王中泉练功内容极简，功夫却精深莫测，骑马式桩一蹲一个 半时辰，盛满水之碗放于头、肩之上，任人推撞水丝毫不洒。为了 测试他的千斤坠功夫,村人用耕地老牛拉他,王中泉骑马式桩一 蹲,老牛拉不动，练功的鞋底子拽掉下来，可见下盘功夫之深。王中泉为人刚直，疾恶如仇，对弱者全力相助，对蛮横者从 不屈服。光绪初年，他到沧县城郊购药,遇一老者向他求救说,邻 村有一叫张耀祖者,绰号“胎里坏”,要抢其女儿成亲。张家有钱， 买通官府，又豢养了一批打手，其人功夫了得，横行霸道,无人敢 惹。王中泉听后，气愤不已，道：“'胎里坏’如此暴虐，我非会会他 不可。”夜晚，王中泉跃入张宅，见室内吊灯高悬,张袒胸露腹,授 打手以拳法。王怒不可遏，哼了一声,被张听到,大声说:“何人敢 来张宅偷艺？ ”话音刚落，王中泉已跃其面前，说:“如此花架子之 功，岂值分文？ ”张大怒，要与王比艺。王说「'现已更深，不可惊动 四邻，各演其技如何？ ”张练棍术，其徒助威。王见张之棍向他袭 来，身一闪，右手一捞，将棍夺过，继而练之，张目瞪口呆。张不 服,要较技。张双手持棍，“力劈华山”朝王头顶猛力砸来，王不躲 不闪，迎上前，一招“翻江倒海”将张之棍磕飞，同时用棍梢击中 张左肩，张哇呀一声倒地,勉强爬起，叩拜求饶。王中泉训之以 礼，教之以德，告之以规。从此,“神棍”王中泉名扬四方。清光绪五年（1879），有一自称来自河南嵩山少林寺、法号震 明的武僧，来罗瞳会武。言其走遍南北未遇敌手,耳闻沧州武林 豪杰甚众，持十多斤齐眉铁棍，演练了一趟棍术，一探虚实。也确 实棍行风吼，功力非凡。时大枪枭雄曹井田、镖王刘虎臣等闻讯 到现场观望,虽觉和尚狂妄，但念其为外地人,未与他较。第二日，和尚又来摆阵。于是,曹井田、刘虎臣、黄士海、张景 星等人商定由王中泉上场与和尚较棍技。王中泉持七尺长的腊 杆长棍，与和尚接架相还十余合，不分胜负。王发现和尚棍沉力 猛，不能与其硬磕硬碰，便发挥白蜡杆棍轻巧灵活的优势,当和 尚以“泰山压顶”之势袭来时，王一招“太公钓鱼”顺势化解和尚 铁棍来式,未等和尚变招，王以闪电般速度摆腰抖臂，一招“老翁 砍柴”，击中和尚左肋，使其跌坐在地。王急忙向前将其扶起，拱 手言失。和尚后悔道：“不该口出狂言,沧州果然豪杰辈出。王施 主神棍称号，当之无愧，和尚佩服！ ”王中泉请医师给和尚疗伤， 精心照料。和尚康复后，与王中泉相互切磋棍法，结为好友。光绪末年（1908），王中泉赴北京戳杆授徒,在北京城九门挂 棍（摆擂台），屡战不败，威震京都，号称“天下第一棍”。八极拳的特点是根稳身正，讲究“八极八极脚不离地”。王 经常说“你会飞也没有用，你也得到我跟前来打我”。有人将此 话传给燕子李三,李三轻功上乘，在北京访王中泉。李持单刀， 王赤手对之，三回合李败，王以诚相待，换艺而去。八极拳遂落 脚北京城。1912年，王中泉与师叔张景星、师弟李书文率领众弟子赴天 津中华武士会任教习，传八极于津门。后王中泉被驻扎黑龙江省 的许兰洲将军请至家中，传授八极拳。一次，许兰洲将军之“黑老虎”轿车被王中泉桩步扎好双手 扪住，轿车难以开动，可见其桩功之深。故八极门中有“功夫大王 王中泉”之誉。许兰洲将军一生好武，称一生见到功夫最深的武师是神棍 王中泉和神枪李书文。王中泉与师弟李书文关系甚佳，王中泉将自己的弟子王树 德、张德忠送给师弟李书文深造，李书文的弟子霍殿阁得到王精 心执授。由于大师兄王中泉的榜样力量，罗瞳张家弟子,关系皆 融洽，互相扶助，交谊深厚。王中泉一生豪侠仗义，扶危济困，全部精力致力八极拳艺。 其弟子有马福有、王树轩、宫宝庆、李瑞歧、隋文通、王华顺、王华 成、卢文立、田长泰等。王中泉晚年由家住万庄的弟子王华顺、王华成养老送终。坟 莹现在廊坊万庄镇，其再传弟子、三传弟子,感其功德，为其树碑 立传。王中泉以“棍”名世，他总结的八极拳《要领歌》，流传至今。王中泉是八极拳门早期闯天下的代表人物，八极拳在祖师 吴钟之后在京津地区传播并立足,王中泉、李书文功绩卓著。（朱宝德、吕甫琴撰文。见《搏击》2004年第3期。有增补）北洋武林泰斗李存义由王家卫执导，反映民国武林 生活的电影《一代宗师》的上映，在 勾起人们对逝去的武林及宗师们好 奇的同时，也在关注着其背后的诸 多原型人物。李存义，作为民国初期中国北方 第一个武术团体中华武士会的创办 人,虽未在影片中出场但却是十分重 要的人物,主要故事以他在北方所建 立的形意门派体系为背景展开。李存义一生主要的贡献在于弘扬和推广河北形意拳，使这个诞生于近代的内家拳拳种，走出了 河北深县的黄土地，在武术救国思想的引领下，风靡全国，成为中国优秀拳种之一。形意拳始称心意六合拳，起始于明末，盛行于晚清，迄今已有 三百多年历史。为明末清初山西蒲州人姬际可所创。姬际可擅长 “心意把”，尤精枪法，据说他在终南山见鹰熊相搏，心有所悟，于是 变枪为拳，编创新法。姬际可门下分成河南、山西、河北三大派系， 分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。传承 谱系上，姬氏传曹继武，曹又传山西戴龙邦、河南马学礼。戴龙邦再 传河北深州李洛能，李洛能根据拳术的原理原则及特点，反复实 践，对心意六合拳进行了大胆的改革创新，衍化出新拳种“形意 拳”。李洛能传郭云深、刘奇兰、宋世荣、车毅斋等人，在河北和 山西两地传承。在河北，以郭云深、刘奇兰为代表，被称为河北派形 意拳。在山西,宋世荣的宋氏形意拳,车毅斋的车氏心意六合拳,加 上古老的戴氏心意拳，三家统称为山西派形意拳。清末民初，河北派形意拳发展最为迅猛，在形意拳的第三 代，以李存义为代表的武术家开始把这种风格简约、融技击与健 身为一体的内家拳法传播到京津等大城市，在北方地区普及，直 至辐射到全国，进入军队、学校，形成当时全国影响最大的拳种。形意拳在近代历史上的巨大社会效应，与李存义等武术家 站在时代激变的潮头，追求强国强种、武术救国的梦想密不可 分，也与其个人叱咤武林的风范、高尚的武德修养息息相关。李 存义之于形意拳，乃至形意八卦，堪称承上启下、奠定基业的一 代宗师。李存义小传两种李存义诞生于清道光二十七年（1847）,是形意拳肇始初期 以乡邦传承为主的深县籍拳家，与前辈拳师一样，均因家贫无资 入塾，而以习武谋生。因缺少文化，李存义自己留下的生平文字 极少，且武术作为民间活动，很少见载于官方史料，再加上年深 代远，仅有的一些文献和口传资料逐渐湮灭，尽管曾经是一位在 武术史上产生过伟大影响的人物，其事迹也显得极为疏略。现存李存义小传两种，均为其随身弟子撰写，可资采信。 1913年，李存义携弟子郝恩光、李彬堂、李子扬等人执教于中华 武士会本部,担任教务主任，开始编纂形意拳教科书。李存义虽 没有文化,但却利用自己粗浅的文字再加上象形绘图，编创了大 量的形意拳图谱，这些手稿多达二百余卷，交由弟子们整理。他 首先与弟子黄柏年编录了《五行拳谱》一部。此书为手抄本，现藏 于天津市河北区档案馆，《武魂》杂志根据此版本整理后发表。其 序文部分介绍了形意拳的源流、中华武士会的创会历史，涉及李 存义的生平事迹，下文为李存义小传之一种：《五行拳谱》（李存义原稿 黄柏年同删补增修）序（原谱现存第一页）□□口口拾年，时东洋□□口命刘口口 □征东总师。其年腊月，在京城靖摩寺招考武士，得第一名总教 习，随营教授将佐。抵金陵，公任为两江督□□总，止仕归籍后， 友人邀在保□□□万通镖局，公为该局之局长□□□□□□□ □英雄之佳□□□□□□□[□之规模。（原谱现存第二页）孙口 □ □□□□□□□□公虽财政□□匚I□□□扬燕赵之士，咸知 李公武技道德过人。

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