石碑除三方被毁外，其他39方,1956年由杨 明漪后人捐献给山东省图书馆，至今仍存。关于杨明漪的卒年，目前有两种说法。一是卒于1933年，由杨 明漪的长孙杨仁纯提供。一说1939年，由杨明漪的密友秦文炳的 后人提供。在此，谨从前说。据中华武士会成员李敦素生前回忆，杨 明漪晚年遁入空门，带发修行,终于五台山。中华武士会是杨明漪凡尘生活中的港湾，也许他预感到终有 一天会曲终人散,所以他不失时机地留下了这部作品，以为纪念。 若干年以后，仍然是这本薄薄的小书,让我们感受到先人们跨越时 空的激情与纯粹。著名学者、山东文史馆馆员孙念希有一首《题胡然集》诗，概括 了杨明漪的一生:“狂煞山东李白才，亦仙亦侠亦尘埃。挥毫把剑无 人识，闻向云窝咏玉台。四十年前独立军，纵横年少相夫君。至今遗 老谈辛亥，犹数丁杨是旧群。岳墨传家守壁廊，生平豪气略相方。象贤输到人民手，更广精忠教士良。涉笔知君不自珍,故人收拾见君 真。他年旷代斯文感,傥为湖山忆此人。”（阎伯群撰文。原题《杨明漪和他的〈近今北方健者传〉》，见《武 魂》2009年第9期。有增补）英年早逝的李彬堂李彬堂名文华(1884—1923),李存义次子也。中华武士会创始 于李存义，实施教而持久之者，乃郝海鹏、李彬堂、李星阶、阎子阳 也。1913年，海鹏应叶剑星诸君之约，赴日本教授留学诸君,彬堂继 之主中华武士会教务，兼充某某高小校教员，勤勤恳恳，学者乐之 忘倦，所教之士不胜偻指，尤翘出者，日韩怡庵、罗仲贤、刘楚轩、刘 雁秋。1917年春，随某上将赴粤,五月间，由粤北来，上将道他途,彬 堂与上将之二三苍头者,箱笼数十，衣物伙颐，航至某处，船将沉, 苍头等畏蕙先登岸，彬堂经营箱笼无少损。有女郎附彬堂臂求援, 彬堂携之，彳亍船面，日落近黄昏，水没胫膝及腹，值救，与女郎同 跻岸，女郎父呼彬堂。彬堂慰之曰:勿惊。幸脱险,患难相扶,人类分 内事耳。苍头等将剖分箱笼衣物自肥,而以沉没报上将,方拟议，彬 堂眦裂虎啸曰:有我在，鼠辈敢尔。以是上将物得完无失。六月间抵 津,与侪辈谈此事，色作苍白，盖余悸余怒犹在焉。既而笑曰：武勇 在身，无如波臣何,岂非被水族拨弄耶。苍头等谗彬堂于上将前，上 将惑之，谢彬堂。彬堂由是抑郁病且殆矣。秋,以会务托付其师兄李 星阶而归养,七年冬病愈；八年春就北京某木厂之聘,嗣遭父丧；十 一年就山西省城某师校之聘，婵精竭虑;十二年春旧病复发以死。 年三十九，某校归柩深县。而聘王俊臣继其任,盖遵彬堂之嘱，延星 阶,星阶以事不能西也。明漪曰：彬堂貌魁梧，外和易，内褊急，与人交,无贤不肖不拂 其意。其拳械克承家学，唯精形意一门,他弗措意也。予于形意受彬 堂教者多,所受连环剑与他人不同。尝见其以左势虎扑，败某师兄 于津门。又云:年十四人都,谒郭先生云深，受郭教严,至见郭则战 栗心悸，以是知教人之不当使受教者有所畏惧也。乃引某上将为知 己而死报之，忠且见谤至与屈贾同遇，以荷荷终,慎哉！古今茫茫, 奚止某上将之喷腺，尚何足论。（录自杨明漪《近今北方健者传》，1923年。题目、生卒年为编者加）王俊臣小传王俊臣（1884—?）,名庆丰， 字俊臣。赵人，短小精悍,幼嗜技 击，性豪爽，尚义气，拜李忠元、 张占魁为师,习形意八卦。尝见 其一人，佯与市中无赖二十余人 斗，无赖辈，百般腾挪，而王则指 挥如意，被其摔仆者十余人。先 是天津未设警察时，有名打架窝 多者，皆市井游手之徒，常互相 械斗，恒数百人，俗称争市面,盖 陋习也,与北京吃仓夺库之械斗无殊。津门械斗之风,至今仍未除 之。有某甲因争市面，率众约与某乙入夜械斗，乙唯一人，与全家老 弱数口，如卵击石,不相敌,乞救于王,王抱不平，慨然日：彼众我寡，时又仓促，可否易来宵，容我约友协助。乙曰:若是时我全家殆 矣。王默思良久曰:余为若谋。以策嘱乙，天既昏黑,王履快靴，着青 短装，收拾停当。已夜二鼓，乙伏房顶窥望,果见甲率众约三十余 人，各持枪刀，至门，咆哮詈骂者约一小时,王于门隙见甲众倚械休 息,席地吸烟,虽意气自得，逆知已怠,遂取齐眉棍，由房飞出，大声 呼曰：贼子拿命来。舞棍风起，横扫直捣，同时屋上砖瓦齐飞，甲众 头破血出，抱头鼠窜，如鸟兽散。是役也，王虽以力敌，实以智取。时 天寒欲雪，王先嘱乙以水泼门，遇风而冰，坚滑异常，聚砖瓦于房 脊,以王之呼声为号,则掷击对方敌人，于是甲方败矣。既而由天津 武士会荐，王充保府军官学校武术教官，又集嗜形意之学员数十 人，立武术研究社,受学者遍中国，直晋鲁豫四省军官尤多。所编成 绩录,以李存义口述之拳谱,孙禄堂之形意拳学为准，而以岳武穆 形意要论附焉,械则取五行佥k连环剑、（形意门）梅花剑、（八卦）六 合剑、三才剑、三合剑、九洲棍也。辑自1923年杨明漪《近今北方健者传》，1933年金警钟《国 术名人录》。题目、生年为编者加）剑胆琴心阎道生清末民初，近代中国传统武术迎 来了时代激变后的勃兴，从民国成立 至七七事变，逐渐达到了鼎盛时期。 在这辉煌的二十几个年头里,在直隶 天津武林活跃着一位关注现实,为社 会进步做出突出贡献的形意拳家阎 道生。他不仅是精通理法的内家拳高 手，还是誉满津门的书画大家、天津 画坛的拓荒者，同时在教育、慈善、诗 词、音韵等方面均有建树,堪称近代 中国武术界、文化界德艺双馨、文武 兼修的典范。阎道生的武术活动和艺术生涯的黄金时期主要在天津展现, 创造了天津城市文化坐标上宝贵的亮点，在当时影响巨大。但因其盛年即淡出武林、文化界，归隐田园，沉浮于兵燹乱世间，声名逐渐 湮没无闻，成为民国史上众多被遗忘的大师之一。近年，通过京津 冀文史学者的共同努力，阎道生被重新发现，其人其艺在穿越了尘 世的风霜雪雨之后，再次进入当下中国传统文化复兴的大视野。家世渊源铸就侠义阎道生，字子阳（一作子扬）,40岁后改至阳，号阅庐，别号阎 仲子、北溟剑士，光绪十年（1884）二月二十九日生于直隶省静海 县扬芬港村（今属河北霸州市）。阎氏是静海县的望族,1934年出 版的《静海县志》对其家族的迁徙、封荫、名人都有详细的记载,足 见其家族的社会地位与影响。建文年间，阎氏先祖阎磐石从燕王 扫北，永乐二年，蒙军功而受赐,封百户侯世袭，遂举家于金陵移 地北迁，卜居扬芬港，堂号诒燕堂。乾隆初年，扬芬港阎氏东长门 一支迁居静海县独流镇。迁祖阎联奎,字鲁堂，监生，“性孝友，好 施与，幼而失祜，弃儒归农。独流镇渡船年久多朽，捐资重修。嘉庆 十八年，扬芬港遭回禄之灾，延烧半村，族人被灾者周以钱米。堂 侄毓秀幼孤贫，抚育成人，为之婚娶给产。道光七年，建家庙于扬 芬港。十年，建文昌阁于独流镇。每遭饥僮，倡捐赈济或设粥厂，或 放钱米，马伏波所谓乡里善人也。道光十五年,元孙生，亲见七代, 五世同堂。史前，县详请旌表，赐七品职衔，邑令奖以匾额。道光十 七年无疾而终，寿八十有五。”阎联奎就是阎道生这一族迁居静海 县独流镇的先祖。光绪年间,阎道生的父亲阎恩焕迁返扬芬港。阎恩焕，字炳萱, 以教书为业，是当地德高望重的乡绅。他还曾以行医为生，医术高 明，颇有口碑Q阎恩焕热心公益，曾捐修扬芬港至杨柳青段的中亭 堤,当时此堤称为“新中亭堤”。“新中亭堤，在县北扬芬港。光绪中 叶,村民阎恩焕等创修。1930年，天津、静海、文安三县重修,保障东 淀之水，堤内收获恒丰。”光绪廿五年(1899),阎恩焕创立扬芬港村 堤防会。《阅庐日记》写道「扬芬港村十数年之洪水不见陆地，廿五 年由先严倡议,有族祖少卿大爷、鹤舫大爷与辅二爷及张君赠三创 立堤防，故廿六年正月四望才见无垠的全成陆地。”1912年至1913 年天津《大公报》曾连续十余次报道扬芬港村阎恩焕等联合大清河 流域七县乡绅请赈开浚河道之事,是当时直隶省的赈务大事。

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