生和即武家对生命现象的和性运化修炼，是指武术运动中为了自己的生性、生 化、生命、生存、生活、生发得到理想孕育、扶持、保养、维护、建设、打造所采取的一 系列的和性运动修炼，是拼死活命、强硬生存、健康生活、计划生发的必须,是人类 乃至所有动物活着、存活、活动、运动、移动的根本，是攻守、对抗、作战的基本支撑， 是参与世界、适应世界、改造世界、打造世界的大前提,是人类改造局面、创造局面、 建设局面的源头。它由命、脉、神、兵、戎、治等六大生和运化构成。
（二）生和真谛
生和真谛即武术和技生和运动的真实道理、实质、意义,是武技生和修炼的核 心，是武技生和运化的实质，是武技生和打造的基本内容。假如从人类生命的建设 角度来讲，武术和技的生和修炼由命、脉、神、吃、喝、赌、情、欲、睡、懒、惰、勤等十二 生和修炼构成。若从人类生存的斗争角度来讲,武术和技的生和修炼由兵、戎、治、 德、礼、规、谋、略、计、策、智、慧等十二超生和修炼构成。
所谓命即命和修炼,是指中国武家对自己或他人生命的藏气性、储能性、蓄量 性和化修炼。脉即脉和修炼，是指中国武家对自己或他人脉象的波动性、跳动性、搏 动性和化修炼。神即神和修炼,是指中国武家对自己或他人神韵的鲜艳性、鲜活性、 鲜灵性和化修炼。吃即吃和修炼，是指中国武家对自己或他人食物的消化性、吸收 性、代谢性和化修炼。喝即喝和修炼,是指中国武家对自己或他人饮液的纳入性、代 谢性、渗透性和化修炼。赌即赌和修炼，是指中国武家对自己或他人赌性的拿捏性、 把持性、裁决性和化修炼。情即情和修炼，是指中国武家对自己或他人真情的拿捏 性、把持性、操控性和化修炼。欲即欲和修炼，是指中国武家对自己或他人欲望的拿
捏性、把持性、收放性和化修炼。睡即睡和修炼，是指中国武家对自己或他人睡眠的 保持性、把控性、控制性和化修炼。懒即懒和修炼,是指中国武家对自己或他人懒性 的克制性、唾弃性、批判性和化修炼。惰即惰和修炼,是指中国武家对自己或他人惰 性的制止性、遗弃性、痛击性和化修炼。勤即勤和修炼，是指中国武家对自己或他人 勤劳的坑定性、赞美性、歌颂性和化修炼。
所谓兵即兵和修炼，是指中国武家对自己或他人特别能吃苦、特别能战斗、特 别能安邦的和化修炼。戎即戎和修炼，是指中国武家对自己或他人特别能格斗、特 别能拼杀、特别能摧毁的和化修炼。治即治和修炼，是指中国武家对自己或他人特 别能刺激、特别能打骂、特别能惩罚的和化修炼。德即德和修炼，是指中国武家要求 自己或他人必须做到对内特别讲仁义礼智信、对外特别讲智信仁勇严、对敌特别讲 锐利鬼略计的和化修炼。礼即礼和修炼，是指中国武家对自己或他人必须讲文明、 讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德、讲礼仪的和化修炼。规即规和修炼,是指中国武家 对自己或他人规矩、规则、规制、规章恪守的和化修炼。谋即谋和修炼，是指中国武 家对自己或他人智谋、计谋、阴谋的和化修炼。略即略和修炼,是指中国武家对自己 或他人方略、策略、谋略、战略的和化修炼。计即计和修炼，是指中国武家对自己或 他人计谋、计策的和化修炼。策即策和修炼，是指中国武家对自己或他人策略、策 戈IJ、策动、策反、策应的和化修炼。智即智和修炼，是指中国武家对自己或他人智慧、 智力、智略、智能、智商、智术、智育的和化修炼。慧即慧和修炼，是指中国武家对自 己或他人慧根、慧黠、慧心、慧眼的和化修炼。
（三）生和构成
生和即通过肢体的活动、负重、外力作用而得以命脉和化的一项武术和技修炼 技术，是具有一定鼓动、激励、振兴价值的运化，是非常博大、精深、微妙、深奥、玄奥 的修炼，是以生命存活为基础的运动修炼过程，是医学、体育学、生命科学研究所围 绕的核心。它由开始、基本、结束等三部分构成。
开始部分即生和修炼的适应性调整过程，是人体生和修炼所需综合实力的启 动过程，是人体活动能力的一个唤醒过程，是生命之源的开启过程,是中国武家实 施修德的关键时刻。它由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构 成。
在传统的武术修德过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在那个环节,都 必须把生命呵护、维护、保护放在第一位，都必须做到真正的重视,以表达自己的最 高的修养、最大的文明。这是武家的一个神圣职责。
基本部分即生和修炼的实质性调整过程，是顽强生命综合实力的打造、维护、 建设过程,是生和修炼目标延年、长寿、不老的实现过程，是中国武家实现“生命高 于一切，安全胜过所有。活着才有希望，有人才有一切”理念的大好良机，是中国武 家实施振兵的关键时刻
o它由诱导常规、一般运化、专业运化、目标性运化等一常三 化构成。
在传统的武术振兵修炼过程中有一个非常特别的要求，即无论自己的徒弟在 那个环节,都必须高度关注有生力量、接班人、继承人的培养、教育、轮训,是保持江 山永固、血脉流长、事业永存的大前提，以彰显自己的青春永驻、活力永存、文明永 恒。这正是中国武家努力奋斗的根本所在。
结束部分即生和修炼的恢复性调整过程,是人类生命和化修炼的还原过程,是 人体回归自然的必须调和过程，是中国武家实施治气的关键时刻。它由闭练常规、 一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
（四）生和特性
武术的生和运化，借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头 颈的把控,开展着有目的、有要求、有效应的运动性生和修炼。有着极为鲜明的命脉 建设推动特性，有着极为深层命脉、活力、健康的建设特性。古今的实践证明，合理 的生和运动修炼,有着鲜明的生命灌注、活性探觅、生命维护,健康维护、长寿打造 特性。有着使细胞、组织、器官、系统更加活力永驻、健康永存、代谢永恒的特性。
（五）影响生和运动的因素
影响和技生和运动的因素很多,除劲力、柔韧、耐力、战机、战法、战术、方法、技 巧、招制等一般因素外；主要是生机之气超越形体、超越压力、超越斗争、超越需求 的能力打造,其次是能量消耗的控制力度、把持能力、操控水平，其三是灵性的维 护、生性的完善、德性的建设，其四是六淫的应对、七情的把控、房室的把持、劳逸的 操持，其五即生命之源、生命之身、生命之体、生命之质四位一体建设，其六即天地 万物、万象、万事对生命的合理维护、对健康的合理支撑、对延年益寿的合理支持。
在人生修炼中，如果不高度重视武技的生和运动修炼，自己的生命之气就会出 现欠缺、生命之灯就会出现变色、生命之源就会出现枯竭，即使自己再有聪明的智 慧、健康的身体、强壮的体魄也无济于事，都难免夭折、熄灭、死亡的命运。所以说, 中国武术和技的生和运动修炼永远是第一性的修炼，无疑是人类生命之气永不欠 缺、生命之灯永不变色、生命之源永不枯竭的基本保障。
（六）生和功用
生和的主要功用是将自己或他人的命、脉、神、吃、喝、赌、情、欲、睡、懒、惰、勤 等十二生和修炼和兵、戎、治、德、礼、规、谋、略、计、策、智、慧等十二超生和修炼，以 及人体的活动、运动、移动、劳动、行动、走动等人生根基灵活、机动、巧妙地结合在一起，以使自己或他人的生命得以与时俱进的适应性调整，以利于修炼者高度适 应、承受、处理好人类世界、动物世界、自然世界等各种刺激的功用。其次，生和修炼 有着突出的活命、长命、造命的主导功用。其三，生和修炼有着生和比赛、对抗、较量 的绝对支撑功用,对修炼者反应速度、灵敏速度、自卫速度的提升起着主宰性的作 用。其四,生和修炼对生命质量、存活质量、生活质量有着不可估量的促进作用。其 五，生和修炼对胆力、胆识、胆气的提升和辨证、施谋、行计能力的拔高以及对身体 内外的支持、支撑、调节、调和、调理、建设、强化都有着极为显明的主宰作用。
（七）生和运动对生命体的影响
长期从事武术的生和运动,除可使生和修炼和超生和修炼得以合理运化外;还 可使人体上肢骨、下肢骨、躯干骨得以骨密质增厚，骨变粗壮,骨面肌肉附着处突起 明显,骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律，也可以使踝关节、膝 关节、髓关节和肩关节、肘关节、腕关节以及躯干骨关节的功能加大,牢固性加强， 承受力得以显著的提高,也可以使人体的细胞、组织、器官、五脏、六腑、六府和生 性、灵性、活性、警性、觉性、悟性以及斗性、争性、和性、攻性、守性、防性得以明显的 提高，更可以使人的智慧、谋略、计策、德行、礼仪、规矩、功夫、技艺、招法得以显著 的提升。
（八）生和间法
生和间法由生和产生,是生和修炼之法的外环境,是生和运动中极为关键的合 理运化部分。其存在、运动、游离于生和修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、 得先、到位的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
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