从当代有关功法流派来看，易筋经、峨眉庄、八卦掌、形意拳、大雁功等虽有六字诀的相关应用，但与原始独立的六字诀功法已不完全相同，在武术动功中大多已变为助力练气的声法练习。 今人马礼堂在研究养气功时，根据传统的六字诀文献，编创了“养气功六字诀”，用于临床治病，在 社会上有广泛影响。

综合文献资料和现存各种六字诀相关功法内容分析，六字诀流传到现在，在功法上已经形成 了比较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口 型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。 但是，在功法的规范性上，尚存在一些疑难问题。例如，个别字诀（呵、咽）的发音、六字的吐音口 型及发声与否、六字与脏腑的对应、六字在练习中的排列顺序等都存在着一些歧义；各种功法的 呼吸发音与肢体导引动作之间的关系各有特色，尚缺乏统一的科学论证。

正是在这个基础上“健身气功·六字诀”课题组作了进一步的规范化研究论证，以此来编创便于群众练习的、科学健康的健身气功新功法。

（二）六字诀的功法特点

1 .读音口型，系统规范

本功法在呼吸吐纳的同时，通过特定的读音口型来调整与控制体内气息的升降出入，形成分别与人体肝、心、脾、肺、肾、三焦相对应的“嘘、呵、呼、咽、吹、嘻”六种特定的吐气发声方法，进而达到调整脏腑气机平衡的作用，在众多气功功法中独具特色。在六字的读音和口型方面“健身气功·六字诀”作了新的规范和探索，具有系统性，各字诀之间既是一个完整的整体，又各具独立性，相辅相成。

2,舒缓圆活，动静结合

本功法动作舒展大方，缓慢柔和，圆转如意，如行云流水，婉转连绵，似人在气中、气在人中， 表现出独特的阴柔宁静之美，具有浓郁的气功特色。同时，要求吐气发声匀细柔长，动作导引舒缓圆活，加上开始和结束时的静立养气，动中有静、静中有动，动静结合，练养相兼，既炼气，又 养气。

3.吐纳导弓I,内外兼修

本功法在注重呼吸吐纳、吐气发声的同时，配合了科学合理的动作导弓，内调脏腑，外练筋骨，共同达到内壮脏腑、外健筋骨的养生康复作用。正如东晋著名养生家葛洪所说“明吐纳之道者，则为行气，足以延寿矣；知屈伸之法者，则为导弓，可以难老矣。”

4.简单易学，安全有效

本功法在“嘘、呵、呼、哂、吹、嘻”六字发声吐气基础上，每个字诀都配以典型而简单的导引动 作，加上启动气机的起势和导气归元的收势，连预备势在内共九个动作，简单易学，易记易练。同时，强调“以行导气”“意随气行”。整套功法中，既没有复杂的意念观想，也没有高难度、大幅度、 超负荷的动作，不易出偏。从试验情况看，新功法安全可靠，适合老年人和体弱多病者练习。

（三）六字决练习要领

六字诀是以呼吸吐纳为主要手段，并配以简单导引动作的气功健身方法。在练习中，应掌握 以下要领：

1 .校准口型，体会气息

吐气发声是六字诀独特的练功方法，因此，应特别注意口型的变化和气息的流动。气息通过 喉、舌、齿、牙、唇时的流动线路与口型的变化密切相关。六种口型产生特定的六种气息运动方式，进而对内气与相应的脏腑功能产生影响。因此，练习者必须注意口型的要求，校准口型。口 型正确与否体现在两个方面，一是出声时体会字音是否准确，二是体会每个字的正确口腔气流流动方式。

此外，练习时还要掌握好“先出声，后无声”的原则。练习者在初学时可采用吐气出声的方法，以便于校正口型与读音，防止憋气；在练习熟练以后，可逐渐过渡为吐气轻声，渐至匀细柔长 最后进入吐气无声的状态。

2.寓意于气（呼吸），寓意于形

本功法强调意念与舒缓圆活的动作、匀细柔长的吐气发声相结合，寓意于气（呼吸），寓意于形，不过分强调意念活动。练习时要注意协调白然，勿忘勿助。倘若用意过重，则易导致动作僵硬、呼吸急促，反而达不到松静自然的要求。同时，在形体匕也要放松自然，不要过多注意肢体运动的规格，形松神静才能让呼吸渐缓、脉搏频率降低，使气体的升降开合调整到最佳状态。如果心意过重，导致肢体动作僵硬，必然破坏机体的内部平衡，也就达不到调整气机的作用。在本功法中“吐纳为主，导引为辅”的要求，就是讲两者间的有机结合，而不是简单的“吐纳加导引

3.注意呼吸，微微用意

呼吸的方法最常用的有自然呼吸或腹式呼吸，腹式呼吸又分为顺腹式呼吸与逆腹式呼吸两 种。健身气功·六字诀中的呼吸方法主要是逆腹式呼吸。其方法与要领是：鼻吸气时，胸腔慢慢扩张，而腹部随之微微内收，口呼气时则与此相反。这种呼吸方法使横膈膜升降幅度增大，对人体脏腑产生类似按摩的作用，有利于促进全身气血的运行，并且功效非常明显。但初学者应切记，呼吸时一定要注意微微用意，做到吐唯细细，纳唯绵绵，有意无意，绵绵若存，不能用力，绝不 可故意用力使腹部收缩或鼓胀。

4.动作松柔舒缓，协调配合

本功法是以呼吸吐纳为主，同时又辅以动作导引的功法。动作导引有活动关节、强筋健骨的作用。练习时要注意与呼吸吐纳、吐气发声的协调配合，动作要做到舒、缓、松、柔，以不破坏呼吸吐纳和吐气发声的匀细柔长为基本规律。

5.循序渐进，持之以恒

练功时宜选择空气清新、环境幽静的地方，最好穿运动服或者比较宽松的服装，以利于动作的完成与身体气血的流通。同时，要始终保持全身放松、心情舒畅、思想安静，以专心练功。

练功时应注意循序渐进，不可急于求成，尤其是年老体弱者对于动作幅度的大小、运动量的 大小、呼吸的长短、练功次数的多少都要注意因人而异，量力而行。练功结束，可以做一些简单的保健功法，如擦面、搓手、全身拍打及散步等，以便从练功状态充分恢复到正常状态来。

练功中要树立信心与恒心，相信气功具有强身健体、养生康复的作用，做到持之以恒，坚持不懈。

二、关于六字的练习方法

（一）关于六字的脏腑归属

《养性延命录·服气疗病篇》中有关六字诀的记载：凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者勿为之耳。心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼痛愁忧不乐，呵气出之。其六字与脏腑相对应： 心一吹、呼，肺一嘘，脾一唏，肝一呵，肾一哂，并不同于现代。唐代孙思邈所著《备急千 金要方》卷二十七中养性之调气法，也与其完全一致。

隋代高僧智颉在《童蒙止观·治病第九》中记述心配属呵肾属吹，脾呼肺哂圣皆知，肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。其脏腑配属已与明清和现代相同。

唐代道教学者胡悟的《黄庭内景五脏六腑补泄图》在脏腑归属上，和宋代邹朴庵的《太 上玉轴六子气诀》的对应关系相同：心一呵，肺一咽，肝一嘘，脾一呼，肾一吹，胆一唏（嘻） 。后来的文献在六字与脏腑的对应归属上，大体都沿用了这一论述，只是将胆一嘻改成三焦一嘻。

综合有关文献记载和《河洛精蕴》五音五行五脏的论述，我们认为六字诀与脏腑的对应关系应为：呵为舌音正对应于心一火，呼为喉音正对应于脾-上，吹为唇音正对应于肾一水，嘘（嘻） 为牙音正对应于肝（胆）一木，哂为齿音正对应于肺金“嘻”通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上“呵一心，哂一肺，嘘一肝，呼一脾，吹一肾，嘻一三焦''是合理而规范的。

（二）关于六字的练习顺序

在六字的练习顺序上，历史上，有代表性的论述主要有三种。

（1）陶弘景在《养性延命录》中记述：已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字，吹、呼、嘘、呵、唏、哂，吐之，这与孙思邈《备急千金要方》中的顺序是一样的，起于心，依五脏五行相克的顺序排列。

（2）邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中，不仅脏腑归属发生变化，其练习的顺序也相应变化， 呈现由相克向相生变化的趋势。只有“咽”“嘘”之间还是相克，而且仍起于五行之心火， 取先泄心之火毒的意思。

（3）明清以后基本改为按明代冷谦《修龄要旨》中记载的《四季却病歌》顺序春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋咽定收金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。这是按照四季循环，五行相生顺序来排列的。

第一种以“疗病”为目的，因此采取五行相克的顺序练习。以后，六字诀的应用逐渐向养生转 变，练习顺序也逐渐向相生顺序发展，最后定型为与四季养生法相应的五行相生顺序。

因此，在练习六字诀中，若以治病为主要目的，应以五行相克的顺序练习：呵-咽嘘一呼一 吹一嘻。若以养生为主要目的长期练习，则应按五行相生的顺序：嘘一呵一呼一咽一吹一嘻。六 字诀用后者。

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