一、武术的特点及地位（一）刚柔相济中国武术拳言道，“刚则折,柔则亡，不刚不柔，拳中之法”，充分说明了刚柔相济的辩证关 系及其作用。（二）具有攻防技击性武术的技击性是武术的精髓与魅力，也是区别于其他体育项目的重要标志。武术最初作 为军事训练和战争手段，与古代军事斗争紧密相连，体现了它的军事价值。由于古代武术直接 为战争服务，因此，受兵法学的影响较深，技击性是显而易见的。剧烈的军事斗争促进了多种 攻防技能的发展与提高，后来出现的所谓“十八般武艺”之说，就是用来形容古代兵器之多和攻 防格斗技术的多样化。今天，武术作为体育运动中的一个项目，技法上仍不失攻防技击的特性，而且将技击性寓 于搏斗运动与套路运动之中。武术散手是训练技击性的主要手段。即使是套路运动,其中的 劈、刺等动作，既是对抗运动的主要动作，也是套路运动的主要内容。（三）以套路运动为主中国武术一直循着相击的搏斗运动和演练的套路运动这两种形式向前发展。古代以前者为 主，近代以后者为主。套路是由若干单个动作,按照一定的顺序恰当地连接而成。拳种不同，风 格各异，套路的长短也不尽相同，并有单练、对练和集体表演套路之分。但无论何种套路,其共同 的特点是以踢、打、摔、拿、劈、刺等技击动作为主，并结合各种步型、步法、跳跃、平衡、旋转等多种 动作构成。任何一种套路都要求动作连贯，往返多变，起伏转折，节奏鲜明，特点突出。（四）内外合一、形神兼备内外合一、形神兼备的练功方法是武术运动的又一大特点。所谓内，指的是心、神、意、气 等内在的心志活动和气息运行;所谓外，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动。内与外、形与 神是相互联系和统一的整体，既要求内外合一，又讲究形体规范，精神传意。许多拳种和流派 都十分强调内外合一、形神兼备的练功方法。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准 则。例如:查拳强调“精气神”;华拳强调“心动形随、意发神传”;太极拳强调“以心行气”、“以气 运身'形意拳强调“内三合,外三合”，即“心与意合”、“意与气合”、“气与力合”的内三合,“手与 足合”、“肘与膝合”、“肩与胯合”的外三合;南拳强调“内练心神意气胆,外练手眼身腰马”。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式，在长期的历史演进过程中受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具特色的民族风格和运动形式。（五）具有广泛的适应性由于武术内容十分丰富，形式多样，不同的拳术和器械有着不同的动作结构、技术要求、运 动风格和运动量。所以，它不受年龄、性别、体质、时间、季节、场地和器材的限制，人们可以根 据自己的情况和需要选择适合的项目来进行锻炼。武术能在民间经久不衰，与这一特点有着 密切的关系。利用这一特点，可促进武术进一步社会化和国际化。（六）中华武术的地位中华武术之所以博大精深，深受万众景仰,是因为它不仅仅门派林立旗帜招展，也不仅仅 南拳北腿西刚东柔技法繁难，更不仅仅刀枪剑戟棍钩叉棒兵器如毛，是因为它在“人体”的运动 形式之外，还与中国璀璨的传统文化相依相生共存共荣，并且逐渐成为世界上独一无二的武术 文化。随着中国武术风行欧美,在当代英语中出现了一个响亮而常见的外来语词“中国功夫工 可见中国武术影响深远，魅力无限。二、武术的功能价值武术的价值取决于武术本身的特点和社会的需要。随着社会的进步，体育科学的发展，人 们对武术价值的认识有了新的发展。（一）增强体质江泽民同志指出「全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。”在中国，武术已成为全民健 身的重头项目，据了解,经常习武的人已超过6 500万，是名副其实的中国第一运动。武术运动的强身健体作用已经得到了科学证明。武术的健身效应是通过平时的训练、实 战、节庆表演、比赛等形式获得的。由于武术的运动方法特殊,要求心悟体练、内外合一、形神 兼备，可以运动身体肌肉、韧带、关节及五脏六腑。它不仅是形体的锻炼，而且对内能理脏腑、 通经脉、调精神，达到“壮内强外”的效果。尤其是武术的许多功法都注意调息行气和意念活 动，对调节体内环境的平衡，调养气血,改善人体机能，增强体质是十分有益的。（二）防身御敌武术的技击性具有防身御敌的功能。通过习武，不仅能增强体质，提高身体的灵活性和反 应能力，而且还能掌握各种踢、打、摔、拿、劈、刺的技击方法。这不仅可以作为公民自卫和御敌 的手段，还可应用到公安、军警的训练和对敌斗争之中。例如，散打和擒拿术可以训练徒手格 斗技术;把短兵运动略加发展，即可成为警棍的训练内容。即使是军事科学高度发达的今天， 在公安、军警里广泛深入地开展技击术仍有现实意义。（三）医疗保健现代医学已证明，武术锻炼能防治很多慢性疾病。特别是武术中的太极拳、八卦拳、形意 拳及各种桩功，对动作、呼吸、意念均有一定的要求，称为“三调”。通过“三调”的锻炼,对多种 慢性疾病具有很好的医疗保健作用。北京体育学院生理教研室、北京医学院等十几家研究所和医学院曾对练武者进行各种生 理指标的测试研究证明，练武能防治疾病、延年益寿。（四）锻炼意志，涵养道德学武者需有坚忍不拔的精神和意志品质。练习基本功,要不断地克服疼痛关，坚持“冬练 三九,夏练三伏”。练习基本动作套路，要克服枯燥关,培养刻苦耐劳的意志品质。参加比赛， 要培养良好的心理素质,锻炼勇敢无畏、坚强不屈的战斗意志。在实战中,培养斗智斗勇，勇猛 顽强，敢打、敢搏的精神。武术的实用价值，还表现在人们利用它作为一种传授中华民族历史、民族文化及社会规范 的教育形式。因此,中国武术具有强烈的民族性和教育功能。植根于“礼仪之邦”的中华武术， 深深印上了中国传统的道德观念。儒家“仁学”和道家“道学”对武术理论影响较深，从而构成 了武术道德内涵——武德。”未曾学艺先识礼，未曾习武先习德”成了武术界自然恪守的道德行 为规范。因此，武术具有可贵的礼让品质和人道主义精神。通过武术实践和武术文化教育，可以 提高人们热爱祖国民族文化的爱国思想和民族自豪感，可以培养和增强中华民族的尚武精神。（五）娱乐观赏武术具有很高的观赏价值。赛场上双方斗智斗勇的对抗性散打比赛，或是显示武功与技 巧的套路表演，都会引人入胜，给人以美的享受，满足人们的精神需要。通过观赏，给人以教育 和乐趣，同时也丰富了健康文明的闲暇生活。武术的娱乐观赏作用，是通过亲自参加、观赏两个途径来实现的。参加自己喜欢的项目， 无疑是一种健康的娱乐活动;观看武术比赛，能调节情感，增强心理健康。武术的作用远不止这些，还有教育、政治、经济等方面的功能价值。这里从略。第四节武术简史一、武术的起源与发展武术在我国有悠久的历史，它的产生,起源于我国远古祖先的生产劳动。在旧石器时代, 人类居住的地方多为森林环境，四野林海茫茫。在密林深处和灌木丛中,栖息着各种凶猛庞大 的禽兽。在原始社会生产力极低下的社会条件下，人们为了生存的需要,就必须依靠群体力量 同自然界搏斗。在进行觅食、狩猎等活动时不仅靠拳打、脚踢、躲闪等徒手动作与野兽搏斗，还 拿起石头、木棒与野兽抗争,逐渐积累了劈、砍、刺的技能,这些原始形态的攻防技能虽然是粗 糙而低级的,还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的物质基础。到了氏族公社时代，部落之间经常发生战争,使用武力成为掠夺财富的一种最主要的手 段。手中武器随作战的需要不断改进，在战场上搏斗的经验也不断得到总结，人们把在战斗中 比较成功的一击一刺、一拳一腿，反复模仿着、传授着、习练着。武术的一些技术方法开始包含 在军事训练之中,在漫长的历史进程中，武术与军事斗争紧密相连，结伴而行。

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