技攻守运动的具体方式方法，是中国武技、武 术、武学、武文化所特有的且具有普遍意义的基本法理,更是中国武家乃至所有炎 黄子孙做人、做事、做局、做家、做业所必需的基本依据。

武技法理在中国武术、武学、武文化中是极具根本意义的。其来源于武技的运 动实践，反过来服务于武技的运动实践，并适应于人类社会所有的斗争、对抗、攻 守,是极为难得的中华文明脊梁，由法击法理、散手法理、格斗法理、绝杀法理、演练 法理、娱乐法理、保健法理、延年法理、益寿法理、调理法理等十大法理组成，皆是人 类一生中生、老、病、死所紧密联系且绝对不可或缺的东西。

古往今来,武技法理的建设从来就不敢有半点马虎、迟疑、停顿,历朝历代都有 兵法、戎法、武法的升华性总结。尤其在攻守高科技飞速发展的今天，更是人类首先 所谈论、竞争、比对的主宰实质。

四、武技哲理

哲理即关于宇宙和人生的哲学理念，这里指中国武家对宇宙、人生、打斗哲学 理念的理解、认识、掌握。武技哲理是指中国武家在开展武技攻守、娱乐、保健运动 时所必须遵循的宇宙、人生、打斗基本哲学理念，必须把宇宙的运动、对抗、打斗用 于武技的攻守、娱乐、保健，把人生的运动、对抗、打斗用于武技的攻守、娱乐、保健： 把万物的运动、对抗、打斗用于武技的攻守、娱乐、保健。其以中国武哲为核心、以中 国哲学为基础、以外国哲学为借鉴、以功技艺为前提、以基格的为根本所形成的符 合宇宙和人生原理的武术徒手运动辨证,是武技运动辨证升华的结果,是武术运动 智慧的结晶，是《中国武哲X中国武术攻守理论》研究的主要内容。这在中国武技、 武术、武学、武文化中是极具普遍意义的。其来源于武术运动实践,服务于武术运 动,更适应于所有的斗争、对抗、攻守。

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