①使人们认识理解少林功夫“禅武合一”的内涵。②使少林功夫传承人得到更好的保护。③恢复和完善少林功夫传统的传承制度。④使少林功夫文化资源得到更有效的保护和科学利用。⑤促进少林寺宗教文化的建设。⑥提高少林功夫服务人类社会的质量。中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多 罗的嫡传弟子。有一天，达摩问师父般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地 方去传法?”般若多罗回答说：“去震旦（中国）。”达摩遵照师父嘱托， 东行来到中国，首先在南朝都城金陵觐见了梁武帝萧衍。两人观点不 同，话不投机。达摩不辞而别，渡江北上准备到魏都洛阳去。达摩走到长江岸边，看到江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁 着没法渡江，见不远的地方，坐着一位老妇人，身边放着一捆芦苇， 便上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗?”老妇人抬 起头来看看，见来者态度十分诚恳，她没有说话，只是点了点头。达摩 心想，一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢?于是便恭恭敬敬请求 说：“老人家，请赐一苇渡我过江。”老妇人仍然没有说话，顺手抽出 一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面 上一放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。再说，当时北魏都城洛阳的龙门香山寺，有个和尚名叫神光，听说 天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会晤。来到 金陵一打听，达摩已经渡江北上，他便没有停脚，就在后边紧追。来到 江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上对岸。再一 看，见一位老妇人坐在江边，身边放着一捆芦苇，心想，达摩一定是用 老妇人的芦苇渡过江去的，于是急急忙忙跑到老妇人的身旁，不请求主 人的允许，抱起芦苇跑到江边，扔在水中，一个箭步猛地跳上苇捆。芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神 光掀入江中。神光喝了几口水，好在江边水 浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水上 岸，又走到老妇人跟前问道：“前边那人用 一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为 什么险些命丧江中？”老妇人说：“那人是 以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼 抢要，我怎能无缘助你呢!”神光自知失礼， 赶忙向老人家道歉说：“老人家，方才我 是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主， 请老人家原谅，渡我过江。”老妇人看神 光有了转变，遂答应施苇相助。神光一扭 头，老妇人便不知去向。就在这时江面风 起，漂浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡 回到江边。神光望着老人原来坐的位置深 施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也!” 说罢，便慢慢登上芦苇捆，过了长江。当 他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：“唉! 我实在不如人家啊!神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施 礼，请求说：“请大师到嵩山少林寺弘扬大 法!”达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到 嵩山少林寺，一看这里山清水秀，就在五乳 峰的山洞中落迹面壁，一坐就是九年。九年 功到业成，大乘禅法便传开了。达摩面壁五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个 石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏 爽。洞前有一堆紧凑的小草坪，周围不见天空。真是：”此地无盛夏， 空山听鸟鸣。”达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞作为他修性坐禅 的地方。相传，达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说 法，不持律，默然终日面朝壁，双目闭合，五心朝天，在“明心见性” 上下功夫，在思想深处“苦心练魔”。洞内静若无人，万籁俱寂，入定 后，连飞鸟都不知道这里有人，甚至在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。什 么叫做“人定”呢？ “人定”是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中， 排除了一切恶念、邪念、杂念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容 高僧修禅的高度造诣。“开定”后，他就站起来了，活动一下四肢，锻 炼一下身体，待倦怠恢复后仍继续坐禅。那时达摩的生活行径是“上班 坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。这样，人定、开定，日复一日，年复一 年。从公元527年到536年，达摩整整面壁了九年（或说十年）。后来他的事迹就成为佛教史上的美谈。达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣裳褶纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这 f 个天然石洞称为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址犹存。达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。寺僧们将影石开下来， 放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前头刻“默玄处”，后头刻“东来迹”。清道光年间，萧元吉在少林寺看完达摩面壁影石以后，深有所感, 遂挥笔写了一首《面壁石赞》：少林一块石，都道是个人。分明是个人，分明是个石。石何石面壁石。人何人面壁佛。王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身。全身精入石，灵石肖全形。少林万古统宗门。清头嗣立《面壁石》诗云：一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。卓锡泉少林寺南山有一座二祖庵，庵堂院内有苦、辣、酸、甜四眼水井。 离二祖庵不远的地方，又有一块大石头，叫炼魔台，也叫觅心台、养膀 台。这些都是佛教禅宗初祖达摩和二祖慧可留下来的。相传，神光立雪断臂、取得慧可法号以后，遵照达摩禅师的法旨， 去南山养伤、炼魔、觅心。起身时，下着铺天盖地的大雪，刮着倾山倒 岩的西北风，真是风雪交加啊!山岭大地，积雪茫茫，哪有路呢?弟子觉 兴搀扶着神光，艰难地走去，雪白的大地上留下了一个个深深的脚印。 他们闯过了恶风口，爬上了梯子沟，足足走了大半天，才来到一个小小 的草场上。师徒二人取下佩带的戒刀，砍来木棍，割来黄草，搭起了一 座小茅草庵，住在里边。两天以后，云散日出天放晴，他们又在草场的 西南边，找到了一个平坦如案的大石头。觉兴说：“师父，你看这个石 头多么平坦，你以后就坐在这上头静心养伤，我按时把茶饭给你送来!” 慧可也觉得这石头很称自己的心意，就答应下来。从这天起，慧可天天 坐在这石头上养伤、坐禅，觉兴也坚持每天按时把茶饭送到。说话间就是十天，达摩禅师手拄禅杖上山来看望慧可。到山上一 看，慧可不顾伤痛，已经在大石头上坐禅入定了。他在石头旁边站了好大时候，慧可全然不知。慧可坐禅完了，睁眼一看，是师父来到了，慌忙下来把达摩让进草庵。达摩禅师问道：“慧可呀，你的伤一定还很疼 好 吧?”慧可回答说：“不疼。”达摩禅师说：“好端端的一只臂膀，用刀生砍下来，能不疼吗?”达摩这样问，实际是有意测试慧可的心。慧 可说：“弟子来到这里以后，一心觅心，心不觉疼，臂膀当然就不感觉疼了。”达摩禅师满意地点了点头，又问道："你们二人在这里缺少什 么?”慧可不解其意，便没有回答。达摩又问：“这里有水吃吗?”觉兴 说：“没有。”达摩禅师手提禅杖出了庵门，这里瞅瞅，那里看看，选 定了地点，把禅杖往地上一扎，“扑哧” 一声，一股泉水涌出了地面。 慧可一看达摩禅师卓锡成泉，慌忙施礼叩谢，说：“多谢师父赐水!” 达摩说：“你们二人把井里的水吃干了，我再来。”说罢，他就下山去 了。达摩走后，慧可一尝，泉水是苦的，他心里明白，这是达摩禅师在 继续考验自己，就没有吭声。觉兴一尝，说水苦，不能吃，要到山下去 担水。慧可阻止了他，说：“老禅师卓锡得泉，水最好吃。”觉兴执拗 不过，也只好跟着慧可吃起水来。四七二十八天以后，苦水井被慧可和觉兴吃干了。当真，达摩禅师 二次上山来了。达摩问慧可：”这眼井里的水好吃吗?”还没有等慧可 开口，觉兴就抢先回答说：“这水苦得很呐!”达摩又问慧可：“你吃着 也觉得这水苦吗?”慧可却不从正面回答，说道：“师父，经书上不是 讲‘苦海无边，回头是岸’吗?”达摩一听，觉得慧可回答得好，就转 了话题，说：“这眼井里的水干了，我再给你扎一眼。”说罢，他又拿 起禅杖照地上扎了一个窟窿，泉水随着禅杖而出。达摩说：“这眼井水 又够你们吃多天啦。”说罢就又下山去了。

浏览134次