府委任王芝祥君为江西宣抚使，请公腹心从事，又命公为江西司 令部总教员。续在金陵、上海等处□□□口提倡武风。抱定国民 转口□□□□□至（原谱现存第三页，自以下各 页均连贯）予幼爱习拳术，初本为强身练习，继乃成技艺门中人 也。然虽若此，于技艺中，余终不知其究竟。复贸易云□所□□□ □匚1□丑春月，经王君维忠介绍于李存义夫子门下。公待遇笃 诚，指教真功。余天性鲁钝，惟克（刻）苦功勤，后稍得堂室门径。 民国元年，天津组织中华武士会，邀余为本部教员。虽技业浅薄， 而授处之间，膜得我为成赞。是李公一世之春暄（晖），难以我报。 又蒙假以拳剑诸谱，其中语言深奥，唯恐初学者有弗明通之处。 余等故解释数篇，为初学者辱观。所解释目录于左：一、形拳初 步；二、用功暗诀；三、五拳发论源；（略）。第四章形拳历史。此功 自达摩祖为始。初，祖静坐山林，观其龙、虎、诸鸡彼此相斗，各有 所长。祖睹其形势，又以五拳为母，遂悟出十形，前文叙明，故不 再录。至宋朝岳武穆王以得此异术，又增二形，鹰、熊是也，至今 河南汤阴县岳家专门传授尚在焉。咸丰年间，山西载（戴）（原作 “载二自后改正之）龙邦先生，在河南得此传授。同治三年，直隶 深州李君飞羽，平生最好武技，因贸易抵太原，经孟君介绍于戴 先生。时季初见戴，即论平生所习，谈吐豪迈，稍一比拼，而知戴 为异人也。自此北面而师之。经历十易寒暑，戴曰：“子勇成矣。” 后李君返直，所收弟子甚广，余不能尽述，择其要者略而言之。第 一，有深县城内刘奇兰君；二、郭云深君；三、山西车永宏、宋世 荣。未能细述。于光绪甲午年，诸君树教京门。余师李公存义，立 负笈从师，方得此术。至庚子，直省变乱，京师颓靡。时燕南之士， 咸知李公武技、道德过人。鄢郡诸门人欢迎抵哪，留十余载，至宣统三年冬月归籍。民国元年，诸君提倡尚武，其中有叶云表君、张 恩绶君、张占魁君、刘殿琛君、张季高君、韩秀珊君将余等招至天 津，同为提倡武风，先组织武士会。本郡广设传习所，为求普及全 国之目的，唤起我国尚武之风。此形意所由始也。李存义先生黄柏年君同增修民国二年冬月于天津公园内武士会师徒灯下修缮李存义的另一版本小传，由济南才子、中华武士会成员杨明 漪撰写，收入《近今北方健者传》一书。该书于1923年出版，又称 《拳勇见闻录》。杨明漪本人既是李存义的弟子，也是中华武士会 创立和发展的见证者。《近今北方健者传》一书是研究中华武士 会历史的珍贵资料。下文为第二种：李存义，字忠元。直隶深县南小营村人也，世称其业为首饰 李，或称其艺为“单刀李”，先生者也。先生修七尺有咫，赭颜钟 声，精通武术，未尝读书，然于拳家谱牒，无不心识手摹。自言历 习多门，年三十八，皈依形意门。师事刘奇兰，与八卦门之眼镜 程、翠花刘为兄弟交。民国八年，年七十矣，望之如四十许人，内 功醇而眸盎见，理固然欤。施教未尝有懈容，学者遇之，辄依依不 忍离。聆其一二语，终身由之，无珠粟失，大河以北宗之。高弟某 功行最深，声塞津京间，一日请益，先生用劈拳，未致力也，某仆 丈余外，体无轻微伤，予适值之，不知其手法也。先生名满天下， 顾与人恂恂如老妪，殆侠其骨佛其情者耶？著拳谱二百余卷，皆 手自编录图解。民国元年创办天津中华武士会，今会中及弟子孙 禄堂所出之拳谱，特其绪耳。予师事先生又与其子彬堂游，于八年秋（1919）,先生之归农也，曾合影作颂以送之日：七旬老翁， 发鹤颜童，精深武术，形意是攻，娓娓循循，字内从风，阐明详瞻， 著述富隆，黄河滚滚，岱岳崇雄，守先传后，斯道无穷。明漪曰：忠元先生，于民国十年辛酉二月二十八日，病逝于 家中，年七十二。予从之学，然文弱不任先生教，惟受呼吸法尔， 并以之却病者今数年矣。闻先生之高弟云，先生之拳械，无不造 极，所编十三枪法，尤为集大成之作。学者均未能窥其深，略有所 获，即享大名矣。中华武士会谋所以寿之贞琅者，其事迹尚未征 齐也。

七侠结义

1930年，正在上海尚武进德会编辑“尚武丛书”的著名武术 家姜容樵，出版的《武侠奇人传》一书，为最近50年来国术掌故 小说。此书“搜集各派名家传记逸闻、专门造诣，以及作用思想, 事必确实，语有明证”，“七侠结义”的掌故出于此。《武侠奇人传》载，李存义家祖居深州城西南40里的南小营 村,父母均好武。李存义7岁时,父母给他请了一位教书先生，这 位先生恰巧同刘奇兰比邻而居，李存义读书闲暇时常到刘奇兰 家练拳，后来李存义的父母就备礼投帖，让儿子磕头拜师。李存 义性情极其忠厚,品格高尚,天然的高人一等,刘奇兰很器重他, 传授于他的技艺独多。当时，随刘奇兰练功夫的还有周明泰、耿 诚信、田静杰,都是一身好本领。后来，张占魁拜师刘奇兰门下, 与李存义情同手足，他们就在李存义家联合了 7个人献血订盟, 效桃园结义故事结为生死弟兄。这七兄弟是尹德安、程亭华、李 存义、耿诚信、周明泰、刘德宽、张占魁，他们统统拜于董海川门 下。又过了几年，田静杰、刘凤春等人在北京也加入拜盟。这时形 意八卦合一,传遍了北省。关于“七侠结盟”,20世纪30年代,保定武术家刘纬祥在《行 意拳讲义》中是这样记载的：“距今四十年前，余与同盟兄弟，太 极拳家刘德宽、八卦拳家程亭华、形意拳耿继善、李存义,会于北 京后门，共议合太极、八卦、形意三门为一家，自即时起，此三种 拳术，即不分领域，消除界限，练此种拳者，可以兼学他拳，并且 可以互相援受，后更罗致他门各乎。故每集会辄数十人,互相研 究，互相角技，直打破分门分派之陋见。夫拳术专家，济济一堂， 共谋策进，可谓盛举，吾国拳术家之互相讲通，当自此始,亦一极 可纪念之事也《行意拳讲义》是刘纬祥在保定六中、二师、河大 三校任国术教师时的教学讲义。刘纬祥记述的七侠结盟发生于光绪十九年（1893）,武林中 几位名闻遐迩的大家,相会于北京“后门”,协商太极拳、八卦掌、 形意拳三门拳术合为一家，史称〃后门之会”。这五位结盟的兄 弟，有形意门中的刘纬祥、耿继善、李存义,太极门中的刘德宽, 八卦门中的程廷华。以后又有多人参加。刘纬祥又名刘轮山、刘风伦，世人称“二彪子”，直隶河间府 南里店村人,初拜本村刘晓兰为师，随师在易州西陵学拳。后遵 师命，事师郭云深学拳。五年后，刘纬祥又拜见宋世荣、白西园先 生,执弟子礼学拳，故一人得到形意门内八大弟子中的四位大弟 子的教授。学成后，成了一代武术名家，于保定六中、二师、河大 三校任国术教师，并任保定国术馆馆长等职，直到垂暮之年。《行 意拳讲义》一书就是刘纬祥在这几所中学任国术教师时的教学28朗童舞武士会健者传讲义。此“后门之会”，由“内三家”，发展为多门多派和有多位名家 高手参加的一大联合体,确实是武林中的一大盛举。各门各派之 间在消除界限，打破自我封闭和门户之藩篱，互相学习、交流借 鉴，切磋武技、取长补短，充实提高、挖掘真谛等诸多方面，都起 了相当大的作用，促进了武术的发展，繁荣了武术事业。此交流 达七年之久，于光绪二十六年（1900）“庚子之乱”时停止活动。不管是姜容樵的“七侠结盟”“九侠结盟”，还是刘纬祥的“后 门之会”，都是记载了同一个事件，即在李存义主持下，北方武师 消除门户之见，各汲对方技艺之精髓弥补自门，把形意、八卦二 艺合一，为中华武林习武人树立了“不分门派讲武德，汲集中华 武术精髓,加强相互间团结”的典范。刘快庄传拳刘快庄，原名天津东乡刘快庄，现是北辰区的一个普通村 落，距天津东北方向30余里,是东北方向进津必经之路。紧靠北 运河,是天津的物流码头。这里民性豪爽、彪悍。装卸脑（船）子曾 经是重要的生活来源。村落的地理位置、村民谋生的方式，决定了村民要有强健的 身体、保护自我的手段。

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