运纲是指武术运动所特有的极具和性的纲领性运动之象，是武术攻守首先必 须掌握、应用、实施的基本攻击、格斗、打杀的调和技术，是以六攻、六守、六进、六 退、六峙、六动、六静、六疾、六徐、六匀等十纲为主体的武术和化系统之一俗称格斗 系统、打杀系统、运纲系统，是中国武家纲领性、原则性、应对性的攻守内涵，是武术 攻杀战守的硬道理。
所谓六攻即意攻、心攻、势攻、法攻、散攻、擂攻。六守即守中、守上、守下、活守、 死守、攻守。六进即挺进、勇进、控进、进手、进步、进身。六退即意退、步退、身退、退 攻、退进、退守。六峙即峙对、峙格、峙攻、峙守、峙进、峙守。六动即念动、心动、意动、 移动、活动、运动。六静即念静、心静、意静、身静、动静、运静。六疾即念疾、心疾、意 疾、身疾、动疾、运疾。六徐即念徐、心徐、意徐、身徐、动徐、运徐。六匀即念匀、心匀、 意匀、身匀、动匀、运匀。
这所有的十纲都是人体攻守、娱乐、保健所需机制激活、启动、唤醒的必须。要 知道，人体任何所需机制的激活、启动、唤醒，都是在机体万般无奈情况下才可开启 的,必须是一个一个台阶的开启，任何的超越、跨越、飞越都会付出超承受能力煎熬 的。如超常的休克、昏迷、兴奋、抑制、疼痛、瘙痒等。
运藏
运藏是指武术运动所特有的极具和性的仓储动作之象，是武术攻守首先必须 掌握、应用、实施的基本应对、招架、招呼调和技术，是以五式、五架、五侯、五相、五 度、五才、五行、五为、五然、五智等十藏为主体的武术和化系统之一俗称储藏系统、 藏匿系统、运藏系统。
所谓五式即程序、法式、架式、式样、式子。五架即高架、低架、大架、小架、无架。 五侯即上侯、下侯、左侯、右侯、前侯。五相即卧相、坐相、站相、格相、养相。五度即态 度、气度、限度、过度、程度。五才即才能、才智、才干、才气、才识。五行即慈行、善行、 狠行、恶行、毒行。五为即不为、小为、中为、大为、无为。五然即为然、自然、忽然、突然、欣然。五智即智谋、智慧、智力、智略、智能。这所有的十藏都是人体攻守、娱乐、 保健所必需的隐藏、收藏、储藏,是顺利完成攻杀战守的基本支撑，是武家攻守坚 持、延续、继续的必须。
五、象和的特性
武术和技的象和即中国武家的自我运动动作把持、调控、运化、表演、练习、锻 炼，是指武术攻守功夫、技术、招法、制套施展和娱乐表演套路彰显以及保健调和、 运化、导养中所必需的象和修炼技术，是中国武家健康锻炼、康复调节、心理调和、 体质增强、延年益寿、取胜招法练习的必须,是中国古人象和运化的主要表现形式。 其基本特性可归纳为十二点，即修炼特性、动调特性、保健特性、强体特性、训教特 性、娱乐特性、运化特性、运动特性、斗争特性、动物特性、生理特性、医疗特性等。
象和修炼就是指中国武家应用象的变化对人体进行科学、客观、有效的自然性 回归引导过程，是努力做到与乌龟同寿、与天地同在、与日月同辉，并取得全面细 致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲,武术和技之象和,对人 的延年、益寿、不老、长寿、长生等五道修炼是显而易见的，是古今中国人不懈追求、 尝试、创建的修炼经验总结。
中国武家的五道修炼虽然是理想性、探索性、追求性的，但足见中国武家对生 命的热爱、对生命的探索、对生命的推崇。正如中国武家所说:“生存第一,安全第 一，健康第一。”并认为:“世人者，应天而生，应地而存,求生者必尚动，求存者必精 运，无敌则安，无犯则全,求安者必尚武，求全者必精斗。无疾则健，无病则康，求健 者必善攻,求康者必精守。”这也正是中国武家能做到有效修炼的根本所在。
象和动调是指中国武家应用肢体动作、活动、运动对人体进行科学、客观、有效 的自然性回归引导过程,是努力做到躯体健康、心理健康、道德健康、适应健康,并 取得全面细致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之 象和，对人的调节、调和、调理是显而易见的，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的 动调经验总结。
中国武家的三大动调虽然是抽象的，但足见中国武家对动调的热爱、重视、崇 尚。正如中国武家所说:“动物之动是绝对的，动物之静是相对的。动则万象更新,静 则万象殆尽。一动百动千般顺，一静百静千般休。一静百病至，一动万疾消。”并认 为:“世人者,动起于筋骨节，来于意念悟，源于精气神，故一动则筋骨节之动，意念 悟之动，精气神之动。”这也正是中国武家开展有效动调的根本所在。
象和对人体养生、健身、导引等保健的功效是显而易见的。人亚健康、病痛、绝 症的根本问题，无论是外界感染、伤害、寄生，还是情志所伤、饮食、劳倦，归根究底 就是一个精、气、神、血、液的运行、运化、运调问题。经常进行象和练习、实践、修炼， 不仅能使人体的骨骼、关节、肌肉得血而充润有力，更能导引精气血对人体进行合 理的建设，还可带动人体脏腑开展积极合理的健康改良，继而使人体的内环境活 泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统的强度加强，力度提高,耐度提升,进而 实质性地延缓武术修炼者的衰老进程,以达到手足灵巧、四肢灵便、中轴灵活、身心 健旺、精力充沛、长寿健康的保健目的。
象和对身体的锻炼、体质的增强、意志的磨炼功效是显而易见的。经常进行象 和练习、实践、修炼,不仅能使人体得到合理的循环、传导、代谢，更能使体质得以增 强、打造、建设，还可使学练者的意志得到磨炼、建设、提升，继而使人体的内环境活 泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统得以加强,进而打造好自己一切一切的 载体、前提、本钱。
在武术和技运动中象和强体与其他技法的最大区别就是:武术和技之象，是徒 手的,是借武术功夫、技艺、招法以及攻守运动与思维、胆识、劲力、组织、细胞息息 相关之天性所发起的对身体的锻炼、对体质的增强、对意志的磨炼,是人体之象与 精气神、精气神与脏腑府相互转化、运化、变化的经验性技术积累。
象和训教就在于象和修炼,是中国武家教育、训练、科研的根本,是应用象的变 化对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导，是武家和化记忆、掌握、练习、训 练、锤炼武术功夫技艺招法的根本形式，是对中国武家开展记忆、掌握、练习、训练、 锤炼等五教修炼的实质,是古今中国人不懈追求、尝试、创建的止戈教育精髓,是努 力做到三习，即武术学习、武术练习、武术演习，并取得全面细致、得道精辟、行之有 效等武术教学的丰硕成果。中国武家的五教修炼虽然是启发性、诱导性、模仿性的, 但足见中国武家对武术教育的热情、对武术教育的崇尚、对武术教育的高度重视。
正如中国武家所说:“武之训教，生之底蕴，活之本钱，存之根基。”并认为:“世 人者,无武者不立,不武者胆怯，尚武者强悍,喜武者刚毅,厌武者狂损，恨武者妄 毙。”还认为：“武是成人的造化,是做人的前提，做事的载体，做局的理念,做业的支 柱，做家的根本;武是人类斗争的底线,是人类立足的前提,是人类主张的基石;武 是人类运动（功技艺）的初衷,是人类理论（机格的）的鼻祖,是人类建设（身道能）的 首创;武是世人攻守（格打、赛打、擂打）的章法,是世人娱乐（表演、戏演、电演）的本 源，是世人保健（导引、养生、健身）的精髓，是国人延年益寿的科学成果;武是国人 斗智、斗勇、斗狠的经验积累，是国人德育、智育、体育的经验凝聚，是国人安身、立 命、除霸、打天下的经验总结;武是夺取胜利的基本保障,是赢得尊重的基本前提, 是安全、和谐、稳定的基本保证”。
象和娱乐是指中国武家应用武术攻守功夫、技艺、招法进行宣扬、歌颂、演绎英 雄奋勇杀敌光辉形象的运动动作重现,是努力做到形象逼真、精辟到位、美妙玄奇 的演化，并取得了全面细致、得道系统、美观大方的武术娱演丰硕成果。一般来讲， 武术和技象和的表演、戏演、电演，一向都是古今中国人所追求、尝试、品赏的一种 喜闻乐见的娱乐形式，是中华儿女开展武术娱乐活动的经验总结,是近代中国文化 在全球范围内影响最大的一部分。
象和运化即中国武家应用肢体动作对生命、生存、生活进行科学、客观、有效运 动转化的武术象和技术，是人类生命运化、生存运化、生活运化的集大成,是古今中 国人不懈追求、尝试、创建的运化经验总结。其中，生命运化是指武家必须努力做到 念意、精气、胆气、志气、劲气、力气等的向外转化和方法、手段、技巧、动作、运动、活 动等的向内转化以及体内、体外、攻守的自我运化,是人类生命外化、内化、自化的集 大成。生存运化即武家必须努力做到对安全、胆识、肚量、劲力、攻击、格杀的有效运 化。生活运化即武家必须努力做到对健康、康复、护卫、养生、延年、长寿的有效运化。
对中国武家的三大运化（内化、外化、自化）来讲，都早已取得了全面细致、得道 精辟、行之有效运化的丰硕成果。虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运化 的高度重视。正如中国武家所说:“内化则藏，外化则泻，自化则调。”并认为:“世人 者，内化则延年益寿，外化则筋骨得体，自化则劲力顺，气血得通，思维得道。”这也 正是中国武家能够有效开展内外禀运化的根本所在。
象和运动是指中国武家通过肢体的连续动作使自己的心、脑、体得以科学、客 观、有效合理的运动演化过程，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的运动经验总 结，有心力运动、脑力运动、体力运动之分，俗称中国武家的三力运动。其中，心力运 动即胆识、志气、情感、欲望、懒勤、爱憎的合理和化运动。脑力运动即思维、想象、意 识、理念、感悟、斗争的合理和化运动。体力运动即精神、气血、津液、劲力、能量、态 度的合理和化运动。其皆取得了全面细致、得道精辟、行之有效的和化运动成果。
武术象和中家的三力运动,虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运动和 化修炼的高度重视。正如中国武家所说:“内动则活，内运则生，外动则久,外运则 长，自动则精，自运则湛。”并认为:“心力者，运动之本、脑力者，运动之源，体力者, 运动之根。”这也正是中国武家象和运动的根本所在。
象和斗争即中国武家应用肢体动作对目标、营穴、对手所开展的有功、有技、有 效的和化攻守斗争，是攻守斗争技术的一种和化修炼，是生产斗争、社会斗争、阶级 斗争和化修炼的集大成，是古今中国人攻守斗争、对抗斗争、作战斗争的和化经验 总结。
在中国武学中,任何武术和技斗争、攻守、作战的分析、生成、精到，都是极具理 论支撑的。在与天斗、与地斗、与人斗的社会实践中，中国武家积累了一系列超其他 动物的斗法，概括起来由暗斗、明斗、长斗、短斗、粗斗、细斗、决斗、格斗、打斗、智 斗、兵斗、戎斗等十二斗组成。在与天争、与地争、与人争的社会践行中，中国武家积 累了一系列超其他动物的争法，概括起来由正争、明争、邪争、恶争、远争、近争、软 争、硬争、抢争、混争、战争、抗争等十二争组成。这所有机智、鬼妙、灵巧的斗争都是 有一定深度、广度、高度的，皆是令世人所折服、敬佩、赞赏的。中国武家认为:“百斗 者，斗气，斗智，斗勇，斗胆，斗功，斗技，斗艺，斗招，斗计，斗心、斗性、斗志也，百争 者，争权，争利，争名，争宠，争气，争先，争胜，争夺，争取，争战，争生，争活也，其野 者盲，兽者厌，粗者初,精者通，湛者慧，明者浅,暗者深，密者高,和者绝。”这充分说 明中国武家的象和斗争是人类斗争的最高境界,早已到达了难以超越的巅峰状态。
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