行功真谛即武术行技行功运动的真实含义、实质、道理，是武技行功修炼的核 心,是武技行功运化的实质,是武技行功打造的基本内容。其由型、础、本、门、势、 化、内、外、把等九功运动修炼组成。其中,型即型行修炼,是指中国武家对自己或他 人在攻守运动中所呈现出来的架子、式子、样子合理的组合、排列、配伍在一起所开 展的武术运动演练。础即础行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈 现出来的走跑跳跃攀爬等武术运动基础组合在一起所开展的武术运动动作演练。 本即本行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的腿脚肘膝 头肩胯手节等武术九卫攻守组合在一起所开展的武术运动动作演练。门即门行修 炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的基础九运等武术门道 功夫组合在一起所开展的武术运动动作演练。势即势行修炼,是指中国武家把自己 或他人在攻守运动中所呈现出来的架势、式势、样势、峙势、斗势、格势等武术运动 势子组合在一起所开展的武术运动动作演练。化即化行修炼，是指中国武家把自己 或他人在攻守运动中所呈现出来的内表禀里外周等武术攻守运化组合在一起所开 展的武术运动动作演练。内即内行修炼,是指中国武家把自己或他人在攻守运动中 所呈现出来的人体内部运动、运化、运行功夫组合在一起所开展的武术运动动作演 练。外即外行修炼,是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的人体外 部运动、运化、运行功夫组合在一起所开展的武术运动动作演练。把即把行修炼,是 指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的两手把持、把握、把操功夫组 合在一起所开展的武术运动动作演练。
（三）行功演练进程
行功即通过肢体九卫的活动、运动、移动而得以增强体质、磨炼意志的一项武 术行技演练,是具有一定锻炼、教学、训练价值的武术运动演练,是比较普遍、传统、 常见的武术运动演练，是以功法、功力、功夫为基础的武肢修炼过程。就其演练进程 可分为开始、基本、结束等三部分。
开始部分即行功演练的适应性调整过程,是行功综合实力演练的启动过程,是 人体运动动作能量的一个唤醒过程，是武家开展德育训教的调整时刻。其由开练常 规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的武术德育教育过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情 况下,都必须恪守武家的道德
、礼仪、规矩，都必须做到“遵道而为,依德而行,按礼 而做，照仪而展,循规而挺,蹈矩而进”，以彰显自己的修养、文化、文明。这是武家所 义不容辞的职责。
基本部分即行功修炼的实质调整过程,是人体综合实力的运动彰显,是行功修 炼目标“培植活力，增强体质,磨炼意志。”的实现过程,是中国武家实施体育训教的 关键时刻。其由诱导常规、一般运化、专业运化、目标性运化等一常三化构成。
在传统的武术体育教育过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情 况下，都必须恪守武家的不怕、勇敢、无畏精神，都必须做到“一不怕苦，二不怕死， 勇于奉献，敢于拼搏，无畏而干，无邪而闯”，以彰显自己的奋斗意志、战斗精神、英 雄气概。这是武家乃至炎黄子孙所必需的修炼。
所谓邪，即人类走向败落、毁灭、灭亡的劣根，是落后、挨打、不振的基本象征， 是构成情、感、欲、望、邪、恶、狠、毒、睡、眠、忍、饶等中国武家内心十二阴性修炼所 必需的重要组成部分。其由埋怨、厌恶、嫉妒、憎恨、欺侮、揭底等武家六邪修炼组 成。
结束部分即行功修炼的恢复性调整过程,是人体综合实力的还原恢复过程,是 身心回归自然、相对平衡、和谐发展的调和演练过程,是中国武家实施智育训教的 关键时刻。其由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统的武术智育训教过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情 况下,都必须恪守从小对武家三经、四典、五法等武家三明的苦读，都必须做到“依 明而行,照理而做，辨证而动，智慧而斗,谋略而格,计策而打”,都必须养成“斗后而 思，争后而想，攻后而总，守后而结，打后而理，杀后而论，仗后而阐，战后而述，利后 而撰，益后而写，修后而记，炼后而录”的好习惯，以彰显自己的研究、发明、创造。这 是武家所义不容辞的职责。
（四）行功特性
武术行功演练即借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头颈 的把控所开展的有目的、有要求、有效应的武术行功运动演练，其有着极为鲜明的 运动锻炼特性，有着极为鲜明的胆略、勇气、斗志提升特性，有着鲜明的身体锻炼、 娱乐表演、运动修炼特性，有着极为鲜明的身心改善、脏腑调节、气血调节特性，有 着使细胞、组织、器官、系统的更新代谢得以良性改善的基本特性。
（五）影响行功运动的因素
影响行技行功运动的因素很多，主要是骨力（骨骼的支撑力度）、骨劲（骨骼里 发出的劲）、骨能（骨骼里的能量）的支撑水平;其次是骨的强度和力度、肌肉的收缩 和代谢、骨连接的稳定性和承受力;其三是运动关节的活动范围、适应能力、合理打 造水平洪四即演练者对中国武术功夫的了解、认识、掌握程度淇五即演练者的灵性、 应性、巧性以及行功修炼时间、距离、速度的合理把持;其六即功法的得力程度、得劲程 度、得势程度和上下盘的默契配合以及修炼的人生境界、熟悉程度、爱好程度。
（六）行功功用
中国武术行技的行功功用，首先是能够提升自己或他人在武术运动动作中所 特有武功九型、九础、九本、九门、九化、九势、九内、九外、九把合理组合在一起所开 展的武术运动演练,以使自己或他人能够在武术演练中显得更加骨气、骨力、骨劲， 俗称武家三骨。这三骨也是中国武家在做人、做事、做局中所必须彰显的人生内涵。 其次，能够提高自己或他人在武术运动动作中所特有的技术性的连接、贯通、融会、 运化、运行、运作，以使自己或他人能够在武术演练中显得更加潇洒、自如、精湛、自 然、无为。其三,能够为所有的武术学练、演练、训练、比赛、对抗、较量、打斗、格杀、 作战提供足够的根本性支撑。其四，对人类生活劳动所需功能、功力、功夫有着极为 鲜明的促进作用。其五,对人类心灵素质的振兴即害怕、心虚、后悔、着急、气馁、慌 乱等人心六害有着极为有效的根除作用，这也正是中国武医学家治疗心理疾病的 关键所在。其六，对人类心理素质的提升即大气、大方、大隐、沉稳、老练、神道等武 家六素有着极为神奇的提升作用,这也正是中国武家为人处世的关键所在。
（七）行功运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的行功修炼，对修炼者的六骨，即骨骼、骨力、骨劲、骨气、骨血、 骨精等六骨的良性影响是很难用语言来表述的，完全可以说这是人类开展六骨修 炼的唯一选择。首先,行功运动、锻炼、修炼可使下肢骨、躯干骨的骨密格增厚，骨变 粗壮，骨面肌肉附着处突起明显,骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有 规律。其次，可使踝关节、膝关节、髓关节和肩关节、肘关节、腕关节以及躯干各关节 的功能加大，代谢加深，牢固性加强，承受力得以超强的提高。
（八）行功间法
行功间法由行功产生,是行功修炼之法的外环境,是行功运动中极为关键的合 理衔接运化部分。其存在、运动、游离于行功修炼之法之间，具有连接、转变、运化、 保护、得先、到位的作用,与中国武术功夫的化功运化密切相关。一般来讲，不同的、 相同的、相近的行功之法均有不同的间法，不同的、相同的、相近的行功之法连接均 有不同的间法连接，不同的、相同的、相近的行功之法转变均有不同的间法变迁。
三、术行与术行间法
在中国武学中，术俗称技术,即人类在研究自然、利用自然、改造自然过程中积 累起来并在生存劳动、攻守运动、搏打厮杀中体现出来的经验、知识、能力。这是中 国武家演练、学练、修炼所必须具备的技巧、技法、技能的集大成，是人类活动、运 动、劳动不断升华的结果，是中国武家乃至所有中华儿女生存、生活、生发所必需的 基本支持,是所有炎黄子孙必须始终高度崇尚、爱戴、提倡的人类兴旺发达的根本, 是中国武家永远不可动摇的发展、进步、崛起、振兴、强盛的硬道理,是人类所有建 设、打造、构建中的大前提，是人类政治、经济、文化、军事、科学发展永远不可或缺 的核心支撑。
浏览3次
